ПЕРТОМА

Зная, что maa и ее производные в прибалтийско-финских языках - это 'земля', иногда полагают, что это слово присутствует и в названиях рек (Андома, Няндома, Яндома, Канома и т.д.).

Однако анализ потамонимов (названий рек) показывает, что за -ма стоит точно не земля. Кроме того, гидронимический пласт на -ма достаточно ранний, поэтому поиск этимологии следует вести с использованием (пра)саамского и волжско-финского материала (в первую очередь, марийского).

Поэтому растиражированное объяснение названия Пертомы (ярославского села, ставшего в 1777 г. городом Пошехонье) из вепсского языка как 'избяная земля' (pert' 'изба' + ma 'изба') вызывает большие вопросы. Хотя в отношении многочисленных северных Пертозёр "избушечная" этимология вполне справедлива.

Топонимист А.Л. Шилов подчеркивал, что архангельские названия типа Пертоминск, Пертема, Пертома могут восходить к саамскому peärtam 'ловушка (на бобра, росомаху)'. Само же слово возводят к прасаамскому *pɛrtt∩ 'подстерегать, выслеживать'.

Интересно, что в 1,5 километрах от архангельской речки Пертомы расположен Езручей, где русское ез - 'заграждение на реке из кольев, в которое вставляют рыболовные ловушки'. Таким образом, Пертома и Езручей образуют топонимическую микросистему или представляют пример калькирования (перевода).

По-видимому, память о некой древней охотничьей или рыболовной ловушке сохранилась и в историческом названии населенного пункта, возникшего у ярославской речки Пертомы (Пертомки).

Иллюстрация:
Пошехонский Троицкий собор на фоне моста через Пертомку

---
Еще про ярославские топонимы:

Пошехонская сырь

Которость = Устьинка?

Конь Пегас для вдохновения. Серебро, литье, резьба.

Такой вот перстень с летучим конем носил какой-то современник Ивана Грозного и Бориса Годунова, а то уже и Лжедмитриев с первыми Романовыми. Подвизающийся по торговой или по военно-административной части. Не супербогатый, но и не то чтоб бедный. И со вкусом.
А ведь да, все как-то не входит в число наших массовых представлений тот факт, что бородатые приказные дьяки и подьячие писали стихи, небезызвестная приказная школа.

Аким Трефилов.

#XVIвек #XVIIвек

«Бесова сторожка» и «Меричевых Чища».

Пост уважаемого Криватропа посвященный урочищу «Бесова сторожка», произошедшему от антропонима Бес — «чел. мстительный и злобный; хитрый, лукавый» (в источниках: «двор Первушки Беса», г. Белозерск. Дозор. кн. 1617; 2) «Федька Бес», пог. На Усть-Сысолы-Реки Ярен. уезда. Писц. кн. 1608; 3) «Савка Бес», Кириллов мон. Белозер. уезда. Прих.-расх. кн. 1617; 4) «Феодосий Бес», г. Вологда. // Обыскные речи 1640), напомнил про урочище «Меричевых Чища». Урочище упомянуто у Матвеева в его статье «К проблеме расселения летописной мери» (Известия Уральского государственного университета. Екатеринбург, 1997. - № 7. - С. 5-17), некогда находившееся в Шекснинском районе Вологодской области.

Очень интересное название — этноантропотопоним, который может рассматриваться как свидетельство былого пребывания мери на территории Шекснинского района, либо свидетельство мерянских миграций в этот регион из Верхневолжья.

В основе фамилии Меричев, по мнению Матвеева, логично видеть этноним «меричи», производный от меря и аналогичный таким названиям, как «вятичи», «кривичи» и т.п.

#меря #ономастика #топонимика #пошехонье

Пуговкин и чудско-пермяцкий тип.

На фото крестьяне Верх-Язьвинской волости Чердынского уезда. Неизвестный автор, 1901 год, Чердынский уезд Пермской губернии РИ.

Тот, что справа смахивает на советского актера Михаила Пуговкина, родившегося в деревне Рамешки Чухломского уезда Костромской губернии РСФСР.

Рыжий, нос пельмехой, скулы, надо сказать, антропологический тип в тех местах довольно распространенный, сильно напоминающий коми.

И действительно, судя по ареалу распространения керамики р.ж.в пермского типа, а так же пермско-финской и протосаамской субстратной топонимики, можно предположить, что местные чухломские антропотипы сформировались под влиянием  древнепермского, чудского субстрата.

Недаром же в летописи Солигаличского Воскресенского монастыря Чухломское озеро названо "Чудским", а Авраамиев городецкий монастырь был построен в XIV веке на месте "Чудского городка", месте расположения дорусской Чухломы.

#антропология #коми #костромичи #чухлома

Древарх воскрес в Костроме 👇

БОРЩ МНОГОЛИКИЙ

Где-то намедни читала рассуждение о борще. В сопряжении с травой, бытовавшей (бытующей?) под таким названием.

И вот смотрим, что по теме есть в словарях.

Для Ярославской области борщ как свекольный суп вообще не зафиксирован. Есть «борщ - сладкая трава» с примечанием в скобках: «какая?» (словарь Г. Мельниченко).

Хочу верить, что речь не идет о каком-нибудь из зонтичных, исключая болиголов и вех, конечно. Из которых первый, как пишут, горький, а второй - будто бы приятный на вкус, напоминает брюкву или редьку, что народ порой вводит в трагическое заблуждение.

Само собой напрашивается: борщ - это трава по имени борщ.

