Историческим прототипом Алёши Поповича послужил ростовский боярин Александр  (Олеша) Попович.

Согласно летописям, это был знаменитый «храбр» (отборный воин), служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против его брата и претендента на владимирский стол Юрия Всеволодовича, причём Александр Попович сразил в поединках нескольких лучших воинов Юрия. Со смертью Константина и вокняжением Юрия (1218) он отъехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и вместе с ним погиб в битве при Калке в 1223 году.

Это отождествление некоторыми учёными однако ставится под сомнение: они полагают, что актуализация темы Александра Поповича в поздних летописных сводах может отражать знакомство с былинами об Алёше Поповиче. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров отмечают характерные архаичные реликты в описаниях самого Алёши Поповича; по их мнению в персонаже просвечивают его некогда более тесные связи с хтонической стихией.

С другой стороны, нет ничего необычного в том, что знаменитый воин, чем-то поразивший воображение современников, по мере развития эпоса оторвался от своей исторической почвы и заместил гораздо более древнего мифологического героя.

https://t.iss.one/malzoffsgallery/36058

#ростовскаяземля #XIIIвек #древняярусь

Сказание об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы

"Князь (Даниил Суждальский) побЪже злЪ Оку-рЪку, бояся за собою людей погонщиков. И наста день той к вечеру темных осенных ночей. И не вЪсть, где прикрытися: пусто мЪсто в дебрии. И нашед струбец, погребен ту был упокойный мертвый. Князь же влЪзе в струбецъ той, закрывся, забыв страсть от мертвого. И почии нощь темну осенную до утрия."

Именно такие погребальные сооружения "срубцы", "домовины" были широко распросранены в средневековье от Мордвы и Суздальщины до Новгорода и Корелы.

#XIIIвек #XIXвек #этнография

Ярославские женщины XII-XIII веков любили носить мерянские "шумящие" украшения.

#ярославль #ярославскиймузейзаповедник #ярославскаяобласть #археология #XIIвек #XIIIвек

Дом горожанина-ремесленника. Домонгольский Ярославль. Художник Федорова О.В.

Ярославские женщины XII-XIII веков любили носить мерянские "шумящие" украшения.

#ярославль #ярославскиймузейзаповедник #ярославскаяобласть #археология #XIIвек #XIIIвек

Меровия на фото А.П. Курочкина.

Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой.

В «письме брата Юлиана о монгольской войне» (Юлиан - Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров.) впервые упоминается Меровия (Merowia[m]), которая наряду с несколькими языческими царствами была завоёвана татарами.

В ходе древнерусской христианизации в XI-XII веках часть финно-угорского населения Ростовской земли ушла с территорий современной Владимирской и Ярославской областей за Волгу в Меровию, что и послужило причиной этого названия. Позднее, в XVI-XVIII веках началось крещение мери уже на этих территориях, и часть её отходит ещё дальше на восток в Заветлужье, где сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах.

Оставшиеся на территории Меровии меря стали основой для образования великорусских субэтносов - кержаков и ветлугаев.

#меровия #кержаки #ветлугаи #меря #нижегородскаяобласть #великороссы #XIвек #XIIвек #XIIIвек #XIXвек

Златые врата Рождественского собора в Суздале, XIII в.

#суздаль #XIIIвек

Лыковский шишак.

В августе 1808 года крестьянка Ларионова из с. Лыково собирая орехи у реки с мерянским именем Колокша, "усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся". Это блестела, в пробившихся сквозь листву солнечных лучах, позолота древнего шлема.

Историки сходятся во мнении, что шлем принадлежал кому-то из Юрьевичей (потомков Долгорукого) и был утерян в ходе одной из Липицких битв: летом 1176 года (первая Липицкая, между ростовцами и владимирцами) или весной 1216 года (вторая Липицкая, между муромцами и новгородцами).

В 2018 году "Союзом краеведов Ополья" памятник "Лыковский шишак" был представлен на конкурс "Культурный след-2019". Проект получил огромную поддержку: за него проголосовали почти 3000 человек. Замысел воплотил художник Константин Новиков из СПб. В 2019 шишак был установлен около церкви Покрова Богородицы в селе Лыково, Юрьев-Польского района, Владимирской области.

#XIIвек #XIIIвек #древняярусь

В Гороховце исследован могильник XII в.

