Интересный выбор. 9 июля в Питере пройдет матч за суперкубок России между "Зенитом" и "Спартаком". На церемонии закрытия выступит группа "Би-2". В апреле рок-команда отменила концерт из-за баннера с буквой Z, а недавно представила клип на песню с антивоенным содержанием

Такими темпами можно доковыряться до сберкнижек)

«Боженька пристреливается»

На Ордынке от удара молнии задымился храм Иверской иконы Божьей Матери.

Главный храм ФСО, между прочим.

Ещё раз. Храм. ФСО.

Как тебе такое, Пресвятая Дева?

Элистинский городской суд начал рассматривать уголовное дело о военном фейке

Алтана Очирова обвиняют по в распространении недостоверной информации в составе группы лиц по мотиву ненависти (пункты «б» и «д» второй части новой ст.207.3 УК). В преступную группу администраторов телеграм-канала «Вольный улус» по предположению следствия могут входить активные участники Конгресса ойрат-калмыцкого народа Эренцен Доляев, Батыр Боромангнаев (руководитель регионального отделения партии «Яблоко»), Владимир Довданов и Арсланг Санджиев.

Алтан Очиров находится под стражей с 12 апреля 2022 года, прочие активисты - за пределами России.

Недостоверность сведений, опубликованных в Telegram-канале, следствие доказывает письмом замначальника Главного оперативного управления Генштаба генерала Игоря Дылевского, который все отрицает 🙅‍♂️.

Защищает Очирова адвокат Игорь Колдунов.

UPD: К моменту передачи дела в суд обвинение по пункту «а» части 2 статьи 207.3 (с использованием служебного положения) с Очирова сняли.

"И тебя, Светлана" 🤦

Сначала появилась плесень, потом исчезла картошка (хотя, казалось бы). Вообще, хорошая иллюстрация, чем карго-культ отличается от копируемой реальности. Можно "национализировать" крупнейшую сеть быстрого питания со вроде бы нехитрым ассортиментом, но это лишь верхушка айсберга. Главное в этой сети не внешние атрибуты, а логистика, инфраструктура. Точно так же в России было с демократией. Точнее, с ее имитацией. Никто не работал над возрождением забытых уже практик самоорганизации и самоуправления. Зато в стране каждый раз творился ажиотаж перед выборами. Хотя выборы - это та самая верхушка. Нельзя сначала провести "правильные" выборы, а потом построить демократию (это и есть карго-культ). Порядок обратный. Все начинается с создания сети взаимодействия "низов". Разумеется, власть заниматься этим не будет: перемены ей не нужны. Поэтому акцент на выборах во внутренней политической жизни ее вполне устраивал. Немного утрируя, можно сказать, что на выборах никого не выбирают, а лишь утверждают уже существующий порядок вещей. Неважно, кто победил, например, в США: консерваторы или либералы - страна продолжит жить при американской демократии с ее плюсами и минусами. Чтобы свергнуть этот режим, участия в выборах недостаточно, требуются совсем другие усилия и методы. То же самое - когда хочешь установить демократию.

Короче, учатся дураки, умные - служат)

Далай-лама назвал бывшего премьер-министра Японии Синдзо Абэ другом тибетского народа

Пропагандисты "русского мира" пишут "в течениИ" 🤦

❗️🔗👮‍♂️С введением уголовного наказания за «вредительство» Госдума завершит воспроизводство всех норм сталинской 58-й статьи УК РСФРС — правовой основы для массовых репрессий. Сроки, которые дают по новым политическим статьям, уже приближаются к сталинским.

Особенно активно реанимация грозного УК 1930-х стала идти после начала войны с Украиной. Как показывает обзор «МО», почти у всех пунктов 58-й появились аналоги в УК РФ, некоторые — почти с такими же названиями и формулировками:

✍️ Статья о вредительстве. Предложение коллег СПЧ о ее возвращении поддержал в пятницу сенатор Андрей Клишас. Это аналог 58.7 УК РСФСР: Противодействие нормальной деятельности государственных учреждений и предприятий или соответствующее использование их для разрушения и подрыва государственной промышленности, торговли и транспорта.
✍️ Статья о нежелательных организациях. Аналог — 58.6 УК РСФСР: Участие в организации, действующей в контрреволюционных целях, путем возбуждения населения к массовым волнениям, неплатежу налогов и невыполнению повинностей в явный ущерб диктатуре рабочего класса.
✍️ Обновленная статья о госизмене. Аналоги — 58.10 УК РСФСР: Шпионаж, то есть передача, похищение или собирание с целью передачи сведений, являющихся по своему содержанию специально охраняемой государственной тайной, иностранным государствам, организациям или частным лицам.
✍️ А также 58.3 УК РСФСР: Сношение с иностранными государствами или их отдельными представителями с целью их склонения к вооруженному вмешательству в дела Республики, объявлению ей войны или организации военной экспедиции.
✍️ Статья о фейках об армии. Аналог — 58.18 УК РСФСР: Измышление и распространение в контрреволюционных целях ложных слухов или непроверенных сведений, могущих вызвать панику, возбудить недоверие к власти или дискредитировать ее.
✍️ Статья об исполнении иностранных санкций должностными лицами. Аналог — 58.15 УК РСФСР: Пропаганда и агитация в направлении помощи международной буржуазии.

