По одной из версий, “коч” происходит от слова “когг” (суда Ганзейского союза, распространенные на севере Европы в XIII—XV вв.). По другой версии поморское слово “коца”, или “коча”, обозначало одежду. Снабжая корпус двойной обшивкой, поморы как бы “одевали” свои суда. Кочи славились своей невероятной прочностью: деревянные конструкции, изготовленные из лучших пород дерева (как правило, брали лиственницу, сосну, либо красное дерево) – крепили железными скобами, которых шло на судно от трёх до четырёх тысяч, и гвоздями.
#Русский_Север #этнография #кораблестроение
#Русский_Север #этнография #кораблестроение
Во всех деяниях, коими стараемся мы угодить Богу, бесы выкапывают нам три ямы: во первых борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу: во вторых, когда они в сем первом покушении бывают побеждены, то стараются, чтобы сделанное было не по Богу; когда же и в сем умышлении не получают успеха, тогда уже, тихо подкравшись к душе нашей, ублажают нас, как живущих Богоугодно.
Добротолюбие. Том 2
Подвижнические уроки Св. Иоанна Лествичника.
О добродетелях и страстях, - и о борьбе с последними - вообще.
#душеполезное_чтение #мысли_на_сон_грядущий
Добротолюбие. Том 2
Подвижнические уроки Св. Иоанна Лествичника.
О добродетелях и страстях, - и о борьбе с последними - вообще.
#душеполезное_чтение #мысли_на_сон_грядущий
Ветра Поморья (часть 1)
Жители Русского Севера зачастую персонифицировали природные стихии и наделяли их человеческими качествами. Ветра в поморской культуре не исключение- с ними связано множество суеверий, примет и ритуалов. Учитывая морскую ориентацию хозяйственной жизни местная культура сформировала представление о ветрах различных румбов (направлений). От ветра зависел промысел и жизнь артели в море.
Названия ветров определяются направлением и суточной активностью. Ветер определяется сторонами света: север, летник (южный), запад, всток (восточный), а также межник — юго-восточный ветер.
Названия складываются и по времени, когда они дуют чаще всего: северо-восточный дует ночью и называется полуночник, межник называют также обедником, так как появляется он в середине дня.
Направление также играет роль в названии: северо-западный ветер, дующий со стороны моря, называют побережник (морянка), а если он дует с материка — горний. Юго-западный называют шолонником от названия реки Шелонь (Новгородская обл.) Новгородцы, заселяя территории Поморья принесли с собой не только хозяйственные практики, но и особую лексику. Так и закрепилось название "шолонник" за ветром, дувшим по отношению к Ладожскому озеру с юго-запада, со стороны реки Шелонь.
Существовало множество примет, которые отмечали метеорологические зависимости: "После порывистого ветра жди дождя"; зависимости поведения животных от ветров: "В какую сторону коровы ложатся спиной, с той стороны жди ветра", "сёмга идёт на шум морянки", "шолонник хорош для улова трески" .
#Русский_Север #этнография #хозяйство
Жители Русского Севера зачастую персонифицировали природные стихии и наделяли их человеческими качествами. Ветра в поморской культуре не исключение- с ними связано множество суеверий, примет и ритуалов. Учитывая морскую ориентацию хозяйственной жизни местная культура сформировала представление о ветрах различных румбов (направлений). От ветра зависел промысел и жизнь артели в море.
Названия ветров определяются направлением и суточной активностью. Ветер определяется сторонами света: север, летник (южный), запад, всток (восточный), а также межник — юго-восточный ветер.
Названия складываются и по времени, когда они дуют чаще всего: северо-восточный дует ночью и называется полуночник, межник называют также обедником, так как появляется он в середине дня.
Направление также играет роль в названии: северо-западный ветер, дующий со стороны моря, называют побережник (морянка), а если он дует с материка — горний. Юго-западный называют шолонником от названия реки Шелонь (Новгородская обл.) Новгородцы, заселяя территории Поморья принесли с собой не только хозяйственные практики, но и особую лексику. Так и закрепилось название "шолонник" за ветром, дувшим по отношению к Ладожскому озеру с юго-запада, со стороны реки Шелонь.
Существовало множество примет, которые отмечали метеорологические зависимости: "После порывистого ветра жди дождя"; зависимости поведения животных от ветров: "В какую сторону коровы ложатся спиной, с той стороны жди ветра", "сёмга идёт на шум морянки", "шолонник хорош для улова трески" .