В городе Владимирской области экспедиция ИА РАН провела исследование древнерусского могильника на Пужаловой горе. В ходе раскопок, осуществлявшихся в связи с благоустройством Городского парка, на территории которого ныне находится средневековый могильник, изучено 24 погребения, часть которых содержала украшения и детали костюма. Материалы раскопок представляют исключительный интерес для прояснения начальной истории одного из малых городов Северо-Восточной Руси и особенностей древнерусской культуры на её периферии в XII–XIII вв.

Гороховецкий могильник среди курганных древностей Северо-Восточной Руси выделяет два обстоятельства. Во-первых, это один из самых восточных курганных могильников древнерусского ареала. Во-вторых, древнерусские насельники Гороховца начали возводить курганы на Пужаловой горе, в тот период, когда он уже перестал быть нормой в центральных регионах Залесья. Однако на периферии Владимиро-Суздальской земли, в середине – второй половине XII в., этот обряд, создававший на новых землях традиционные исторические формы некрополей, мог иметь особое символическое значение. Важно и то, что на Пужаловой горе совершались как подкурганные, так и бескурганные погребения, что, возможно, является свидетельством местной финно-угорской традиции погребения характерной для мери и муромы.

По материалам ИА РАН.

#археология #древняярусь #залесскаяземля #XIIвек #XIIIвек

@EbuldinSkySpez, коллега, согласен, текст однозначно наш, залесский.

Мне в связи с ним вспомнился другой памятник залесской литературы XIII века: "Моление Даниила Заточника", вот эта цитата: "Зане, господине, кому Боголюбово, а мне горе лютое; кому Бело озеро, а мне черней смолы; кому Лаче озеро, а мне на нем седя плачь горкий; и кому ти есть Новъгород, а мне и углы опадали, зане не процвите часть моя. Друзи же мои и ближний мои и тии отвръгошася мене, зане не поставих пред ними трепезы многоразличных брашен".

По версии В. М. Истрина "Моление" написано как обращение к переяславско-суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 по 1236 год. Даниил Заточник (XIII век) — уроженец Переяславля, писатель, биографические данные о нём отсутствуют. Существует так же версия, что под этим псевдонимом творил свои рукописания Кирилл Туровский, преследуемый Андреем Боголюбским (XII век).

Даниил Заточник упоминается в Симеоновской летописи (1387), где рассказывается о некоем попе, пришедшем из Орды "с мешком зелия" и сосланном Юрием Долгоруким на озеро Лача, "идеже бе Данило Заточник". Само слово «Заточник», возможно, было прозвищем и могло означать заключённого, сосланного человека (в таком случае можно предположить и его "заточение" на Лаче-озере, тем более что это озеро также упоминается в тексте "Моления…") или человека "заложившегося" — согласившегося на подневольную работу.

Лаче-озеро, совсем рядом с ним озеро Воже где на берегу стоял древний город Чаронда с живущими в округе "чарондскими марийцами" (по академику Матвееву), а там волоками до Кубенского и Белого озера рукой подать.

Все это северные территории Ростовской земли, ростовские да суздальские выселки.

Там и наши "тоимици а погании" под боком, описанные другим залесским автором в его "Слове о погибели Русской земли".

В качестве иллюстрации древнерусская Чаронда на озере Воже, возникшая в XIII веке на Беломоро-Онежском водном пути. Чаронда сестра кубенской Царенды, где на "Лысой горе" над
Кубеной князь Дмитрий Заозерский в XV веке поставил первую христианскую церковь в Заозерье – храм Димитрия Солунского.

Похоже топоним мерянский. В северо-восточном диалекте родственных костромских марийцев - цӓрӓ - пустошь, цӓрӓ вӓр - голые (обычно безлесные) места, цӓрӓ вуй - плешина, плешь,
лысина. Учитывая зону средневекового смешения волжско-финских и прибалтийско-финских языков на Вологодчине и то, что формант -нд в вепсском используется для образования
различных ландшафтных терминов и в названиях населенных пунктов, кубенская Царенда и вожезерская Чаронда можно перевести как "Лысово" (Лысая гора).

Чаронда сейчас угасшее село последний житель которого умер в прошлом году. Трудно поверить, что в XVII веке Чаронда и округа была отдельной волостью, в которой находилось 1700 крестьянских дворов и жило 11 000 человек.

Залесец.

#древняярусь #древнерусскалитература #XIIIвек #вологда #вологодскаяобласть

Даниил Заточник о злых и добрых женах XII века.

