Новгород земли Низовской.
Такое вот вышло в ИА РАН про нижегородские земли: Новгород земли Низовской — М.: ИА РАН, 2024. — 212 с. ISBN 978-5-94375-415-9
В сборник материалов конференции «Поволжские земли Северо-Восточной Руси в X–XV вв.: история освоения и материальная культура», посвящённой 800-летию Нижнего Новгорода, вошли статьи, освещающие различные аспекты средневековой истории Нижнего Новгорода и сопредельных территорий. Большинство публикуемых исследований основаны на археологических данных. В научный оборот вводятся материалы археологических раскопок 2018–2022 гг. Сборник предназначается для археологов, историков, музейных работников, краеведов и широкий круг читателей, интересующихся археологическим наследием народов Российской Федерации
Тут можно скачать:
https://archaeolog.ru/ru/el-bib/el-cat/el-books/el-books-2024/novgorod-sb-2024
#низовскаяземля #нижнийновгород #северовосточнаярусь
Такое вот вышло в ИА РАН про нижегородские земли: Новгород земли Низовской — М.: ИА РАН, 2024. — 212 с. ISBN 978-5-94375-415-9
В сборник материалов конференции «Поволжские земли Северо-Восточной Руси в X–XV вв.: история освоения и материальная культура», посвящённой 800-летию Нижнего Новгорода, вошли статьи, освещающие различные аспекты средневековой истории Нижнего Новгорода и сопредельных территорий. Большинство публикуемых исследований основаны на археологических данных. В научный оборот вводятся материалы археологических раскопок 2018–2022 гг. Сборник предназначается для археологов, историков, музейных работников, краеведов и широкий круг читателей, интересующихся археологическим наследием народов Российской Федерации
Тут можно скачать:
https://archaeolog.ru/ru/el-bib/el-cat/el-books/el-books-2024/novgorod-sb-2024
#низовскаяземля #нижнийновгород #северовосточнаярусь
Forwarded from Родина Снегурочки
В Галиче Костромской области сварили 500 литров ухи.
Так город праздновал 865-летние.
Традиционно на День города в Галиче проходит гастрономический фестиваль «Емелина щука». На конкурсе соревнуются команды, которые готовят рыбные супы по самыми интересным и старинным рецептам. В этом году победили «Опытные уховары».
После подведения итогов ухой может наесться каждый гость фестиваля. 500 литров — все-таки не шутка, хватит всем.
Приглашаем на следующий год всех, кто готов, не щадя себя, дегустировать уху литрами.
Так город праздновал 865-летние.
Традиционно на День города в Галиче проходит гастрономический фестиваль «Емелина щука». На конкурсе соревнуются команды, которые готовят рыбные супы по самыми интересным и старинным рецептам. В этом году победили «Опытные уховары».
После подведения итогов ухой может наесться каждый гость фестиваля. 500 литров — все-таки не шутка, хватит всем.
Приглашаем на следующий год всех, кто готов, не щадя себя, дегустировать уху литрами.
ГТРК Кострома
На 865-летие старинного костромского города Галича сварили 500 литров ухи
Торжества прошли в эти выходные. Поздравить древний город, который в свое время даже соперничал с Москвой за право стать столицей, приехали гости со всего региона, а также из соседних областей. Одним из самых ярких моментов праздника стал ежегодный гастрономический…
"Наши начала".
Фото с сайта черных археологов, то есть мы уже никогда не узнаем, из какого места она происходит, каким был контекст находки, даже точно датировать ее вряд ли удастся, все это полностью утрачено.
Позднедьяковский период, эпоха Великого переселения народов. Типологически близкие привески были и у современной дьяковцам пьяноборской культуры в Прикамье, но там все в целом потаежнее, покондовее, а тут, напротив, потоньше и изящнее. Скорее всего, это накосник - продевался тонкий ремешок и вещь одна или в паре с такой же украшала волосы женщины.