#Русский_Север #этнография #хозяйство
Если всегда хочешь достигать успеха на пути добродетели надлежит тебе не позволять, чтобы ускользало от рук твоих то, что может послужить тебе поводом к стяжанию добродетели.
Например, если ты желаешь стяжать навык в терпении, то не следует тебе избегать тех лиц, дел и обстоятельств, которые наиболее выводят тебя из терпения.
То же советую делать из помыслами: не прогонять их и не подавлять, доколе они сами не отпадут; не сопротивлением, а терпением, с каким переносишь их.
Пусть они смущают и беспокоят мучительно, но вместе с тем они будут учить тебя и терпеливому перенесению неприятностей.
Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Глава 39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию.
#душеполезное_чтение #мысли_на_сон_грядущий
Например, если ты желаешь стяжать навык в терпении, то не следует тебе избегать тех лиц, дел и обстоятельств, которые наиболее выводят тебя из терпения.
То же советую делать из помыслами: не прогонять их и не подавлять, доколе они сами не отпадут; не сопротивлением, а терпением, с каким переносишь их.
Пусть они смущают и беспокоят мучительно, но вместе с тем они будут учить тебя и терпеливому перенесению неприятностей.
Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Глава 39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию.
#душеполезное_чтение #мысли_на_сон_грядущий
Поморская лестовка с лапостками
Кожа, ткань, картон, бисер, вышивка
Лестовка (др. рус. "лествица"-лестница) — старообрядческие чётки, символ духовного восхождения с земли на Небо.
2 пары лапостков — символ двух Скрижалей Завета; Треугольник лапостка — символ Троицы; 4 лапостка — число Евангелистов; Обшивка лапостков — Евангельское учение; 7 передвижек — 7 Таинств церковных;
По 3 малых и 3 больших ступени — 9 чинов ангельских; Гладкие места в начале и конце — Земля и Небо; 12 ступеней от "Земли" — 12 учеников Христа; 38 ступеней — 38 недель Христа во чреве Богородицы, 40 ступеней — 40-дневный пост Господа; 33 ступени — земная жизнь Иисуса Христа; После третьей большой ступени до "Неба" 17 малых ступеней — ветхозаветные пророчества о Христе.
#Русский_Север #этнография #старообрядцы
Кожа, ткань, картон, бисер, вышивка
Лестовка (др. рус. "лествица"-лестница) — старообрядческие чётки, символ духовного восхождения с земли на Небо.
2 пары лапостков — символ двух Скрижалей Завета; Треугольник лапостка — символ Троицы; 4 лапостка — число Евангелистов; Обшивка лапостков — Евангельское учение; 7 передвижек — 7 Таинств церковных;
По 3 малых и 3 больших ступени — 9 чинов ангельских; Гладкие места в начале и конце — Земля и Небо; 12 ступеней от "Земли" — 12 учеников Христа; 38 ступеней — 38 недель Христа во чреве Богородицы, 40 ступеней — 40-дневный пост Господа; 33 ступени — земная жизнь Иисуса Христа; После третьей большой ступени до "Неба" 17 малых ступеней — ветхозаветные пророчества о Христе.
#Русский_Север #этнография #старообрядцы
День седьмой (часть 2)
В этот свободный от работы день я решил прогуляться в Морской музей, в котором работают Андрей с девушкой и Владимир со своей экспедицией.
Шел я в Музей в сопровождении ветра и моросящего дождя- такая погода здесь привычная и переносится достаточно комфортно.
Андрей встретил меня у входа и проводил через служебный вход в комнаты сотрудников: просторный рабочий кабинет, уютная комната отдыха и кухня. Там же я встретил Владимира с командой, мы заварили чай, который я взял с собой, и переместились в комнату отдыха для долгой беседы о музее и путешествиях.
В келию я возвращался, когда небо стало темнеть, а ветер усиливаться, стало понятно, что прогулки по острову придется отменить. Вернувшись я погрузился в чтение. Монастырь стал погружаться в тишину. Шторм придет к ночи.
#Соловецкий_монастырь #Соловки #трудничество #келейное
В этот свободный от работы день я решил прогуляться в Морской музей, в котором работают Андрей с девушкой и Владимир со своей экспедицией.
Шел я в Музей в сопровождении ветра и моросящего дождя- такая погода здесь привычная и переносится достаточно комфортно.
Андрей встретил меня у входа и проводил через служебный вход в комнаты сотрудников: просторный рабочий кабинет, уютная комната отдыха и кухня. Там же я встретил Владимира с командой, мы заварили чай, который я взял с собой, и переместились в комнату отдыха для долгой беседы о музее и путешествиях.