Говорится ведь в народных присловьях:
Не скот меж скота козы,
Не зверь меж зверей еж,
Не рыба меж рыб рак,
Не птица меж птиц летучая мышь,
Не муж среди мужей, над которым жена властвует,
Не жена среди жен, которая от своего мужа блудит,
Не работа среди работ — под началом женок повоз возить.

Дивней дивного, если кто возьмет в жены уродину ради богатства. Видел я жену некрасивую, приникнувшую к зеркалу и мажущуюся румянами, и сказал ей: «Не смотрись в зеркало, ибо, увидевши безобразие лица своего, сильно опечалишься из-за этого».

Быть может, скажешь мне:
«Женись на богатой ради чести великой;
У богатого тестя в доме пей и ешь».
Но лучше мне бурого вола ввести в свой дом, чем злую жену взять.
Вол ведь не говорит и зла не замышляет,
А злая жена наказуема — бесится, а укрощаема — заносится;
В богатстве тщеславной становится, а в бедности других осуждает.

Что такое злая жена? Приют ненадежный, бесчинница бесовская. Что такое злая жена? В миру — мятеж, ослепление уму, источник всякой злобы; в церкви — таможня бесовская: греху — пособница, спасению — преграда.

Если какой муж смотрит на красоту жены своей и на ее ласковые и льстивые слова, а дел ее не испытает, то дай Бог ему лихорадкой болеть, и да будет он проклят. Вот как, братья, распознайте злую жену: говорит она мужу своему: «Господине мой и свет очей моих! Я на тебя не в силах смотреть: когда ты говоришь со мной, тогда лишь гляну — и обмираю, и содрогаюсь всем телом, и падаю на землю».

Послушайте, жены, слова апостола Павла:
«Крест — глава церкви, а муж — жене своей».
Жены, стойте же в церкви и молитесь Богу и святой Богородице;
А чему хотите учиться — учитесь дома у своих мужей.
А вы, мужья, по закону наставляйте жен своих,
Ибо нелегко найти добрую жену.

Добрая жена — украшение мужу своему и беспечалие, а злая жена — горе лютое, разорение дому. Червь дерево точит, а злая жена дом мужа своего истощает. Лучше в утлой ладье плавать, нежели злой жене тайну поведать: утлая ладья одежду намочит, а злая жена всю жизнь своего мужа погубит. Лучше камень долбить, чем злую жену учить. Железо переплавишь, а злой жены не научишь, ибо злая жена ни учения не слушает, ни священника не чтит, ни Бога не боится, ни людей не стыдится, но всех укоряет и всех осуждает.

Кто свирепее льва среди четвероногих,
И кто ядовитее змеи среди ползущих по земле?
Всех тех злее злая жена.
Нет на земле ничего лютее женской злобы.
Сперва из-за жены предок наш Адам из рая изгнан был;
Из-за жены Иосиф Прекрасный в темницу заточен был;
Из-за жены пророка Даниила в ров ввергли,
Где львы ему ноги лизали.
О злое, острое оружие дьявола
И стрела, летящая с ядом!

У некоего человека умерла жена. Он же вскоре начал детей продавать. И люди спросили его: «Почему детей продаешь?» Он же ответил: «Если уродились они в мать, то, выросши, меня продадут».

Слово Даниила Заточника (XII или XIII век). Перевод.

Фото: Жительница средневекового городища Плес. Автор реконструкции Е.В. Веселовская

#XIIвек #XIIIвек #даниилзаточник #древняярусь

Ярославская экспедиция исследовала постройку начала XIII века на территории Рубленого города Ярославля.

От жилого, довольно большого по средневековым меркам, дома в культурном слое сохранились только нижние венцы, но и они дают информацию о строительной технологии домонгольского периода.

В постройке и вблизи неё найдены многочисленные артефакты конца XII – начала XIII века: фрагменты стеклянной посуды, обломки браслетов, перстней, бытовые железные предметы. Среди них - фрагменты уникальной для Ярославля амфоры средиземноморского типа, посуды из Булгара, византийской тарелки, а также несколько десятков осколков стеклянных кубков, произведённых в Киеве, Византии и Сирии.

Коллекция, собранная при раскопках этого дома, свидетельствует о высоком социальном статусе его обитателей, возможно, принадлежавших к городской элите накануне нашествия армии Бату-хана.