Семантика прозрачна и определяется общим финно-угорским контекстом - водоплавающая птица, утка, обеспечивает коммуникацию между небесным, земным и водным мирами, она нырнула в первобытный океан и вытащила с его недостижимого дна в клюве кусок земли, ставший нашим человеческим миром. Ну и связь птиц с небом и уходящими душами мертвых, фиксируемая и вообще, и в дьяковских находках вроде как тоже. Воспроизведение мифа миротворения или отсылка к нему - как в нашем случае с одною только лапкой великой утки - само по себе охраняет и защищает воспроизводящего и окружающих его от зла.
Забавно, что дьяковцы, освоившие вроде бы центральные земли для нынешней России - Верхнюю Волгу, Поочье, Москворечье, сформировавшие тут более чем за тысячу лет обитания привычный нам аграрный ландшафт, определившие тип хозяйствования с приречным луговым скотоводством, земледелием и рыбной ловлей, давшие имена рекам не заслужили для себя не то что раздела в какой-нибудь главе первого из вышедших томов нового 20-томника российской истории, но даже и упоминания.
Ну да, зато там Прибалтика, Украина, Кавказ и расселяющиеся славяне в Центральной Европе. Несостоявшаяся панславистская империя позапрошлого века, сугубый анахронизм - еще и после СССР.
Аким Трефилов.
#дьяковцы #археология #ржв
Фото с сайта черных археологов, то есть мы уже никогда не узнаем, из какого места она происходит, каким был контекст находки, даже точно датировать ее вряд ли удастся, все это полностью утрачено.
Позднедьяковский период, эпоха Великого переселения народов. Типологически близкие привески были и у современной дьяковцам пьяноборской культуры в Прикамье, но там все в целом потаежнее, покондовее, а тут, напротив, потоньше и изящнее. Скорее всего, это накосник - продевался тонкий ремешок и вещь одна или в паре с такой же украшала волосы женщины.
Семантика прозрачна и определяется общим финно-угорским контекстом - водоплавающая птица, утка, обеспечивает коммуникацию между небесным, земным и водным мирами, она нырнула в первобытный океан и вытащила с его недостижимого дна в клюве кусок земли, ставший нашим человеческим миром. Ну и связь птиц с небом и уходящими душами мертвых, фиксируемая и вообще, и в дьяковских находках вроде как тоже. Воспроизведение мифа миротворения или отсылка к нему - как в нашем случае с одною только лапкой великой утки - само по себе охраняет и защищает воспроизводящего и окружающих его от зла.
Забавно, что дьяковцы, освоившие вроде бы центральные земли для нынешней России - Верхнюю Волгу, Поочье, Москворечье, сформировавшие тут более чем за тысячу лет обитания привычный нам аграрный ландшафт, определившие тип хозяйствования с приречным луговым скотоводством, земледелием и рыбной ловлей, давшие имена рекам не заслужили для себя не то что раздела в какой-нибудь главе первого из вышедших томов нового 20-томника российской истории, но даже и упоминания.
Ну да, зато там Прибалтика, Украина, Кавказ и расселяющиеся славяне в Центральной Европе. Несостоявшаяся панславистская империя позапрошлого века, сугубый анахронизм - еще и после СССР.
Аким Трефилов.
#дьяковцы #археология #ржв
Forwarded from Институт археологии РАН
#экспедиция_иаран #находка_иаран #археология #наука
Две вислые свинцовые печати, одна из которых принадлежала князю Юрию Долгорукому, а вторая – нотарю (нотариусу) Григорию, обнаружила экспедиция Института археологии РАН при раскопках в Суздале. Это редкие находки для Суздаля: за всю историю археологического изучения здесь были найдены лишь 4 свинцовые печати.
Две вислые свинцовые печати, одна из которых принадлежала князю Юрию Долгорукому, а вторая – нотарю (нотариусу) Григорию, обнаружила экспедиция Института археологии РАН при раскопках в Суздале. Это редкие находки для Суздаля: за всю историю археологического изучения здесь были найдены лишь 4 свинцовые печати.