В келию я возвращался, когда небо стало темнеть, а ветер усиливаться, стало понятно, что прогулки по острову придется отменить. Вернувшись я погрузился в чтение. Монастырь стал погружаться в тишину. Шторм придет к ночи.
#Соловецкий_монастырь #Соловки #трудничество #келейное
Кантеле
Олонецкая губерния
Дерево, металл, долбление
Размеры: 73,5 х 50 х 1,6 см
ХIX в.
Кантеле - музыкальный щипковый инструмент вроде гуслей у финнов и карелов.
В деревнях Карелии имели число струн от 5 до 24. Первые инструменты были цельнодолблеными. Исторически использовался для сопровождения древнейших эпических песен - рун, позднее – при исполнении танцев и сольной игры.
#Русский_Север #этнография #музыка
Олонецкая губерния
Дерево, металл, долбление
Размеры: 73,5 х 50 х 1,6 см
ХIX в.
Кантеле - музыкальный щипковый инструмент вроде гуслей у финнов и карелов.
В деревнях Карелии имели число струн от 5 до 24. Первые инструменты были цельнодолблеными. Исторически использовался для сопровождения древнейших эпических песен - рун, позднее – при исполнении танцев и сольной игры.
#Русский_Север #этнография #музыка
Ветра Поморья (часть 2)
Ветра воспринимались антропоморфно и наделялись божественными качествами: "Народ убежден, что ветры происходят от дыхания Божия и они есть — Дух Святой. Живут они на небе и повинуются своему Старшему — Богу".
Ветра получали имена ("ветер Мойсий", "ветер Лука"), имели жён и свой характер. В деревне Калгалакша (Кемский район) говорили: "Ветер шалонник — на мори разбойник". В деревне Поньгома (Кемский район) "Ветер шалонник — самый горячий, самый сильный; у него жена красавица, вот он ревнует, горячится, как нету, а потом на ночь она приходит, он стихает". Зимний берег (Архангельская область) отзывается: "У запада жена красива, вот он всегда к вечеру стихает, уходит к ней спать, у шелонника жена крива, так он уходит от нее ночью (больше ночью тянет)".
Знахари так отзывались о ветрах в лечебных заговорах: "Не грызи, грыжа, сточна, не грызи, обеднична, летня, шелоннична, западна, побережна..."
Поморская промысловая магия использовала ветра: вызывался попутный ветер, заклинался шторм и встречный ветер.
Ветер звали, ветер кричали (заклинали) подражая его "голосу". Свист направлялся в парус, а его движение визуализировало присутствие ветра. Женщины и девушки свистели и протяжно выкрикивали: "Ветер, ветер, подувай, парусок надувай!". Женщины скребли парус и жалобно, подражая вою ветра звали ветер. Они распускали волосы, перекидывали их на лицо, символизируя демонологических существ, и кричали: "Девки, свистите, да, девки, волосы распустите, чтобы поветерь пала…".
"Заюшку не догнать, не догнать, серому не догнать!" - так имитировалось символическое состязание зайца (быстрого зверя, часто ассоциирующегося с нечистой силой) с попутным ветром. Через "заюшку" поморы обращались к усопшим предкам. «В народе существует “призыв ветра”, совершающийся следующим образом: когда едут в карбасе в безветренную погоду, то кто-нибудь из находящихся в карбасе встает на ноги и начинает щипать (царапать) мачту, на которой находится парус, приговаривая: “Белька, белька, белолапко, белолапушко…” Другие же в это время свищут, тоже приговаривая: “Припади-ко, ветерка, у нас лодка не ходка!..”» (Каменев А.А.)
Женщины-поморки пользуясь повышенной сексуальной энергией ветра могли вызывать ветер, задрав подол сарафана, похлопывая себя по промежности.
#Русский_Север #этнография #хозяйство #вера
Ветра воспринимались антропоморфно и наделялись божественными качествами: "Народ убежден, что ветры происходят от дыхания Божия и они есть — Дух Святой. Живут они на небе и повинуются своему Старшему — Богу".
