Элистинский горсуд ожидаемо отказал Семёну Атееву в проведении митинга у "Пагоды семи дней" 26 июля. Семен Николаевич будет обжаловать это решение. По закону, апелляция должна быть рассмотрена до обозначенной в уведомлении даты. То есть в понедельник, 25 июля.

Подробности вчерашнего заседания

Верховный суд Калмыкии оставил в силе решение Элистинского горсуда, запретившего Семену Атееву провести митинг на территории "Пагоды семи дней" 26 июля. Мотивировочную часть постановления Семен Николаевич получит завтра

Про вчерашнее заседание

Если вы не в курсе, за что Остапа отправили под домашний арест, - вот)

Подробности первого заседания по делу Алтана Очирова. Суд допросил свидетелей обвинения, прокуратура представила письменные доказательства. Перерыв объявлен до 24 августа

Сильная работа. Кажется, 2016 год. В открытом доступе с прошлого года, но я только добрался. Серебренников сам говорил, что это, скорее, акция, а не спектакль. Сегодня эта "акция" выглядит даже актуальнее, чем в уже вегетарианский период 2016-2021. И все же в первую очередь это спектакль, где 5 марта 1953 года - день смерти не только Сталина, но и Прокофьева. А похороны великого композитора - в прямом смысле движение против течения толпы. Одного из студентов, который в тот день выбрал прощание с Прокофьевым, сыграл наш Евгений Сангаджиев.

"Третья мировая, без конца и края" (с)

Примерно до середины августа здесь обновления будут максимум раз в день. Надо решить кое-какие вопросы, а на следующей неделе у меня приятные хлопоты - приезжают гости. Вряд ли будет много времени на канал. В личку в эти дни писали про "дело в шляпе". Была просьба как-то отреагировать. Но вроде в калмыцких соцсетях уже пришли к консенсусу, что выводы делать рано. Единственное, хочется обратиться к подписчикам: не распространяйте сомнительную инфу, особенно если в сообщениях есть персональные данные людей, которые даже теоретически не могли быть причастны к преступлению. Просто обрывайте на себе цепочку репостов, рассылок и пр. Даже если есть желание высказать возмущение по поводу распространения такой информации. Калмыки относительно недавно пострадали от принципа коллективной вины. И у нас должно быть в крови неприятие этого метода наказания. Каждый взрослый человек ответственен за свои поступки лично. Родственники в таких случаях ни при чем.

Чтобы взломать страницу Медведева, нужно мыслить, как Медведев)

Сегодня жительница Калмыкии провела пикет с антивоенным лозунгом у гостиницы "Элиста". Об акции сообщил Валерий Бадмаев. На фото возле пикетчицы двое полицейских. Женщина не назвала Валерию Антоновичу свое имя и от юридической помощи отказалась.

Эссе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» немецкий философ, культуролог Вальтер Беньямин написал в 1935 году. Перевод первого варианта появился во французском журнале в 1936-м. В фашистской Германии даже коммунистические журналы отказались публиковать статью. Но Беньямин продолжал дорабатывать эссе – как минимум, до 1938 года. Оригинал текста вышел на его родине только в 1955-м.

По большому счету статья стала реакцией на дискуссии о фотографии и кино. Интеллектуалы задавались вопросом, являются ли эти виды творчества искусством. Беньямин же предлагал совершенно другой ракурс проблемы: как изменилось само восприятие искусства с появлением фотографии и кино?

В своем эссе он обращает внимание, что древнейшие искусства возникли, чтобы служить ритуалу, «сначала магическому, потом религиозному». В Эпоху Возрождения, продолжает автор, возник секуляризованный ритуал – «профанный культ служения прекрасному». С появлением сначала печатного станка, а затем – фотографии и кино, когда техники репродуцируемости произведений искусства усовершенствовались, уже сами произведения стали создаваться с расчетом на репродуцируемость. И в этот момент, «когда мерило подлинности перестает работать в процессе создания произведений искусства, преображается вся социальная функция искусства. Место ритуального основания занимает другая практическая деятельность: политическая».

Не буду пересказывать статью. Скажу лишь, что в итоге искусство и политика сливаются (вечный девиз деятелей культуры, которые «вне политики» - иллюзия). Эссе по-прежнему актуально, поскольку не совсем очевидные в то время процессы в искусстве сегодня проявлены в полной мере. Далее цитаты из послесловия:

«Фашизм пытается организовать возникающие пролетаризированные массы, не затрагивая имущественных отношений, к устранению которых они стремятся. Он видит свой шанс в том, чтобы дать массам возможность выразиться (но ни в коем случае не реализовать свои права). Массы обладают правом на изменение имущественных отношений; фашизм стремится дать им возможность самовыражения при сохранении этих отношений. Фашизм вполне последовательно приходит к эстетизации политической жизни. Насилию над массами, которые он в культе фюрера распластывает по земле, соответствует насилие над киноаппаратурой, которую он использует для создания культовых символов.

Все усилия по эстетизации политики достигают высшей степени в одной точке. И этой точкой является война. Война, и только война дает возможность направлять к единой цели массовые движения величайшего масштаба при сохранении существующих имущественных отношений. Так выглядит ситуация с точки зрения политики. С точки зрения техники ее можно охарактеризовать следующим образом: только война позволяет мобилизовать все технические средства современности при сохранении имущественных отношений. Само собой разумеется, что фашизм не пользуется в своем прославлении войны этими аргументами.

<…> Империалистическая война в своих наиболее ужасающих чертах определяется несоответствием между огромными производительным силами и их не полным использованием в производственном процессе (иначе говоря, безработицей и недостатком рынков сбыта). Империалистическая война – это мятеж техники, предъявляющей к «человеческому материалу те требования, для реализации которых общество не дает естественного материала. Вместо того чтобы строить водные каналы, она отправляет людской поток в русла траншей, вместо того чтобы использовать аэропланы для посевных работ, она осыпает города зажигательными бомбами, а в газовой войне она нашла новое средство уничтожения ауры.

<…> Это очевидное доведение принципа l'art pour l'art до его логического завершения. Человечество, которое некогда у Гомера было предметом увеселения для наблюдавших за ними богов, стало таковым для самого себя. Его самоотчуждение достигло той степени, которая позволяет переживать свое собственное уничтожение как эстетическое наслаждение высшего ранга. Вот что означает эстетизация политики, которую проводит фашизм. Коммунизм отвечает на это политизацией искусства».