Кологривский край. Наша зима.

#кологрив #костромскаяобласть

Отличная история для любителей рассказывать о прекрасной России "которую мы потеряли". Точнее которую злые большевики коварно порушили.

Крепостное право, во всей красе.

"Статуями служили голые живые люди, мужчины и женщины, покрашенные в белую краску. Они, когда [князь] гулял в саду, часами должны были стоять в своих позах, и горе той или тому, кто пошевелился".

https://t.iss.one/pithhelmet/342

Епископ Тихон (Шевкунов): «Наша страна стала наследником империи Чингизидов».
(а раньше он о преемственности от Византии говорил)

Вёкса вологодская. Тишина.

Сейчас это место молчаливо. Извивы Вологды, впадающей в Сухону. Низменная равнина, заливной луг, на удалении от берегов реки полоса леса, скрывающего болота. Медленно текут облака над поверхностью неспешных рек и шумящим лесом, кажущимся бесконечным. Текут с запада на восток, к Уральским горам и в бескрайнюю Сибирь. Если просто плыть вниз по течению реки – выйдешь на Северную Двину и в Белое море. А можно свернуть по Югу к Вятке. Можно – по Вычегде в пермские земли и к Уралу. Но всего этого невозможно увидеть с низкого берега, здесь чувствуешь себя в самой глуби безграничной страны леса и воды.

Николай Макаров, директор Института археологии Российской академии наук, пишет, что средневековые финские (весьские и мерянские) селища в Вологодской области долго оставались неизвестными археологам из-за того, что их считали подобными современным деревням, не замечая тех мест, где они находились – на речных берегах у самой воды. Однако древнее население, в отличие от советских колхозов, не пыталось выживать в зоне рискованного земледелия за счет высоких урожаев. Ячмень и овес играли вспомогательную роль, главным же было скотоводство на плодородных пойменных лугах, и рыбная ловля. Рациональное природопользование позволяло этим поселкам стабильно существовать десятилетия и века – река и лес не подводили даже в самые неурожайные годы.

Не случайно до сих пор этнографы отмечают – самые важные праздники и самые древние обряды местного населения связаны с выпасом скота, рыбной ловлей и охотой.
Реки были не только источниками пищи и воды, но и главными дорогами. В краю болот и глубоких снегов это чувствуешь особенно остро.

Подробнее - https://merjamaa.ru/news/veksa_vologodskaja_tishina/2012-06-20-587

#археология #этногенез #вологодскаяобласть

https://telegra.ph/Vyoksa-01-12

Крест дьяка Стефана Бородатого с могилы его сына Ильи у ростовской церкви Воскресения. Датировка: 1458 г.

Крест является произведением московского элитарного искусства середины XV века. В отличие от подобных произведений, предмет имеет уникальную сохранность. Кроме того, на кресте имеется пространная надпись, которая является важным источником по истории Ростовского княжества (письменных данных за XV в сохранилось очень мало). В тексте надписи упоминается последний ростовский князь Владимир Андреевич и его брат (не назван по имени). Через 16 лет после изготовления креста они продали оставшуюся у них часть княжества Ивану III (который тоже упоминается в тексте надписи как соправитель своего отца Василия Тёмного.

Красная палата Ростовского кремля.

#ростоввеликий #ярославскаяобласть #зодчество

Древнее Поозёрье - душа Залесья

Поозёрье это "созвездие" мерянских озёр большинство из них теперь заболочено, частично или полностью заросло. Но когда-то это была колыбель племён, составивших народ меря. "Ушли" меря, обрусели - ушли и большинство озёр (кроме самых крупных и части мелких). Как будто уснули. Хотя, торфоразработки "разбудили" некоторые из них. "Лоскутное одеяло" обводнённых фрезерных выемок с высоты птичьего полёта выглядит интригующе, футуристически!

Василий Малышев. Кохма.

Рисунки: Валентин Константинов, СПб

#озеронеро #озероплещеево #ярославскаяобласть #мерянское

Дорогой читатель!
Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.

