История-знание (идеология) и история-память.

Жизненный мир обеспечивается непрерывностью транслируемого коллективного опыта, его обесценивание рвет социальную ткань, предоставляя доминирующему дискурсу право на идеологическую «штопку». Я позволила себе парафраз из гетевского высказывания: «нет никакого прошлого, по которому следовало бы томиться, есть только вечно-настоящее, образующееся из расширенных элементов прошлого, и подлинное томление должно быть всегда продуктивным, чтобы созидать нечто новое и лучшее» (Geothe. Unterhaltungen mit dem Kanzler Friedrich von Muller. Shtudgart, 1870. S.38. Цит. по: Ницше Ф. Сочинения в 2х тт. М.: Мысль, 1990. С.783).

В отличие от прошлого, «расширяющегося в настоящее», «культурное наследие» является по необходимости «вечно-вчерашним».
Отчуждение от коллективного опыта, случившееся на территории бывшей Российской империи после Революции 1917 года, освободило место для «монументальной истории» как истории-знании (т.е. – идеологии), в ущерб истории-памяти.

Представим себе: одна из рачительных царевен, обитательниц золотого, серебряного или медного царств, свернула свое царство в яйцо и пришла с ним в человеческий мир. О том, что этот артефакт когда-то был царством, знала только одна она. И когда ее не стало, артефакт занял свое место в государственном музее объектов культурного наследия, исправно служа научным спекуляциям на тему прошлого.

Светлана Адоньева. 2020 г.

#великороссы #история #род #XXвек

30-летию трагедии расстрела Верховного Совета посвящается.

Как заметил уважаемый Павел Пряников @tolk_tolk с этого расстрела всё и началось и никак не заканчивается, переходя сегодня с Порухой в терминальную стадию ельцинизма.

Плёсский археолог Павел Николаевич Травкин рассказывает про традиции наших свободолюбивых предков, про "вече на каждой улице". Фрагмент из фильма "Среднерусская Атлантида" ГТРК "Культура" (2014).

Вечная память всем защитникам демократии в октябре-93.

#демократия #история

Ярославль и его памятники.

«Князь Ярославский» рассказал о том, что в Ярославле хотят установить памятник императрице Екатерине Алексеевне на пересечении улиц Революционной и Андропова. Да, императрица на Революционной и Андропова.

В комментариях у «Князя Ярославского» уже резонно предложили альтернативную кандидатуру почтенного генерал-губернатора Ярославля Алексея Мельгунова, а «Меряния» поделилась идеей памятника персонифицирующего отцов-основателей Ярославской (Ростовской) земли: мерян, кривичей, словен, весян, чудинов и скандинавов.

Предлагаем свою кандидатуру для памятника, или как минимум для названия улицы города Ярославля:

Григорий Григорьевич Мельниченко (25 сентября 1907, Краснодарский край — 26 октября 1994, Ярославль) — советский и российский лингвист, доктор филологических наук, профессор кафедры русского языка ЯГПУ.

Всю свою жизнь Г.Г. Мельниченко посвятил разработке теоретических и практических вопросов русской региональной лексикографии. Под его научным руководством, в 1981–1991 гг., был издан в 10 выпусках «Ярославский областной словарь» — фундаментальный труд преподавателей кафедры русского языка. ЯОС содержит около 32 тысяч диалектных слов, которые не входят в состав литературного языка московского извода, а известны лишь в местных говорах Ярославской и Костромской областей (лексический материал собирался на территории Ярославской области в её границах до 1944 года включавших значительную часть современной Костромской области). ЯОС — сокровищница ценных сведений об уходящей в прошлое материальной и духовной культуре жителей Ярославского края. В русской диалектной лексикографии ЯОС занял почетное место как памятник народного языка XIX–XX вв.

Мельниченко настоящий патриот своего регионального локуса, достойный увековечивания памяти о нём.