Forwarded from Меряфутурист
Родина — место где отдыхает Душа
Прекрасный пост елташки Мещерской ведьмы вдохновил рассказать про свои родные места. Моя Родина, мой "якорь": Река Шача, Шачебольский стан Буегородской осады, древний Галич-Мерьский рубеж, сельцо Спас-Хрипели, впервые упомянутое в XVI веке, а существующее, как минимум с XV-го, родина буйской (никольской) и галицкой (троицкой) "чудцы". В Преображенской церкви в 1898 году венчались мои прапрабабушка Феоктиста Афанасьевна Голубева, 1876 г.р. (на фото старушка в платочке, здесь ей ~64 года) и прапрадедушка Александр Васильевич Ершов, 1879 г.р.. Быть может они и лежат где-то тут, рядом с колокольней, оставшейся от Преображенской церкви. Как и мама Ивана Сусанина — Сусанна и зять его Богдан Сабинин, бывшие прихожанами наших Спас-Хрипилей.
Единственная целая изба (на 2016 год) принадлежала семье Шахонских, соседям моих родственников из деревни Шипилово. Люди здесь жили 600 лет и ушли 20 лет назад. Хочется надеется, что не навсегда....
#костромскаяобласть #предки #родина
Прекрасный пост елташки Мещерской ведьмы вдохновил рассказать про свои родные места. Моя Родина, мой "якорь": Река Шача, Шачебольский стан Буегородской осады, древний Галич-Мерьский рубеж, сельцо Спас-Хрипели, впервые упомянутое в XVI веке, а существующее, как минимум с XV-го, родина буйской (никольской) и галицкой (троицкой) "чудцы". В Преображенской церкви в 1898 году венчались мои прапрабабушка Феоктиста Афанасьевна Голубева, 1876 г.р. (на фото старушка в платочке, здесь ей ~64 года) и прапрадедушка Александр Васильевич Ершов, 1879 г.р.. Быть может они и лежат где-то тут, рядом с колокольней, оставшейся от Преображенской церкви. Как и мама Ивана Сусанина — Сусанна и зять его Богдан Сабинин, бывшие прихожанами наших Спас-Хрипилей.
Единственная целая изба (на 2016 год) принадлежала семье Шахонских, соседям моих родственников из деревни Шипилово. Люди здесь жили 600 лет и ушли 20 лет назад. Хочется надеется, что не навсегда....
#костромскаяобласть #предки #родина
Кострома, 1973.
Люблю твои улочки, слободы, неровный край заборов, растрескавшиеся каменья купеческих домов, темное злато староверских крестов. Тьму веков в пронзительном взгляде старух с Квасного ряда, и вечную юность в скуластых мордашках заволжских девчонок.
Традиционалист.
#кострома #костромскаяобласть #великороссия #1970ые
Люблю твои улочки, слободы, неровный край заборов, растрескавшиеся каменья купеческих домов, темное злато староверских крестов. Тьму веков в пронзительном взгляде старух с Квасного ряда, и вечную юность в скуластых мордашках заволжских девчонок.
Традиционалист.
#кострома #костромскаяобласть #великороссия #1970ые
Еще чуть-чудь мери.
Нашел в "Огоньке" старый фоторепортаж 2012 года о возрождающейся заволочской чуди. Пинежье. Верхнетоемский район. Именно там жил народ тойма, упомянутый в XIII в. в "Слове о погибели Русской земли", простиравшейся на Севере "от Корелы до Устьюга, где тамо бяху тоймици погании, и за дышючимъ моремъ..." Говорится о них и в летописях: «И поиде тои зимöю Семьюнъ Öминъ въ четырехстехъ на Тоимокары...»
Тоймская языковая ветвь, по мнению Е.Хелимского, входила в одну подгруппу финно-угорских языков вместе с мерей. Также тоймичей звали "заволоцкой" - находящейся за лесными волоками, соединяющими реки - "чудью".
Эти земли входили в Ростовское княжество, хотя их связи с мерянским населением Залесской земли возможны и в более ранний период. Существующие сейчас на Пинеге и Мезени Чучебала и Юкшеболка - явно родственны мерянским Деболу, Пужболу и Кужбалу (топоформант -бал).
Залесец.
На фото - часовня на глухой лесной дороге между деревнями Демьяново и Окуловская. Примитивные кресты на полотенцах и дух древнего святого места. Чтобы в трехдюймовых половых плахах протереть коленями такое, нужна не одна сотня лет...
