На фото одна из сторон денги которую чеканил Юрий Дмитриевич, князь Звенигородский и Галичский, Великий князь Московский с 1433. Это точная копия золотой монеты аж делийского султана Мухаммеда ибн Тоглука (1325-1351)!

Однако князь Юрий, родившийся в Переславле Залесском, как мы знаем из всех источников, был натурою весьма романтичной, страстной и увлекающейся.

При этом был отличным военачальником, в 1399 г. ходил в успешный поход на Среднее Поволжье, оттяпал Нижний Новгород (Обран Ош) у эрзян в 1414 г. Ненасытная идея бесконечного расширения. Не без того, не без того...

Мощнейший мифологический сюжет. Молодые парни, отправляются на фронт. Они как будто уже мертвы и пересекают реку мёртвых, погружаясь во тьму. Финно-угры часто хоронили своих мертвецов на кладбищах находящихся через водную преграду от жилья – заболоченный овраг, ручей, реку, озеро, символизирующих – реку мертвых. Древнейший архетипический сюжет в том числе у северных великороссов.

Народный художник РФ Поморцев Борис Николаевич (1932 г.р.) «Сыновья. Сорок первый год» (1984)

Русь Ордынская. Село в Рязанской области. Для русских потомков мещёры - Подлипки, для татарских потомков мещёры и ордынцев - Шерэн. Мещёрская зима. Рубленные деревянные избы, березы на берегу замерзшего ручья. Муэдзин зовет на пятичасовую молитву. Всё как испокон веков. Хочется горячих щей и чая с самовара да с чак-чаком. Русь Ордынская, тюркско-финская, исконная.

Карел как он есть. Миша "Кабан" из деревни Ключевая. 

Как-то раз один знакомый московский журналист рассказывал, как он своего  друга интеллигента - славянофила повез в краеведческий поход в Тверскую область. Зашли они в одну типично русскую деревню, у старого магазина типично русские бабушки сидят, автолавку ждут. И не по русски разговаривают. "Полный отвал бошки". Этого не может быть!...

Залесец.
Видео: Екатерина Соловьева. Гамбург.

Водлозёрские страсти. Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще деревни Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы. Мужчик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!» Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.

Нормально умершего человека встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в пьяной драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…

Искорское городище напротив скалы Узкая Улочка. Часовня Параскевы Пятницы, внутри - фрески на местные темы: святые Питирим и Иона крестят пермяков и осада ногайцами Искорского городища. Это был центр Верхней земли Великопермского княжества и  резиденция князя Мичкина. 

Согласно «Преданию о царе Коре» Мичкин был младшим сыном искорского царя Кора и женат на дочери коми-жреца Бараморта Тариале. Руководствуясь Вычегодско-Вымской летописью, известно, что Мичкин участвовал в обороне Перми Великой как один из 5 воевод пермского князя Михаила Ермолаевича во время Чердынского похода московских войск под руководством стародубского князя Фёдора Пёстрого в 1472.

Пепел Мичкина должен стучать в сердце каждого финно-угра. Напрашивается памятник.

О говорах на Урале и в Поволжье.