#ярославль #памятники #история #регионализм

Дорогие подписчики «Ростовской земли»! Огромное спасибо за поддержку нашего проекта с выставкой архивных фотографий Владимира Варновского. Все Вы помогли нам собрать больше 80 000 рублей, что покрыло расходы по печати и монтажу выставки. Отдельная благодарность уважаемому Павлу Пряникову, всегда поддерживающему наши инициативы на своем канале «Толкователь», очень ценим Ваш вклад и участие, спасибо!

На открытии выставки «Невидимая страна» был полный аншлаг, на следующий день я читала лекцию по фотоархивам, и там тоже зал был полон. Выставка работает в Центре Русского искусства Костромы до 19 ноября! Приходите, приводите друзей и родственников. После окончания срока выставка поедет по другим районам области и в итоге найдет место для постоянного экспонирования в Парфеньеве.

Екатерина Соловьева. Кострома.

https://www.theartnewspaper.ru/posts/20231030-trpc/

#кострома #фотография #история #парфеньево

А где "Из варяг в персы"?

Вопрос из "Большого этнографического диктанта". Волжский торговый путь "Из варяг в персы" — самый ранний и самый важный из трёх великих речных путей Древней Руси, соединявших Ладогу и Ростов с Халифатом в раннем средневековье, забыли, киевоцентричные этнографы вы наши.

#изварягвперсы #древняярусь #история

«История мерянского народа». Василий Малышев (Васка Шёмтолгай).

В Boosty — Merjamaa.Ru, сервисе платной подписки на авторский контент, мы начинаем публиковать книгу нашего ивановского историка и краеведа Василия Малышева (Васки Шёмтолгая) — «История мерянского народа».

Boosty — Merjamaa.Ru, это место, где рождаются особые отношения между нами, активистами мерянского культурного движения и вами — нашими самыми активными и пытливыми читателями, сочувствующими мерянской идее или прямо ассоциирующими себя с ней, нашими коллегами и соратниками — теми, кто хочет чего-то большего, чем просто следить за нами в социальных сетях, теми, кто исследует нашу общую глубинную историю вместе с нами.

Существует два уровня месячной подписки на все материалы в мерянском блоге Boosty: уровень «Мерянист-любитель» — 300 рублей (статьи и лонгриды) и уровень «Мерянист продвинутый» 500 рублей (статьи, лонгриды и электронные книги издательства Merja-press).

Подписывайтесь и читайте новую книгу Василия Малышева, а также материалы, лонгриды и книги других авторов. Все деньги собранные в рамках этого проекта пойдут на издание наших новых книг: «История мерянского народа» (Василий Малышев) и 3-е издание «Мерянского языка» (Андрей Малышев и Василий Малышев).

Итак, слово автору.

👇

#меря #история #краудфантинг

«История мерянского народа». Введение.

👆

«История мерянского народа» — первое комплексное описание истории народа Меря, исторических мерянских земель (ИМЗ) и нашего региона — Верхневолжья со времен верхнего палеолита до наших дней. Появление подобной работы давно назрело, поскольку этно-исторический регион Верхневолжья в культурном отношении составляет один организм. Этот труд призван свести усилия учёных и, так же, энтузиастов по изучению родного края из нескольких областей в единое повествование. Акцент в нем сделан на мерянском аспекте этно-культурной и социально-политической истории нашего края. На раскрытии значимости мерянского наследия для правильного понимания различных процессов в российской истории, и на раскрытии потенциала мерянского культурного наследия для дальнейшего развития Верхневолжья.

Без изучения, знания и динамичного развития региональных культур невозможно и общее развитие нашей страны. В каждом регионе источник развития имеет свои особенности, только с учётом и поддержкой этих особенностей возможно органичное развитие России.

