Искорское городище напротив скалы Узкая Улочка. Часовня Параскевы Пятницы, внутри - фрески на местные темы: святые Питирим и Иона крестят пермяков и осада ногайцами Искорского городища. Это был центр Верхней земли Великопермского княжества и  резиденция князя Мичкина. 

Согласно «Преданию о царе Коре» Мичкин был младшим сыном искорского царя Кора и женат на дочери коми-жреца Бараморта Тариале. Руководствуясь Вычегодско-Вымской летописью, известно, что Мичкин участвовал в обороне Перми Великой как один из 5 воевод пермского князя Михаила Ермолаевича во время Чердынского похода московских войск под руководством стародубского князя Фёдора Пёстрого в 1472.

Пепел Мичкина должен стучать в сердце каждого финно-угра. Напрашивается памятник.

О говорах на Урале и в Поволжье.

Несколько мыслей в тему видео об "удмуртском" акценте с позиции обладателя акцента "московского".
Для меня "удмуртский" акцент чётко ассоциируется с типичным говором жителей Уральского региона. Те самые редуцированные гласные первого слога чётко слышатся и у жителей Екатеринбурга, и в Перми, которую таким образом прославили, кажется в одном из сериалов на ТНТ. Но живя в Нижнем Новгороде, этот акцент мне приходится чаще слышать от людей, приезжающим к нам из Вятки (Кирова), коих не мало у нас особенно в последние годы. Нижний Новгород, сегодня в Поволжье, как Москва у себя - плавильный котёл акцентов, национальностей и феннотипов. Хотя те же москвичи регулярно сетуют на "нижегородский акцент", должен сказать, что в основном он тут типично русский, российский. О-кающие и я-кающие исключения, конечно есть и это в основном юго-западные районы, и, кажется, дремучие Семёновские старообрядческие выселки. В остальном же этот самый уральский говор на Нижегородчине начинает попадаться сразу за Семёновом, а уж в Уренских и Шахунских землях и вовсе становится повсеместным.
Чем дальше от крупных городов, тем громче эхо прото-финской миграции с Урала на Запад и вот уже в ста пятидесяти километрах от "русского" Нижнего слышатся редуцированные гласные из уст раскосых скуластых уренцев, тонкинцев и шахунцев.
В моём же случае вышло так, что я родился и вырос в бывшем эрзянском, татарском, а после - заселённом русскими из подмосковных мест - селе на самом юге Нижегородчины под боком Мордовии. И если в районном центре говор лишь незначительно испытал влияние "мордвы": более твёрдое "ч", в некоторых словах заменяемое на "ц", а также "провал" вначале и яркий "подъём" ко второй половине слова при интонационных акцентах. Явные же эрзянские особенности говоров попадаются в большинстве сёл и деревень Починковского района, где на их древнее финно-угорское прошлое указывают не только названия поселений, но и местные "диалектизмы" в обиходе селян, являющиеся ни чём иным, как эрзянскими словами бытовой лексики.У нас если и есть тенденция в проглатыванию гласных, то во второй половине слова при отсутствии интонации во фразах. Это, мне кажется, больше характерно для тюркских языков. Не уверен, является ли тюркское влияние в этом случае причиной, но татарского в наших краях тоже предостаточно. Но о татарах поговорим отдельно.

Диалекты и словечки как ключевые маркеры племенных этногрупп

Распространение терминов -
Изба - зеленый цвет
Хата - желтый цвет
Дом - штриховка
Хоромы - красные точки
Курень - треугольники

Любопытен так же желтый островок у Чухломы совпадающий с островком "аканья" среди всеобщего великорусского "оканья". Но лица у местных чухломичей конечно совершенно не смоленские, витебские или гродненские. )

Интересная загадка.

Из серии карт ''Язык русской деревни''

Это Симеон Бекбулатович Касимовский хан в 1567—1573 годах, сын Бек-Булат султана, правнук Ахмат-хана, правившего Большой Ордой. Симеон Бекбулатович умер в Москве в 1616 году. Если бы его в свое время избрали царем, не было бы никакой Смуты. И никаких Романовых. И никаких ребят с Киево-Могилянской академии. И уж тем более – никаких Голштейн-Готторпов, которые с 18-го века под видом Романовых пили нашу кровь. Господа, вы хотите монархии? Да? Так забейте на псевдоромановых. Только родной Чингизид! (С) Олег Давыдов.