@History_of_the_Empire_Russia – история России до революции. Восполнение пробелов в советском и постсоветском образовании;

@vatnikstan - канал познавательного журнала о русскоязычной цивилизации. Самое интеллектуальное медиа из народных, самое народное - из интеллектуальных;

@Brideshead_Revisited - Античность, Средневековье, Возрождение: история, литература, искусство;

@eidelman - Уроки истории с заслуженным учителем РФ, известным писателем и одной из самых популярных авторов платформы «Арзамас» Тамарой Эйдельман;

@chuzhbina – канал о русском зарубежье от эмигрантской живописи, литературы и известных персоналий до потомков эмигрантов, видеоклипов и интервью с нашими современниками;

@minarety — канал о Ближнем Востоке: мировые религии, безопасность и контр-терроризм, обзор СМИ и попытки разобраться, что к чему в самом взрывоопасном регионе планеты;

@apxeo_today – канал практикующего археолога из МГУ и РАН о буднях ученого и научных инсайдах, он проводит раскопки в Мексике, Гватемале и России, пишет об этом от первого лица и ведет свой видеоблог;

@zalesje "Залесская земля" - социальная антропология великой русской равнины.
О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов;

@china80s - канал об истории Китая 1980-х годов;

@pithhelmet - канал о колониальных империях, антиколониальных движениях и постколониальной реальности;

@estet_best — Золотая коллекция кино,музыки,книг и живописи. Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;

@gumkonvoy — главный гуманитарный агрегатор Telegram.

Церковь Собора Пресвятой Богородицы в селе Холм, Галичского района. Деревянная церковь на подклете, стояла на кладбище в версте от села Холм. Срублена в 1552, обновлена в 1654 на средства кн. Ф. Ф. Волконского. Восьмигранный основной объём храма завершается малым восьмериком, несущим пятиглавие на крестчатой бочке. С востока к церкви примыкает апсида, с запада притвор, обнесенный галереей. В сер. 1940-х обрушился верхний восьмерик, в 1960 церковь вывезена в Кострому, где отреставрирована и включена в состав музея деревянного зодчества.

#кострома #костромскаяобласть #архитектура #мерянское

Дмитрий Ольшанский про мегаполисы, пустоту и то, как наша провинция разрушается на глазах.

Сегодня исчезает уже не деревня, которая мучительно умирала с 60-ых годов прошлого века и окончательно умерла в 90-ые, а уже малые исторические города, многим из которых по 800 лет.

О том можно ли их спасти, есть ли на это у российского государства воля, деньги, и главное принципиальное решение их вкладывать в Нечерноземье, размышляет публицист Дмитрий Ольшанский.

https://www.kp.by/daily/27077/4149200/

Естественная убыль населения в 2019 году стала рекордно высокой за одиннадцать лет — 316376 человек (на декабрь 2019 года) – это следует из данных Росстата. Как утверждают демографы, численность населения России сокращается и приток мигрантов ее не компенсирует.

По прогнозам, с 2020 по 2024 Россия потеряет ~780401 человек, из них ~488358 человек придется на ЦФО.

Наибольшая депопуляция коснется центральных и южных земель - Московской, Тульской и Воронежской областей.

Инфографика из канала Ивановская область: треш и политика.

#цфо #демография #инфографика

⁠
«Есть ли счастье от культуры в провинции, и если есть, то какое, кому и от какой»

Павел Куприянов:

— Нас интересуют не столько сами музеи, клубы, библиотеки и так далее, сколько разные социальные эффекты их деятельности. Не столько характер имеющегося культурного «предложения» в том или ином месте, сколько — какие запросы оно удовлетворяет и формирует, а какие — нет.

— Помимо этого «культурно-счастливого» ракурса, у нас с коллегами есть еще специальный интерес к сельским культурным институтам. Он продиктован задачами нашего исследования «новой сельскости» — разнообразных практик, порождаемых новыми представлениями (как правило, городского происхождения) о селе и сельском образе жизни: это и экопоселения, и агротуризм, и переезд горожан в деревню.

— «Музей — драйвер развития территории», — этот лозунг, кажется, еще недавно звучавший как дерзкий вызов, сегодня, по моим наблюдениям, воспринимается как нечто само собой разумеющееся и даже немножко тривиальное (что, конечно, не означает, что все музеи теперь успешно реализуют эту высокую миссию). [...] Как сказали нам в городе Мезени Архангельской области, «культура вытягивает весь район». Так что получается, что даже в чисто экономическом смысле «культура» не так уж далека от «счастья».