Институт археологии РАН.

#ярославль #древняярусь #археология #XIIIвек

Shitstorm (срач) по-древнерусски.

Тут у уважаемого Константина Вершинина вышла замечательная небольшая статья про комментарии, которые русские средневековые книжники иногда вставляли в тексты сборников с толкованиями богословских текстов. Особенно один порадовал:

"Сеа вам сказах от Моисеовых книг, вы же что речете? Имже жестость непокоренiа, ни послушанiя имуще, жестокым бы повѣзени покровом и жестоко сердце имоуще, всегда книгы почитающе, а николи разума имоуще, и всегда оучащеся, а николиж оумѣюще, а и еще ли не вѣсте ничто ж, толко ми сказавшю от святых книг. кыи миръ может въмѣстити пророческыхъ притчеи силу?! кто ли стерпит тацѣ несмыслъ слыша глаголаниiе ненаказанныхъ словес? Мнят от книг глаголюще, а от оустенъ их исходитъ мшаръ болотныи, имже словѣне мшат парушѣ!"

(Вершинин К. В. Ремарки книжников в древнерусских толковых компиляциях // Русский язык в научном освещении. 2020. № 2. С. 212)

Книжник вставил этот адресованный своим бестолковым и не понимающим смысла написанного во святых книгах оппонентам прочувствованный пассаж в толковую компиляцию XI-XIII вв.

Особенно хорош финал - вы вот думаете, что возражаете мне, опираясь на книги, а на самом деле из ваших уст выходит один только болотный мох, которым словене свои парные бани-паруши конопатят!

Хорошо представляю такого рода коммент в каком-нибудь сетевом споре. Автор реплики, как считается, с юго-запада Руси (не знаю, уж не Киев ли?), а здесь отсылает, как предположил и публикатор, видимо, к известному из "Повести временных лет" образу новгородских словен - завзятых парильщиков. Впрочем, кто ж разберет, что в основе, тонкая книжность или бытовые реалии?

Тут, кстати, не могу не помянуть одно из лучших, пожалуй, воспоминаний минувшего лета - посещение замечательной черной бани на берегах речки Граничной у границы Тверской и Новгородской земель.

Аким Трефилов.

#древняярусь #XIвек #XIIвек #XIIIвек

805 лет со дня Липицкой битвы 1216 года.

21 апреля исполнилось 805 лет со дня Липицкой битвы — сражения между младшими сыновьями Всеволода Большое Гнездо возглавляемыми Юрием (союз владимирцев, суздальцев, переяславцев и муромцев), с одной стороны, и соединённым войском смоленской и новгородской земель, поддержавшим претензии старшего Всеволодовича, ростовского князя Константина на Владимирский престол и возглавляемым полководцем князем Мстиславом Мстиславичем Удатным, с другой. Победу одержала ростовско-смоленско-новгородская коалиция, решив таким образом в пользу Константина судьбу Владимирского наследства.

В корне этого исторического события лежит давняя борьба за политическое первенство Ростова (как самой первой столицы Залесья еще с мерянского времени) с Суздалем и Владимиром.

Она началась сразу после убийства Андрея Боголюбского. Ведущее участие приняли в ней ростовские бояре. На владимирский престол сел Всеволод (1177–1212), сын Юрия Долгорукого. В 1178 году ростовские бояре совместно с рязанскими князьями пытались разгромить Владимир, но потерпели поражение. Однако, как пишет Ю.А.Лимонов, «Ростов продолжал претендовать на первенство».

Последний политический взлет Ростова связан именно с князем Константином Всеволодовичем. В Лаврентьевской летописи под 1207 годом сообщается об освещении церкви святого Михаила, которое Константин использовал, чтобы заручиться поддержкой горожан и получить Ростов в удел. И замысел удался, ростовцы поддержали Константина: «Тое же зимы посла великыи сына своего опять Святослава Новугороду на княженье, а Костянтина остави у собе, и да ему Ростов, и инех 5 городов да ему к Ростову».

Страшный пожар 1211 года уничтожил почти весь Ростов, но и после этого бедствия Константин не отказался от ростовского княжения.