Подробности о том, как депутаты воспроизводят сталинское право, а следователи и судьи — методы наказания 1930-1940-х, читайте в нашем разборе.

О том, как тюрьмы планируют разгружать от обычных уголовников, чтобы были места для политических — мы рассказывали вчера.

Хосе Ортега-и-Гассет: "Реальность, именуемая государством, - не общежитие, созданное кровным родством. Государство прежде всего - план работ и программа сотрудничества. Оно собирает людей для совместного дела. Государство - не общность языка или крови, территории или уклада жизни. Это воля к совместному делу… Когда этот порыв, устремление вдаль иссякает, государство гибнет, рассыпается прахом… Не то, чем мы были вчера, а то, что мы собираемся сделать завтра, объединяет нас в государство".

Комментарии под постом на странице "Спартака" - о выступлении "Би-2" после матча за суперкубок страны. Последний респект - неожиданный)

Нахожусь под впечатлением от книги Джорджо Агамбена «Пульчинелла, или развлечения для детей» (2021). Автор сам пишет, что это один из последних его трудов. Сейчас ему восемьдесят. В таком возрасте каждый текст – это разговор о самом важном. Агамбен предлагает поговорить о комическом персонаже неаполитанского площадного театра, который нам больше известен под французским именем Полишинель. Выбор вроде бы неочевидный. Но в молодости на Агамбена сильно повлиял Ги Дебор и его «Общество спектакля». Да и вообще, представление о мире как театре – это не только меткое выражение, которое приписывается Шекспиру, но и некий архетип. Мы говорим о театре военных действий, политической сцене, роли того или иного персонажа в некоем общественно-значимом событии – всякий раз, когда превращаемся в зрителей, то есть безучастных наблюдателей. Мир как театр – это то самое зрелище, которого общество требует наравне с хлебом. Массы хотят не только ощущать сытость, но и быть безучастными свидетелями «настоящей» истории. Отсюда – интерес и тяга к войне, в которой можно не участвовать лично и при этом аплодисментами, возгласами выражать свое одобрение или улюлюканием, свистом – недовольство.

Все это тривиально – в книге Агамбена этого нет. Даже главная фигура его политологических работ Homo Sacer – появляется в основном тексте только раз и еще раз – в одном из приложений. Труд действительно посвящен комедийной маске. Но чуть ли не каждая страница заставляет фантазировать, прикладывать размышления Агамбена к сегодняшней реальности. Вот он, например, развивает один из тезисов «Поэтики» Аристотеля – о различии между трагедией и комедией. Интерпретируя древнегреческого философа и подкрепляя свои доводы примерами из античной классики, Агамбен приходит к заключению, что в трагедии первично действие: через поступки, действуя в сложившихся обстоятельствах, герой проявляет характер (этос). В комедии же именно характер определяет поступки персонажа: если бы Антигона действовала так, как действует, в силу своей склочности или своенравия, трагедия Софокла превратилась бы в комедию.

С этой точки зрения, интересно сопоставить, как Гитлер описывал себя, свое становление фюрером и каким он в итоге вошел в историю. В первом случае это «описание одной борьбы», череды преодолений: даже неудачи в учебе преподносятся так, будто это выбор в пользу будущих исторических свершений. Но сегодня образ Гитлера – это образ закомплексованного неудачника, психически нездорового человека, который овладел массами во многом благодаря цепочке случайностей и реваншистским настроениям толпы. То есть Гитлер видел себя героем трагедии, а вошел в историю персонажем комедии (комедии – как в первую очередь жанра о «человеческом, слишком человеческом», мимолетном, в то время как трагедия находится в диалоге с вечностью). Уже в 1940 году Чарли Чаплин сыграл на этом контрасте, когда представил публике «Великого диктатора». ⏩ ⬇️