Народ Меря стал значимым компонентом при становлении великороссов, а потомки меря сыграли ведущую роль в социально-экономических процессах на Верхневолжье XIX – начале XX веков. Подобные факты имеют ключевое значение для правильного понимания текущей ситуации и нашего будущего. Однако, отдельным личностям это не по нраву. Они пытаются отвергать реальность и убеждать людей в отсутствии какого либо значения мерянской составляющей для русской истории. В этой работе постараемся развеять искажения этих «горе-историков» и прочих «блогеров» в отношении народа Меря. Для краеведов же и любителей, надеемся, эта работа станет справочным пособием для дальнейшего самостоятельного изучения мерянского наследия. В книге будет дан обзор ключевых источников и исследований по мерянской теме, а так же – методическое приложение для краеведов.

О народе Меря мы впервые узнаём от историка готов Иордана (VI век). Поэтому, о собственно мерянской истории мы можем говорить не ранее этого времени. Однако, понятно, что предыстория народа имеет куда более глубокие корни. Мы попытаемся проследить их в части этой работы, посвящённой археологии Верхневолжья. Временами реконструкции археологов походят на детектив и триллер, а временами – на мистическую сказку. Люди разных племён приходили на наши земли, но каждый из них оставил на ней свой след, и хоть немного – и свою «кровь». Земля всё помнит. И мы всех почтим своим вниманием.

В обзоре гипотез происхождения финно-угров и собственно мерян будут привлечены данные как по археологии, так по антропологии, генетике и лингвистике. Здесь нас ждёт немало удивительного. Автор этих строк первым обратил внимание на переклички, а иногда и прямые соответствия терминов мерянского языка и… маньчжурского! Впрочем, не только. Тема немного спекулятивная, но увлекательная. Впрочем, здесь мы всё же останемся в рамках приличий.

В целом, этот труд не только компиляция сведений из работ других авторов, но и, в значительной части, – собрание моих собственных статей по мерянской истории, основанных, в том числе, на материалах, собранных в этнографических экспедициях 1980-2010 годов. На глубокую проработку отдельных традиционных в отечественной истории тем я не претендую. Здесь они даются обзорно, в качестве фона. Больше внимания уделено теме этно-культурных и социально-культурных процессов. Сделана попытка подать взгляд «простого народа» на те или иные исторические события и процессы в истории России.

Меря ила – маза тола!

Василий Малышев (Васка Шёмтолгай) Февраль 2024.

Книга публикуется по платной подписке в Boosty — Merjamaa.Ru.

ЧИТАТЬ — «ИСТОРИЯ МЕРЯНСКОГО НАРОДА». ЧАСТЬ 1. АРХЕОЛОГИЯ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ. ПАРАГРАФ 1: ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ.

#меря #история #краудфантинг

Благодарю за упоминание!

Насколько я понимаю, речь идёт об одном из эпизодов междоусобной войны за великое княжение владимирское между разными князьями Северо-Восточной Руси в самые мрачные времена татарского ига. В конце XIII - начале XIV веков главными претендентами на володимерский стол были старшие сыновья Александа Невского - князь переславский Дмитрий и князь суздальский Андрей (поскольку фактическая столица Суздальского княжения находилась в Городце, его чаще называют Андреем Городецким). Дмитрия Переславского поддерживали тверские и московские князья, Андрея Городецкого - ростовские, ярославские и белозёрские. Новгород традиционно лавировал между разными княжескими кланами и коалициями. Параллельно русской междоусобице шла гражданская война в Орде, где талантливый темник Ногай, обосновавшийся на низовьях Дуная, боролся с ханами-Чингизидами, чья ставка располагалась на низовьях Волги. Разные коалиции русских князей ориентировались на разные центры власти в Орде, что значительно увеличивало масштаб противостояния до всей Восточно-Европейской равнины.