Прямая линия. В контексте. Вопрос, конечно, не праздный.

Путин знает, куда делся народ Чудь

20 июня 2019 года прошла традиционная ежегодная «Прямая линия с Владимиром Путиным», в ходе которой президент России отвечал на вопросы простых россиян.

На «Прямой линии» сегодня прозвучал необычный вопрос - «Куда делся народ чудь?» Президент Путин назвал вопрос «необычным», но ответил на него.

Чудь — собирательное древнерусское название ряда племён и народов, как правило, прибалтийско-финской и волжско-финской группы. В древнерусских хрониках под этим названием чаще всего понимали финно-угорские народы «Древней Руси», а в Российской империи - собирательно все финно-угорские народы.

Подробнее - https://merjamaa.ru/news/putin_znaet_kuda_delsja_narod_chud/2019-06-20-1452

СОЛНЦЕВОРОТ - ИВАНОВ ДЕНЬ - КОКУЙ. МАКУШКА ЛЕТА.

По мерянски Солнцеворот, Иванов день - КОКУЙ. Название это происходит от мерянского слова "kokuj", которое является однокоренным с финским "kokko" и вепсским "kuk" и означает праздничный костер в день летнего Cолнцеворота. Название Кокуй довольно широко распространено в топонимике Мерьямаа, так названы наиболее древние районы, привязанные к мерянским селищам р.ж.в., многих городов в Волго-Окском междуречье.

Главным обрядовым действом, происходившим в ночь на Ивана, являлось разжигание костров. Между прочим, мало кто знает, что у русских этот обычай в XIX–XX веках был распространен в основном в западных и северных губерниях — финских: Олонецкой, Санкт-Петербургской, Костромской, Вологодской и балтских: Тверской, Псковской, Смоленской.

Об этом и не только читайте на Merjamaa - https://merjamaa.ru/news/ivanov_den_kokuj_makushka_leta/2013-06-21-758

Внешность жителей Переславля Залесского XV - XVI веков.

Источник: A. V. Rasskazova, G. A. Pozdeev, N. Y. Berezina Paleoantropological materials from an excavation in Pereslavl’-Zalessky in 2013

Что можно сказать, на мой взгляд художника, реконструированный облик средневековых переславцев сильно напоминает современных марийцев и костромичей. Вероятно такой мерянский тип с Переславской округи.

Залесец

Статистика по уровню смертности жителей Переславля Залесского в XV - XVI веках

Средий возраст женщин на момент смерти составлял 33,1 года, а мужчин – 38,3.

В женской группе основной пик смертности приходится на возраст 20–30 лет (47,1%), что может быть связано с периодом активного деторождения. Позже смертность постепенно снижается и нарастает к 50 годам. До пятидесятилетнего возраста доживали 14,7% женщин (рис. 1).

У мужчин менее выраженный пик смертности приходится на возраст 25–30 лет (14,6%), к 35–40 годам смертность плавно снижается, а затем нарастает. До пятидесятилетнего возраста доживали 25,8% мужчин.

Детская смертность (исходя из представленных материалов) невысока. Процент детской смертности от общего числа индивидов 25,6%. Внутри детской выборки число умерших в младенческом возрасте составляет 9,1%.

Изученная группа демонстрирует невысокие показатели детской смертности и небольшой процент индивидов
старше 50 лет.

На фото выше реконструкция облика переславцев по черепам.

Среди всех изученных захоронений внимание авторов привлекло погребение № 71 мужчины 30–40 лет.
Скелет отличается большими размерами и сильной матуризованностью, очень развиты места прикрепления мышц, что свидетельствует о большой мышечной силе индивида. На бедренных костях отмечен так называемый комплекс всадника – совокупность морфологических признаков, указывающих на то, что человек много времени проводил в седле (Бужилова, 2008. С. 112). Череп мужчины визуально сильно отличался от остальных большими размерами, массивностью и сильной профилированностью. (Т.е. остальные черепа из захоронений сильной профелированностью не отличаются)

Также была произведена
реконструкция внешности женщины из погребения
№ 110 (рис. 12).

Источник: A. V. Rasskazova, G. A. Pozdeev, N. Y. Berezina Paleoantropological materials from an excavation in Pereslavl’-Zalessky in 2013

Меряне при дворе Великого князя.