В том же 1211 году произошел конфликт между ним и его отцом Всеволодом, послуживший в конечном итоге причиной Липицкой битвы. Вот как написано об этом в Московском летописном своде 1480 года: «Всеволод послал за своим старшим сыном Константином, чтобы после его смерти тот взял Владимир, а Ростов – Юрий. Но Константин выдвинул собственные требования: присоединить Владимир к Ростовскому княжеству. Двукратное приглашение Всеволода было отвергнуто Константином, упорно стремившимся поставить Ростов, в котором он «сидел» уже несколько лет, над Владимиром. В результате преемником великого князя был признан Юрий».

Вряд ли только упрямством была вызвана позиция Константина. Вспомним: это был князь-книжник, то есть человек, хорошо знавший историю, в которой Ростов изначально занимал первенствующее положение. Он просто хотел восстановить историческую справедливость, за что и поддерживали его ростовские бояре и ростовская дружина во главе с легендарным Александром Поповичем.

В заключении хочется отметить еще один интересный факт, по мнению доктора исторических наук И. Я. Фроянова, победа в Липецкой битве – важнейшая веха истории не только Залесья, но и Новгорода. Она явилась переломным моментом в отношениях Новгорода с князьями Владимиро-Суздальской земли. Более чем полувековой натиск владимирских князей на Новгород был остановлен. Новгородцы в длительной и упорной борьбе отстояли право «свободы в князьях», приобретённое ими ещё в результате событий 1136 г., покончивших с господством Киева над Новгородом, они отбили попытки превращения новгородского княжения в наместничество.

В качестве иллюстрации - подкаст «Разведопрос» вышедший в 2016 году посвященный Липицкой битве. В нем военный историк Клим Жуков подвергает сомнению данные летописей, согласно которым, дружины Юрия, Ярослава и младших Всеволодовичей только убитыми потеряли 9233 человека. В XIII веке все русские княжества просто физически не могли выставить столько профессиональных воинов.

#липицкаябитва #XIIIвек #ростоввеликий #залесскаяземля

Спас Эммануил. Навершие булавки. Бронза, позолота, перегородчатая эмаль. 23х13 мм. XII-XIII вв. Суздальские земли.

#археология #залесье #XIIвек #XIIIвек

А я иду по деревянным городам, где мостовые скрипят, как половицы...

Нет необходимости напоминать, что наша коллективная историческая память - или, точнее, коллективное историческое воображение - рисует русский средневековый город почти полностью деревянным, а западноевропейский, разумеется, каменным. Визуализаций, отражающих, фиксирующих и, собственно, формирующих это представление - множество. От живописи XIX и XX в., обильно иллюстрирующей школьные учебники, до вполне свежих фильмов и компьютерных игр.

Деревянные мостовые Новгорода - прямо-таки бренд древнерусского урбанизма.
То, что реальность куда как сложнее создающихся впоследствии представлений о ней, понятно и так, но всякий раз приятно увидать подтверждающую это картинку.

Вот раскопки в Берлине, район площади Молькенмаркт, старинный рынок. От него к городским воротам вела существующая и ныне Штралауэр Штрасcе. Рядом течет Шпрее. Исследования, обусловленные переделкой подземных коммуникаций, открыли замечательную мостовую XIII в. Вполне себе деревянную, дендрохронология по большинству бревен дает дату порубки - 1238 г.

Высокий уровень грунтовых вод из-за близости реки, вскоре подпруженной мельничными плотинами, обеспечил влажный слой и сохранность дерева, а позже, в XIV-XV вв., настил еще и прикрыли сверху уже каменные мостовые.

Три слоя стволов - нижние, самые толстые, и верхние - лежат поперек, между ними продольный слой. Надежно, ровно, живописно - и вполне обычно для северной Германии Высокого Средневековья. Новгородцам или псковичам, к примеру, в Берлин было особо ни к чему - они обычно имели дело с близлежащими ливонскими городами или с городами на морском побережье, но и там, прямо говоря, они тоже находили такую же вполне обычную для себя и знакомую городскую среду. И деревянные мостовые.

Ну и характерная черточка: свои излюбленные алкогольные напитки, пиво и мед, состоятельные новгородцы предпочитали импортировать у немцев. Дома, судя по всему, тоже выходило неплохо, но все ж не то что-то. Ну или просто демонстрация социального статуса - были бы мы посадники, пили бы баварское. Проницаемость культурного пространства, единство средневекового мира etc.

Аким Трефилов.

#XIIIвек #археология #русскийобраз

806 лет со дня Липицкой битвы на реке Гза вблизи Юрьева-Польского. Слава Ростовской земле и воям ея!

#XIIIвек #ростов