Для Переславля это было время наивысшего политического могущества. Он был столицей наследственного княжения старшей линии потомков Ярослава Всеволодича, и являлся фактической столицей всей Северо-Восточной Руси. Здесь проходили княжеские снемы (съезды) и церковные соборы. Обратной стороной этого престижа было то, что Переславль часто становился жертвой нападения враждебных великому князю Дмитрию Александровичу сил. Помимо двух татарских набегов город пережил разорение от войска ярославского князя Фёдора Чёрного в 1294 году. После смерти Дмитрия Александровича в том же 1294 году его брат Андрей Городецкий пытался отобрать переславский стол у его сына Ивана, но тот защитился солидарностью своих союзников, и на княжеском снеме отстоял свои права. Иван Дмитриевич в знак примирения двух коалиций женился на дочери врага своего отца - князя ростовского Дмитрия Борисовича (другая дочь этого князя была замужем за самим Андреем Городецким). Но уже в 1302 году Иван умер, не оставив детей. Его княжение как выморочное должно было возвратиться в состав великокняжеского домена (то есть в руки его дяди всё того же Андрея Городецкого, который был теперь великим князем). Но тут явился князь московский Данил Александрович, который стал доказывать, что князь Иван Дмитриевич передал Переславль ему по завещанию. Попытки Андрея оспорить завещение к успеху не привели, но вопрос о судьбе Переславля никуда не делся.

После смерти Андрея Александровича в 1304 году многие его бояре перешли на службу к новому великому князю Михаилу Ярославичу (из тверских князей). Среди них был и Акинф Великий (родоначальник таких известных аристократических фамилий как Челяднины и Бутурлины), который решил продолжить начатое его прежним господином и вернуть Переславль в состав великокяжеских владений. Его суздальско-тверское войско осадило город, в котором засел брат нового князя московского Юрия Даниловича совсем ещё молодой Иван Калита. Дело могло закончится очень плохо для города и для будущего "собирателя Руси", но из Москвы вовремя подоспела помощь. Москвичи разбили великокняжеское войско 8 июня 1304 года, причём боярин Акинф Великий в бою лишился головы. Поскольку битва произошла в день памяти великомученика Феодора Стратилата, в память о погибших был основан Фёдоровский монастырь к югу от города у дороги на Москву.
Строго говоря, конфликт на конечном этапе был уже между Тверью и Москвой, а не между Суздалем и Переславлем, но то была политика, а в битве умирали в первую очередь защитники города и великокняжеские воины родом из Суздальского княжения.

P.S.: про саму часовню и обстоятельства её появления постараюсь найти какую-нибудь информацию.

https://t.iss.one/merjanin/2557

PDF Библиотека. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Историческая география".

Издательство Merja press в 2013 году выпустило книгу авторства русского классика, археолога, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова. "Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география".

В настоящее время отечественной наукой накоплен значительный фонд источников по истории Северо-Восточной Руси. Каждый год выявляются все новые и новые археологические материалы. Однако многие проблемы истории Верхневолжского региона, в большинстве поставленные еще в прошлом столетии, остаются дискуссионными. Сложность и запутанность проблем этнической истории связаны с тем, что соответствующие письменные источники крайне скупы, а археологические комплексы далеко не всегда можно идентифицировать этнически.

Для этнических процессов в Северо-восточной Руси переломным явился период раннего средневековья, XI - XII вв., когда в Волго-Окском междуречье на базе местных финно-угорского, балтского и пришлого славянского компонентов начала формироваться новая этническая общность — древнерусская.

Более ста лет назад, в 1887 г., на VII Археологическом съезде (Ярославль) были затронуты проблемы, касающиеся судьбы автохтонного финно-угорского населения Залесского края — Мери, Веси и Муромы.

Этому кругу вопросов посвящена работа русского классика, историка и этнографа Стефана Кировича Кузнецова."Древняя история - Меря, Весь, Мурома. Русская историческая география", не утратившая своей актуальности и сейчас. Автор, опираясь на разнообразные источники, включавшие данные топо- и гидронимии, языка, археологии, пришел к выводу, что «черемисы (мари, марийцы) были близко родственны с мерянами и муромой.

Скачать можно в нашем блоге Boosty. Merjamaaпо подписке – https://boosty.to/merjamaa/posts/9e7fef6e-48fe-42ce-834d-4cde11593036

#меря #мурома #чудь #история