⬆️ ⏪ Давайте теперь посмотрим на самих себя – сегодняшних безучастных, как определял зрителей Жак Рансьер. Сторонники Путина и некоторые его критики считают, что нынешний образ диктатора был выкован в борьбе со внешними обстоятельствами, когда президент России прошел путь от политика, нацеленного на интеграцию в Европу, – до главного врага Запада. Оппозиция же предпочитает говорить о личных качествах Путина, о его дворцах, женах, болезнях. Эти две части российского общества видят разные пьесы, поэтому диалог между ними практически невозможен: нет общего предмета обсуждения. Или еще пример. И пропаганда, и оппозиционная медийная публика сегодня так или иначе размышляют о некой «русскости»: мол, роль России в истории – нести добро, вопреки отчаянному сопротивлению тех, кому это добро причиняется. Первые говорят об этом со знаком плюс, вторые – в негативном смысле. И те, и другие выводят на сцену европейской политики персонажа комедии, чьи поступки определяются характером. А комедийный персонаж – это Homo Sacer (тот самый единственный раз, когда Агамбен обращается к концепции, над которой работал всю жизнь): человек, которого можно убить, не совершая преступления, но нельзя принести в жертву. То есть индивид, чья незащищенная, «голая» биологическая жизнь находится в зазоре между правом и священным. Таким образом, у феномена «отмены русских» появляется более универсальная объяснительная модель.

Точно так же можно рассмотреть популярную в калмыцких соцсетях версию о том, что бесстрашие ойратских воинов основывалось на вере в реинкарнацию. И, стало быть, ойратскость определяется легким отношением к смерти – чертой характера, якобы присущей большей части народа. Со стороны наверняка эта самопрезентация выглядит комично: как обыкновенное бахвальство. При этом история ойратов без труда вписывается в концепцию трагедии, как история преодоления: исход из Джунгарии, исход волжских ойратов, искоренение буддизма, депортация и каждый раз – возрождение. В таком ракурсе ойратскость характеризуется не готовностью умереть, а неистребимой любовью к жизни.

Но, разумеется, Агамбен – человек, который пишет уже для вечности, – не останавливается на различиях трагедии и комедии и не отвлекается на персонажей современной политики и историю ойратов). Что такое характер в понимании древних греков, спрашивает автор. И напоминает о метемпсихозе. Согласно мифу, перед очередным рождением каждый волен выбрать себе любую судьбу, но неизменно выбирает ту, что обусловлена прошлыми жизнями, то есть соответствует характеру, который дается человеку раз и навсегда. Агамбен ставит под сомнение «основное заблуждение, которое необходимость относило к esse (бытию), а свободу к operari (действию)». Дело обстоит ровно наоборот, продолжает он, потому что наши поступки, действия предопределены, с одной стороны, внешними обстоятельствами, с другой – характером. Но само бытие дает каждому из нас возможность стать другим, точнее даже – иным: тем, кем ты не должен быть. Свобода всегда существует как возможность. В нашем контексте: возможность быть Пульчинеллой. По мнению Агамбена, этот персонаж выходит за рамки и комедии, и трагедии, потому что не подчинен ни своей «самости», ни внешним обстоятельствам. Пульчинелла, как сказали бы сейчас, живет в моменте, он наслаждается своей уродливой телесностью, постоянно все забывает, в том числе собственный текст – актерская импровизация в этой роли является традицией. ⏩ ⬇️

⬆️ ⏪ Напоследок еще раз вспомним, что Агамбен пишет одно из своих «прощальных писем». Это важно для понимания глобальности темы. Строго говоря, он комментирует альбом рисунков венецианского художника Джандоменико Тьеполо (1727-1804) «Развлечения для детей». Известный живописец в последние годы своей жизни впал в депрессию, и «Пульчинелла оказался единственным, кого на исходе дней хотел видеть Джандоменико, единственным, с кем он хотел разговаривать». Агамбен усматривает в иллюстрированном жизнеописании Пульчинеллы автобиографию самого художника. И хотя свой «Автопортрет в кабинете» Агамбен уже написал, судя по всему, комментарии к «Развлечениям» – это еще одно подведение черты под его собственной биографией. Возвращаясь к Тьеполо, он подытоживает: «Пульчинелла – это я» – вот его (да и чей угодно, а следовательно, и мой) высший символ веры. Стало быть, «меня» нет, «я» не могу жить, на это способен лишь Пульчинелла. Прожить, сделать свою жизнь возможной значит – для Пульчинеллы, для каждого человека – не что иное, как постичь невозможность собственной жизни. Тогда-то и начинается сама жизнь. В тот миг, когда любая автобиография становится правдивой, она превращается в биографию Пульчинеллы. Только биография Пульчинеллы – не биография, а всего-навсего «Развлечения для детей».

Прокуратура потребовала ликвидировать Профсоюз журналистов и обратилась с таким иском в суд.

«Ведомости», ознакомившись с определением суда, выяснили, что ранее против организации возбудили административное дело о «дискредитации» армии из-за публикации на сайте. Из-за этого суд уже приостановил работу профсоюза — опять же по требованию прокуратуры.

Участники объединения рассказали, что их не известили ни об исках, ни о возбуждении дела.