— Отношения с местными — и с местной властью, и с местными культурными учреждениями, и с самими местными жителями — складываются по-разному: где-то возникает продуктивное сотрудничество, где-то — сохраняется напряженная взаимная изоляция. Интересным примером в этом смысле является город Тутаев: здесь за последние годы сформировалась целая московская «диаспора». Многие из москвичей обосновались здесь уже давно и, казалось бы, давно вросли в местную почву, но при этом в каких-то моментах продолжают оставаться обособленной группой. Большинство из них живут в одной части города (левобережной, наиболее «сельской»), ходят в один храм и, конечно, являются инициаторами разных культурных мероприятий и практик — новых и непривычных для местных жителей. За время работы в Тутаеве нам стало ясно, что это взаимодействие между местными и приезжими, в том числе в культурной сфере, складывается не то чтобы непросто, но, скажем так, нелинейно. Надеюсь, в результате дальнейших исследований мы сможем разобраться, как именно.

читаь полностью

#музеи #библиотеки

Суздальский дворик.

Фото: Александр Гурьянов

#суздаль #владимирскаяобласть #архитектура

Краевед от сохи.

В 1919 году в Чухломе краеведы-революционеры организовали свой музей местного края – первый уездный музей в Костромской губернии.

С этим музеем связано имя чухломского краеведа Георгия Ивановича Лебедева известное далеко за пределами области. Он не только более сорока лет возглавлял Чухломской музей, целиком посвятив себя делу изучения своего края, но и стоял у истоков основания музея в Солигаличе.

Именно советская власть дала подобным людям возможность проявить себя.

И это святая правда. Все мои предки по обеим линиям из крестьян, прямых потомков крепостных, в 40-50ых в Советской Росии поднялись до кадровых военных, инженеров, управленцев, художников-реставраторов. Они "вышли в люди", как и 80% крестьянского большинства, только благодаря Революции и появившимся социальным лифтам. Про это надо всегда помнить.

Залесец.

#чухлома #краеведение #костромскаяобласть #революция

Дорогие подписчики! Команда канала Дневник Археолога запускает новый проект и им нужна ваша маленькая помощь, за которую вы будете вознаграждены!)☝️

Проект связан с ремесленным шоколадом🍫 (т.е. абсолютно натуральный, без каких либо консервантов). Тем самым они будут делать продукт, максимально приближенный к рецепту древних племён Мая, ставших прародителями 🍫, который так популярен на всей планете.

Пожалуйста, прошу помочь им в этом начинании, ведь здорово когда хоть кто-то делает натуральные продукты питания.😇

Ниже ссылка на заполнение анкеты, в ней всего несколько легких вопросов. 🙏

И кстати, кроме основного вознаграждения для всех, первые 30 анкет еще получат дополнительный бонус, за неравнодушие !😉

Рубль на Москве несколько веков использовался лишь как условная расчетная единица, так как был слишком большой суммой. Поэтому московские князья/цари рубль как монету не чеканили, а для расчетов внутри страны имели хождение чеканенные из серебра копейка, деньга (полкопейки) и полушка (четверть копейки).

Первое в нашей истории упоминание рубля обнаружено в берестяной грамоте, которую датируют XIII веком. «По 3 рубля продай, али не водя не продай», – писал новгородец по имени Матвей к «Есифу Давидову».

Тогда рубль был куском серебра весом около 100 граммов. Разрубленный пополам, он становился «полтиной» – термин происходит от «полоти», половины туши животного, рассеченной вдоль. На Руси в Средние века не было своих источников серебра: оно попадало в нашу страну в основном из Западной Европы через Новгород.

Так новгородский термин «рубль» семь веков назад в Залесье дал имя главной денежной единице, заменив домонгольскую «гривну».

#рубль #московия #деньги

Очень мало письменных сведений по истории Ростовской земли. 862 г. – первое упоминание Ростова в летописи (наряду с Новгородом, Белоозером и Изборском); 990 г. – в Ростове поставлен князем Борис, в Муроме – Глеб; 1019 г. – в Ростов сослан опальный новгородский посадник Константин; 1024 г. – голод в неурожайный год, появление волхвов в Суздали и т. д.

А знаем ли мы какое-либо личное имя у населения Ростовской земли в ту эпоху? Когда не было на Руси ещё и в помине привычных нам христианских имён (например, Иван, Марья и т. п.). Более того, даже и таких привычных нам понятий: русские люди, Русь в ту пору в области Верхней Волги не было; жили здесь местные финноязычные племена, скандинавы и только-только появились словене. Такой можно представить обстановку на Верхней Волге около 1000 лет назад.

Какие же имена носили местные жители?

Подробнее об этом - https://www.merjamaa.ru/news/maura_zagadochnoe_imja_ehpokhi_drevnej_rostovskoj_zemli/2020-01-17-1465

#ростовскаяземля #топонимика #имена