Ветра получали имена ("ветер Мойсий", "ветер Лука"), имели жён и свой характер. В деревне Калгалакша (Кемский район) говорили: "Ветер шалонник — на мори разбойник". В деревне Поньгома (Кемский район) "Ветер шалонник — самый горячий, самый сильный; у него жена красавица, вот он ревнует, горячится, как нету, а потом на ночь она приходит, он стихает". Зимний берег (Архангельская область) отзывается: "У запада жена красива, вот он всегда к вечеру стихает, уходит к ней спать, у шелонника жена крива, так он уходит от нее ночью (больше ночью тянет)".
Знахари так отзывались о ветрах в лечебных заговорах: "Не грызи, грыжа, сточна, не грызи, обеднична, летня, шелоннична, западна, побережна..."
Поморская промысловая магия использовала ветра: вызывался попутный ветер, заклинался шторм и встречный ветер.
Ветер звали, ветер кричали (заклинали) подражая его "голосу". Свист направлялся в парус, а его движение визуализировало присутствие ветра. Женщины и девушки свистели и протяжно выкрикивали: "Ветер, ветер, подувай, парусок надувай!". Женщины скребли парус и жалобно, подражая вою ветра звали ветер. Они распускали волосы, перекидывали их на лицо, символизируя демонологических существ, и кричали: "Девки, свистите, да, девки, волосы распустите, чтобы поветерь пала…".
"Заюшку не догнать, не догнать, серому не догнать!" - так имитировалось символическое состязание зайца (быстрого зверя, часто ассоциирующегося с нечистой силой) с попутным ветром. Через "заюшку" поморы обращались к усопшим предкам. «В народе существует “призыв ветра”, совершающийся следующим образом: когда едут в карбасе в безветренную погоду, то кто-нибудь из находящихся в карбасе встает на ноги и начинает щипать (царапать) мачту, на которой находится парус, приговаривая: “Белька, белька, белолапко, белолапушко…” Другие же в это время свищут, тоже приговаривая: “Припади-ко, ветерка, у нас лодка не ходка!..”» (Каменев А.А.)
Женщины-поморки пользуясь повышенной сексуальной энергией ветра могли вызывать ветер, задрав подол сарафана, похлопывая себя по промежности.
#Русский_Север #этнография #хозяйство #вера
Тетёры
Архангельская обл.
1977
В XIX в. с помощью тетёр “закликали весну”.
На праздник солнечного равноденствия (22 марта), хозяйки стряпали из теста “жаворонков” и “тетерков” в виде круга, состоящего из трех “околов”-обводов, завитых “по солнышку”.
Тетёрок обычно готовили из теста, скатанного в жгуты, как говорят в Каргополье, “сканого” (скать, сукать — сучить, крутить, свивать), и выкладывали – “завивали” — в черте круга в виде волн или петель, спиралей, решёток, кругов, растений, фигурок птиц.
Со временем магический смысл обряда, связанного со встречей весны был утрачен, но впоследствии печенье заняло место в семейных (свадебных) обрядах или превращалось просто в угощение или забаву для детей.
#Русский_Север #этнография #архангельская_область #хозяйство #вера
Архангельская обл.
1977
В XIX в. с помощью тетёр “закликали весну”.
На праздник солнечного равноденствия (22 марта), хозяйки стряпали из теста “жаворонков” и “тетерков” в виде круга, состоящего из трех “околов”-обводов, завитых “по солнышку”.
Тетёрок обычно готовили из теста, скатанного в жгуты, как говорят в Каргополье, “сканого” (скать, сукать — сучить, крутить, свивать), и выкладывали – “завивали” — в черте круга в виде волн или петель, спиралей, решёток, кругов, растений, фигурок птиц.
Со временем магический смысл обряда, связанного со встречей весны был утрачен, но впоследствии печенье заняло место в семейных (свадебных) обрядах или превращалось просто в угощение или забаву для детей.
#Русский_Север #этнография #архангельская_область #хозяйство #вера
День восьмой
Сегодняшняя утренняя служба была тиха и спокойна: слышно было как где-то за храмом гуляет ветер и накрапывает дождь, отчего ощущения церковного тепла и уюта усиливались.
В храм стали приходить небольшие группы туристов, которые заходили на короткое время поставить свечи и посмотреть как проходит монастырская служба. Сначала я не придавал этому значения, но постепенно мое внимание стало рассеиваться, я стал злиться и раздражаться, осуждая недостаточную трепетность этих туристов по отношению к службе. Только на пути в трапезную мой ум прояснился и я понял, что поддался искушению - не совладал со своими чувствами, предавшись осуждению.
На завтраке я поймал себя на том, что смотрю на женщин, которые трудятся на кухне, пристальней обычного. Мысли были далеки от христианского благочестия. Здесь я понял, что каждое искушение влечет за собой искушение еще более тяжелое и сложное к преодолению.