Источник: Огонёк
Фото: Алексей Голубцов, Коммерсантъ
#чудь #заволочье #мерянское #ростовскоекняжество #мифология
Нашел в "Огоньке" старый фоторепортаж 2012 года о возрождающейся заволочской чуди. Пинежье. Верхнетоемский район. Именно там жил народ тойма, упомянутый в XIII в. в "Слове о погибели Русской земли", простиравшейся на Севере "от Корелы до Устьюга, где тамо бяху тоймици погании, и за дышючимъ моремъ..." Говорится о них и в летописях: «И поиде тои зимöю Семьюнъ Öминъ въ четырехстехъ на Тоимокары...»
Тоймская языковая ветвь, по мнению Е.Хелимского, входила в одну подгруппу финно-угорских языков вместе с мерей. Также тоймичей звали "заволоцкой" - находящейся за лесными волоками, соединяющими реки - "чудью".
Эти земли входили в Ростовское княжество, хотя их связи с мерянским населением Залесской земли возможны и в более ранний период. Существующие сейчас на Пинеге и Мезени Чучебала и Юкшеболка - явно родственны мерянским Деболу, Пужболу и Кужбалу (топоформант -бал).
Залесец.
На фото - часовня на глухой лесной дороге между деревнями Демьяново и Окуловская. Примитивные кресты на полотенцах и дух древнего святого места. Чтобы в трехдюймовых половых плахах протереть коленями такое, нужна не одна сотня лет...
Источник: Огонёк
Фото: Алексей Голубцов, Коммерсантъ
#чудь #заволочье #мерянское #ростовскоекняжество #мифология
Древнейшее в Северо-Восточной Руси изображение слона. Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. 1234-1236 годы, последний домонгольский собор. Слонов на Руси в то время не видели, поэтому он изображён понаслышке - у него длинные кроличьи уши и на ногах хищные когти (ноги не видны).
#юрьевпольский #XIIIвек #георгиевскийсобор
#юрьевпольский #XIIIвек #георгиевскийсобор
Мама Галичской земли.
Меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).
У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).
Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.
В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...
Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?
#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек
Меж тем 2 августа мы проморгали важный праздник (за всем не уследишь).
У нас была Галичская икона Божией Матери (Чухломская, Городецкая), центральный Образ нашей Заволжской мифологии - почитаемая в Русской Церкви чудотворная икона Богородицы, явленная, по преданию, преподобному Авраамию Галичскому. Икона относится к иконописному типу Елеуса (Умиление). Празднование иконе совершается 28 мая, 20 июля, 15 августа (по юлианскому календарю).
Предание приписывает иконе чудесное явление Преподобному Авраамию Галичскому и Чухломскому на дереве на высоком береге озера Нерон, куда он пришёл по благословению Сергия Радонежского по дороге в северный Чудской Край. Житие не сообщает о точном времени этого явления и его традиционно датируют ~1350 годом. На месте обретения иконы Авраамий построил часовню, а позднее при поддержке Галич-Мерьского удельного князя Дмитрия Борисовича (1360 - 1363 гг.) основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Икона стала святыней не только Успенского монастыря. В XVIII веке, когда немке Катерине монастырь упразднили и сделали приходской церковью, Галичская икона была уже одной из главных святынь уезда и всего Костромского Заволжья. С ней несколько раз в год совершали крестные ходы, в том числе и в соседние уезды. Во второй половине XVIII века Галичскую икону украсили серебряной позолоченной ризой.
В 1920-е годы, несмотря на антирелигиозную кампанию, с ней продолжали совершать крестные ходы. В 1932 году Успенская церковь в селе Умиленье была закрыта, и, по свидетельству старожилов, её последний священник Алексий Стригалёв, уходя из села, взял Галичскую Богородицу с собой. Дальнейшая судьба иконы остаётся неизвестной...
Мы верим, что настанет такое время, когда Галичская Мама снова будет Явлена, с этого начнется возрождение нашей Земли. А как думаете вы, земляки?
#кострома #галичмерьский #костромскаяобласть #православие #XIVвек
