Почему отделение украинского православия от православия северо-восточной Руси это хорошо?
Северо-восточная Русь - по преимуществу, финно-угорская. Почти все топонимы европейской части РФ имеют финно-угорское происхождение, начиная со слова Москва.
Для Пушкина, как известно, это был просто звук, в котором «много для сердца русского слилось».
А вот любой коми или мордвин вам легко объяснит, что это не звук, а наполненное смыслом слово.
Например, как вариант: «ва» на языке коми - мокрое место. «моска» - корова.
Москва - заливные пастбища.
Конечно, это одна из версий.
Но Кострома, Чухлома, Суздаль, Вологда, Ладога, Тверь, Клязьма, Неро и бесконечное количество других неславянских топонимов ясно говорят о том, что большая часть населения Северо-Восточной (Влалимирской, Новгородской и Московской) Руси говорила не на славянском языке, а на разнообразных вариантах коми-пермяцких, финно-угорских и родственных им языков.
Православие здесь развивались в контексте культурной и политической экспансии славянской Южной и Западной Руси, встревая постоянный отпор местного неславянского населения .
И во многом развивалось на финно-угорских языках - так, святой Стефан Пермский перевёл Свящённое писание и богослужение на зырянский язык. Было немало и иных примеров самостоятельного развития уникальной цивилизации славяно и финно-угорской Северо-Восточной Руси.
Об этом немало писал замечательный историк Александр Пыжиков.
Славянский (древнерусский) язык был уделом образованных аристократических и городских слоев.
Основная масса сельского населения говорила на традиционных «карельских диалектах» (я лично в 80-е годы XX века в Тверской области встречал в деревнях Рамешковского района пожилых людей, для которых, как они говорили, «карельский язык» был родным).
Киевское и западнорусское церковное влияние всегда подкрепляло власть прозападной элиты, тянувшейся «в христианскую европейскую цивилизацию».
Это привело к величайшей культурной и политической трагедии русской истории - церковному расколу, в котором именно киевско-могилянское православие сыграло особо драматическую роль, поддерживая преступные действия Алексея Михайловича по «вестернизации» (церковной справе) древнерусского православия северо-восточной Руси.
Патриарх Никон сам был, по свидетельству знавшего его с юных лет протопопа Аввакума черемисином (марийцем), потом вырос среди мордвы.
Прельщенный царём обеща6иями власти, он стал символом уничтожения древнерусского православия, развивавшегося вне зависимости от греко-католического в XVI веке Киева на протяжении столетий.
Многие историки полагают, что именно выпускники и богословы Киево-Могилянской академии, относившиеся к древней Церкви северо-восточной Руси с презрением и высокомерием, сыграли трагическую роль в деле раскола, подержав преступные действия царя Алексея.
И продолжили это при его сыне Петре, когда украинец Феофан Прокопович, по поручению Петра Первого, стал фактическим палачом исконной древлерусской православной цивилизации.
Поэтому я за то, чтобы называть вещи своими именами.
Избавление русского православия от византийских и киевских иллюзий - полезно.
Хотя я лично в это и не особенно верю.