На утреннем разводе было решено отправиться почти всеми силами трудников на разгрузку прибывшей перед штормом баржи с лесом.
Нам нужно было сгрузить лес с баржи, погрузить его на трактор, довезти до дровника и аккуратно сложить, чтоб на несколько месяцев обеспечить монастырь дровами.
Никакой тренажерный зал не сравнить с таким трудом. Только все вместе мы смогли сделать это: никто не роптал и не отлынивал, каждый выкладывался на полную. После такого труда по-настоящему ценишь отдых.
До обеда мы успели перевезти лес к дровнику, а после - принялись его раскладывать. Здесь тоже есть свои нюансы: необходимо отбирать березу и складывать отдельно, так как она используется не для топки, а для изготовления угля для кадильниц.
В такой работе мы провели весь день и, вернувшись в келию после службы, быстро уснули.
#Соловецкий_монастырь #Соловки #трудничество #келейное
Сегодняшняя утренняя служба была тиха и спокойна: слышно было как где-то за храмом гуляет ветер и накрапывает дождь, отчего ощущения церковного тепла и уюта усиливались.
В храм стали приходить небольшие группы туристов, которые заходили на короткое время поставить свечи и посмотреть как проходит монастырская служба. Сначала я не придавал этому значения, но постепенно мое внимание стало рассеиваться, я стал злиться и раздражаться, осуждая недостаточную трепетность этих туристов по отношению к службе. Только на пути в трапезную мой ум прояснился и я понял, что поддался искушению - не совладал со своими чувствами, предавшись осуждению.
На завтраке я поймал себя на том, что смотрю на женщин, которые трудятся на кухне, пристальней обычного. Мысли были далеки от христианского благочестия. Здесь я понял, что каждое искушение влечет за собой искушение еще более тяжелое и сложное к преодолению.
На утреннем разводе было решено отправиться почти всеми силами трудников на разгрузку прибывшей перед штормом баржи с лесом.
Нам нужно было сгрузить лес с баржи, погрузить его на трактор, довезти до дровника и аккуратно сложить, чтоб на несколько месяцев обеспечить монастырь дровами.
Никакой тренажерный зал не сравнить с таким трудом. Только все вместе мы смогли сделать это: никто не роптал и не отлынивал, каждый выкладывался на полную. После такого труда по-настоящему ценишь отдых.
До обеда мы успели перевезти лес к дровнику, а после - принялись его раскладывать. Здесь тоже есть свои нюансы: необходимо отбирать березу и складывать отдельно, так как она используется не для топки, а для изготовления угля для кадильниц.
В такой работе мы провели весь день и, вернувшись в келию после службы, быстро уснули.
#Соловецкий_монастырь #Соловки #трудничество #келейное
Светец «кобра»
Западная Карелия
Дерево, Металл
Кон. ХIX в. – нач. ХХ в.
97,0 х 23,0 х 14,0 см
Светец - особое приспособление для освещения дна при лучении рыбы острогой.
Ночная охота с острогой велась, как правило, весной во время нереста вдвоем с напарником, который являлся рулевым в данном процессе и от того, как тихо он будет работать веслами или же одним веслом (сидя на корме) зависит успех рыбалки, так как к рыбе надо подобраться, не спугнув ее. Кормчий должен был ориентироваться на знаки рыбака, который, освещая, дно светцом, и находясь на носу лодки, высматривал под водой будущий трофей.
#Русский_Север #этнография #хозяйство
Западная Карелия
Дерево, Металл
Кон. ХIX в. – нач. ХХ в.
97,0 х 23,0 х 14,0 см
Светец - особое приспособление для освещения дна при лучении рыбы острогой.
Ночная охота с острогой велась, как правило, весной во время нереста вдвоем с напарником, который являлся рулевым в данном процессе и от того, как тихо он будет работать веслами или же одним веслом (сидя на корме) зависит успех рыбалки, так как к рыбе надо подобраться, не спугнув ее. Кормчий должен был ориентироваться на знаки рыбака, который, освещая, дно светцом, и находясь на носу лодки, высматривал под водой будущий трофей.
#Русский_Север #этнография #хозяйство
Требник 1773 г. из домашней библиотеки. Передан моим дедом иеромонахом Меркурием
Требник (др. рус. треба- жертва, молитва) – богослужебная книга, в которой излагаются чинопоследования треб – Таинств и других священнодействий, совершаемых Церковью в особых случаях и не входящих по преимуществу в состав храмового (общественного) богослужения суточного, седмичного и годового круга.