Словарь русских народных говоров представляет картину общероссийскую.
Воронежское, самарское, калужское: борщ – это щи.

Курское: борщ – это «особенная огородная зелень», которая «употребляется в похлебку, известную под тем же наименованием».

Архангельское: борщ – это «ботва свеклы, брюквы, турнепса»: «Борщ у брюквы, у свеклы и у турнепся такой, так борщ».

Наконец, борщ – это растение
рода Heracleum с видовым определением borealis
Для которого зафиксированы такие описания:
«зыряне употребляют в пищу вместо капусты и заготовляют его впрок на зиму» (архангельское, 1885);
«Его (борща) стволы - борштевые пучки - очищают от коры и едят в сыром виде. Кроме того, из него готовят борштевые щи - отвар, который охлаждают и пьют вместо кваса» (вологодское).

Правда, мне в ботанических справочниках найти Борщевик северный так и не удалось.

Тот же борщевик borealis называли еще и: Ивановский борщ: «Трава, употребляемая в сыром виде как лакомство»(фиксируется в 1896 для самарских земель).

Географические привязки такие:
Архангельское: «Такое растение высокое, называется борщ. Дудка от борща».

Кировское: «Борщ - трава, ребенки едят»; «Чирикалки-то из борща делаем»; «Съедобная трава, ягель»; «Борщ - тоже съедобная трава»; «Борщ на логу, такая трава большая, толстая».

Будто бы для Heracleum sibiricum L. (это тот самый борщевик сибирский и в архангельских, и в свердловских краях) отмечено употребление такое: «Борщ станем варить, нарвем да сварим». Для Перми отмечено именование борщевика сибирского: борщовый пикан.

Борщ полевой определен в вятских краях как растение Раstinaca sativa, пастернак лесной.

В архангельских краях для жителей запечерских селений, как отмечает словарь, было принято ироническое именование борщееды: «Ижемцы, усть-цилемы, могченцы - борщееды».

В новгородских землях вариации борща: борш, борщень, борщень, в южных губерниях: борщовка, борчовка.

Впрочем, борщовкой в смоленских краях называли растения журавельник болотный и коровяк черный.

Тотьмичи глаголам ворчать, брюзжать синонимом числили: борщить.

Иркутяне место, заросшее борщевиком, называли борщевником.

Наконец, в быту якутских русских имелась борчА:

«Кушанье в виде сухой волокнистой каши, приготовленной посредством толчения в деревянной ступе копченых костяных остовов с мясом или вяленой сельди»;
«Все это мелко толкут и мнут в деревянной ступе и хранят и сумках из налимьей кожи или в деревянных флягах в виде сухой волокнистой каши».

Ясно же одно: раньше массового появления в быту томатов того борща, что сейчас борщом почитаем, – не было.

5 лет назад умер Пыжиков.

Александр Владимирович Пыжиков, замечательный и оригинальный русский историк и философ. Во многих своих мыслях он был близок к евразийцам и автохтонистам. В целом наши взгляды были близки. И Пыжиков и автохтонисты видят зло в «западном» духовно-политическом каргокульте, в культе разнообразных «братушек», в тёмной и предательской роли династии Романовых-Готторпов, чьё правление он именовал «польско-украино-германским игом». Пыжиков считал, что «романовскому игу» всегда противостояли собственно сами народы Великой Волги, коренной России, наиболее активная часть великороссов — старообрядцы, финно-угры, тюрки. В итоге автохтонный океан народов прорвался наружу в Великой Революции 1917 года.

Александр Владимирович сделал самое главное для вычленения нашего самосознания: обрушил трехсотлетний миф романовской историософии. Тем самым осуществив революционный переворот во взглядах на русскую историю. Излагать историю, как раньше, для нового поколения уже будет невозможно.

#история #александрпыжиков #историософия

Человек под химерой.

Все-таки названия обиходные русских средневековых монет, даваемые им нумизматами, нередко сами по себе наводят на размышления. Вот эта, к примеру, великого князя Московского Василия Васильевича (1425-1462) - "человек под химерой".

Ну да, собственно, изображено крупное четвероногое чудище самого что ни на есть хищного виду, да еще и хвост вправо, оканчивающийся второй тоже весьма свирепой головою с пастью. А внизу, под лапами монстра - коленопреклоненный маленький человечек, бессильный и жалкий.

Не стоит верить цифрам кажущегося долгим правления Василия - с самого детства все его окружение начиная с отца и с матери - самой Софьи Витовтовны - толкало и толкало мальчика к великокняжеской власти, а он ее раз за разом все терял и терял. Поражения, бегства, предательства, попадания в плен. В 1446 году двоюродные братья Иван Андреевич и Дмитрий Юрьевич захватили его и ослепили - в ответ на то, что ранее по приказу самого Василия ослепили еще одного его двоюродного брата, Василия Юрьевича.

С тех пор Василий Васильевич, собственно, и получил прозвище "Темный" - слепой то есть. Никто больше верил в его победу, но ему удалось уже в следующем году вернуть себе Москву и стол. Впрочем, одного из самых верных своих сторонников, брата своей жены, больше всего сделавшего для его возвращения к власти Василия Ярославича Василий Темный вскоре приказал схватить и заковать в железа. Так тот в тюрьме до своей смерти в 1483 г. и просидел больше четверти века - в Угличе, потом в Вологде. Великого князя Василия уже давно не было в живых, но его сын Иван III тоже не стал выпускать на свободу брата собственной матери - а зачем?

Аким Трефилов.

#XVвек #ВКМ