Нашел в "Древнерусском ономастиконе" акад. Веселовского некоего Шашебальцева Якуша — дьяка вел. князя, бывшего послом во Пскове, 1471 г., и некоего Тимофея Васильевича Шашебальцева, жившего в 1565г. в Костроме.

Этот типично мерянский топоним Шашебал, видимо, средневековый вариант названия деревни Шачебол на озере Шачебольском в Некрасовском районе Ярославской области. Эта территория была пограничьем средневекового "Мерьского стана" у Костромы.

Академик А. Матвеев считал корень —шача — мерянским топонимизированным географическим термином со значением "исток", "источник", "родник", сродн. мар. горн. шачаш - "рождаться", "родиться", саам. čacce - "вода" [Матвеев 1996].

Да, как видим, меряне в средневековье делали неплохие карьеры при дворе Великих князей Московских. Как дьяк Якуш, уроженец Шашебала, ставший в 1471 г. послом В.К. Московского в Псковской республике.

Залесец.

Веселая русская жизнь на Кусь-реке.

- Налоги: молоко, яйца, мясо. Сами молоко не пили - отдавали. И денежный был налог. Много луку сажали - ходили в Островское (ныне районный центр Костромской области), мешками носили, продавали: там базар был.

- Молока-то тоже... - "плати!"... Яйца, молоко и мясо - всё заставляли платить. У нас принимали - приёмшик был на ферме. Принимают каждый день. Ничего за это не платили.

- А косить не разрешали - только где-нибудь в лесу дадут-да...

- Налоги-то были бешеные, а платить было нечем. Больше тысячи платили за землю и за всё. Вот, стоит швейная машина - агент придёт, заберёт. А в следущей деревне пропьёт её. Самовар стоит - опишут, и заберут. При жизни Сталина было это. А Маленков и налоги все сбросил, и агентов-то всех разогнали.
Пчёл держали - тоже налоги бешеные. Так и не выставляли на улицу их. У кого были клетушки (амбарчики) - щелей наделают - пчёлы-то и вылетали.
- При Хрущёве землю отрезали. На человека полагалось 15 соток. Если один или двое живут - отрезали.

Порефлексируем.

Маленков хороший (но кто его помнит-то?) Сталин пил кровь, но мы его любим, крепкий был царь, державу с атомной бомбой оставил, пиндосов в кулаке держал. Кукурузник, кукурузой все засеял, Крым хохлам отдал, Бровеносец в потёмках, колбаса по 2-20, Горбач, сука, Союз развалил.

Прошлым летом ездил на такси из Галича в Унорож на арх.раскопки. Все галичские таксисты вельми говорливые, и этот в масть попался.

"У нас многие из старых деревень, из нашего  послевоенного поколения, апосля армии кто на Украине, кто в Белоруссии зацепился. Приезжают на могилки летом: ах, хорошо, просторы, мамка, папка, иван-чай, северное лето. Так да, Остовайтеся. Да ну нахер, у нас в Днепропетровске /Бабруйске в сто раз лучше".

Пашни зарастают лесом, фелшерский пункт прикрыли, школу перевели в Галич. Но эт ладно, слышали, футбол-то, футбол!? Ууу бля, покажем! Албанцы в сборной швейцарской, чё творят, на кеды албанский флаг привесили, сербов не сдадим. Браааатья!

Кажется Андрей Павличенков как-то писал в коментах, что русские на селе не разделяют столичных интеллигентских восторгов и слез: ах, наличники, избы, Русь, духовность. Для тех кто остался на Земле эти черные избы память об их чёртовом детстве: яиц не ели, молока сами не пили, мяса не пробовали. Без света до 1970-ых сидели, без дорог по грязи до 1980-ых лазили. Сгнило все, заросли лесом дедовские урочища, и хер с ним со всем!
Точка!

Нужны ли Унорож, Кусь, Костома, и вообще Деревня - большинству из наших современников? Нет.

Да и нет у них ни какой исторической памяти. И не нужна она. Потому, что это травма. Кому хочется помнить как его прапрабабку пороли на барской конюшне и продали соседу-плантатору, а прапрапрадеду свернули шею в Мутенской долине в 1799. За что? А хер его знает. Время такое было, мы были нужны стране...

Залесец.