#XVIII #келейное
Требник (др. рус. треба- жертва, молитва) – богослужебная книга, в которой излагаются чинопоследования треб – Таинств и других священнодействий, совершаемых Церковью в особых случаях и не входящих по преимуществу в состав храмового (общественного) богослужения суточного, седмичного и годового круга.
#XVIII #келейное
Куклы-панки
Архангельская губерния. Дерево, резьба, выжигание каленым гвоздем
XIX - XX вв.
Панк с ненецкого языка - дерево, ствол, стебель.
Некоторые ученые считают, что куклы так названы в честь материала, из которых они изготовлены. Другая версия — то, что изготовленные куклы имели связь с некими “панами”, возможно, лесными духами, либо с духами ушедших предков.
Панки обычно вырезались из цельного куска дерева и имели, в основном, женский образ, но встречаются среди находок и мужские, у которых делали ножки. Лица делались плоские, без ярко выраженных черт.
Изготовлением панок поморы обычно занимались весной, в период охоты на морского зверя- “веснование”. Во время промыслов было время заниматься резьбой, как они говорили: “от скуки режем панок и коней”.
#Русский_Север #этнография #архангельская_область #хозяйство
Архангельская губерния. Дерево, резьба, выжигание каленым гвоздем
XIX - XX вв.
Панк с ненецкого языка - дерево, ствол, стебель.
Некоторые ученые считают, что куклы так названы в честь материала, из которых они изготовлены. Другая версия — то, что изготовленные куклы имели связь с некими “панами”, возможно, лесными духами, либо с духами ушедших предков.
Панки обычно вырезались из цельного куска дерева и имели, в основном, женский образ, но встречаются среди находок и мужские, у которых делали ножки. Лица делались плоские, без ярко выраженных черт.
Изготовлением панок поморы обычно занимались весной, в период охоты на морского зверя- “веснование”. Во время промыслов было время заниматься резьбой, как они говорили: “от скуки режем панок и коней”.
#Русский_Север #этнография #архангельская_область #хозяйство
Руны — эпические песни северных финно-угорских народов. Происходят от древних мифов о сотворении мира.
Исполнителями рун, как правило, были простые крестьяне из карелов, ижор и финнов. Они пели руны в один голос, иногда — попеременно двумя голосами, соединив руки. Запевала поизносит строфу руны, а другой, подхватив последние слова, снова повторяет ту же строфу - так у первого есть время обдумать следующую. Часто исполнение сопровождалось игрой на кантеле.
«Так давай свои мне руки, Пальцы наши вместе сложим; Песни славные споем мы, И начнем мы с лучших песен».
На фото: рунопевцы, Карелия, XIX в.
#Русский_Север #этнография #музыка
Исполнителями рун, как правило, были простые крестьяне из карелов, ижор и финнов. Они пели руны в один голос, иногда — попеременно двумя голосами, соединив руки. Запевала поизносит строфу руны, а другой, подхватив последние слова, снова повторяет ту же строфу - так у первого есть время обдумать следующую. Часто исполнение сопровождалось игрой на кантеле.
«Так давай свои мне руки, Пальцы наши вместе сложим; Песни славные споем мы, И начнем мы с лучших песен».
На фото: рунопевцы, Карелия, XIX в.
#Русский_Север #этнография #музыка
Игра в городки
Игрою в городки увлекаются даже старики-бородачи. Побежденный игрок наклоняет корпус и упирается палкою в землю, а победитель садится верхом на спину и первую палку в новый кон бросает со спины побежденного партнера.
дер. Лувозеро, Повенецкого уезда, Ругозерской волости
1917 год
Источник : Оленев И. В. Карельский край и его будущее в связи с постройкою Мурманской железной дороги : путевые очерки. – Гельсингфорс, 1917. – С. 62.
#Русский_Север #этнография
Игрою в городки увлекаются даже старики-бородачи. Побежденный игрок наклоняет корпус и упирается палкою в землю, а победитель садится верхом на спину и первую палку в новый кон бросает со спины побежденного партнера.
дер. Лувозеро, Повенецкого уезда, Ругозерской волости
1917 год
Источник : Оленев И. В. Карельский край и его будущее в связи с постройкою Мурманской железной дороги : путевые очерки. – Гельсингфорс, 1917. – С. 62.
#Русский_Север #этнография