Несколько мыслей в тему видео об "удмуртском" акценте с позиции обладателя акцента "московского".
Для меня "удмуртский" акцент чётко ассоциируется с типичным говором жителей Уральского региона. Те самые редуцированные гласные первого слога чётко слышатся и у жителей Екатеринбурга, и в Перми, которую таким образом прославили, кажется в одном из сериалов на ТНТ. Но живя в Нижнем Новгороде, этот акцент мне приходится чаще слышать от людей, приезжающим к нам из Вятки (Кирова), коих не мало у нас особенно в последние годы. Нижний Новгород, сегодня в Поволжье, как Москва у себя - плавильный котёл акцентов, национальностей и феннотипов. Хотя те же москвичи регулярно сетуют на "нижегородский акцент", должен сказать, что в основном он тут типично русский, российский. О-кающие и я-кающие исключения, конечно есть и это в основном юго-западные районы, и, кажется, дремучие Семёновские старообрядческие выселки. В остальном же этот самый уральский говор на Нижегородчине начинает попадаться сразу за Семёновом, а уж в Уренских и Шахунских землях и вовсе становится повсеместным.
Чем дальше от крупных городов, тем громче эхо прото-финской миграции с Урала на Запад и вот уже в ста пятидесяти километрах от "русского" Нижнего слышатся редуцированные гласные из уст раскосых скуластых уренцев, тонкинцев и шахунцев.
В моём же случае вышло так, что я родился и вырос в бывшем эрзянском, татарском, а после - заселённом русскими из подмосковных мест - селе на самом юге Нижегородчины под боком Мордовии. И если в районном центре говор лишь незначительно испытал влияние "мордвы": более твёрдое "ч", в некоторых словах заменяемое на "ц", а также "провал" вначале и яркий "подъём" ко второй половине слова при интонационных акцентах. Явные же эрзянские особенности говоров попадаются в большинстве сёл и деревень Починковского района, где на их древнее финно-угорское прошлое указывают не только названия поселений, но и местные "диалектизмы" в обиходе селян, являющиеся ни чём иным, как эрзянскими словами бытовой лексики.У нас если и есть тенденция в проглатыванию гласных, то во второй половине слова при отсутствии интонации во фразах. Это, мне кажется, больше характерно для тюркских языков. Не уверен, является ли тюркское влияние в этом случае причиной, но татарского в наших краях тоже предостаточно. Но о татарах поговорим отдельно.

Диалекты и словечки как ключевые маркеры племенных этногрупп

Распространение терминов -
Изба - зеленый цвет
Хата - желтый цвет
Дом - штриховка
Хоромы - красные точки
Курень - треугольники

Любопытен так же желтый островок у Чухломы совпадающий с островком "аканья" среди всеобщего великорусского "оканья". Но лица у местных чухломичей конечно совершенно не смоленские, витебские или гродненские. )

Интересная загадка.

Из серии карт ''Язык русской деревни''

Это Симеон Бекбулатович Касимовский хан в 1567—1573 годах, сын Бек-Булат султана, правнук Ахмат-хана, правившего Большой Ордой. Симеон Бекбулатович умер в Москве в 1616 году. Если бы его в свое время избрали царем, не было бы никакой Смуты. И никаких Романовых. И никаких ребят с Киево-Могилянской академии. И уж тем более – никаких Голштейн-Готторпов, которые с 18-го века под видом Романовых пили нашу кровь. Господа, вы хотите монархии? Да? Так забейте на псевдоромановых. Только родной Чингизид! (С) Олег Давыдов.

Прямая линия. В контексте. Вопрос, конечно, не праздный.

Путин знает, куда делся народ Чудь

20 июня 2019 года прошла традиционная ежегодная «Прямая линия с Владимиром Путиным», в ходе которой президент России отвечал на вопросы простых россиян.

На «Прямой линии» сегодня прозвучал необычный вопрос - «Куда делся народ чудь?» Президент Путин назвал вопрос «необычным», но ответил на него.

Чудь — собирательное древнерусское название ряда племён и народов, как правило, прибалтийско-финской и волжско-финской группы. В древнерусских хрониках под этим названием чаще всего понимали финно-угорские народы «Древней Руси», а в Российской империи - собирательно все финно-угорские народы.

Подробнее - https://merjamaa.ru/news/putin_znaet_kuda_delsja_narod_chud/2019-06-20-1452

СОЛНЦЕВОРОТ - ИВАНОВ ДЕНЬ - КОКУЙ. МАКУШКА ЛЕТА.

По мерянски Солнцеворот, Иванов день - КОКУЙ. Название это происходит от мерянского слова "kokuj", которое является однокоренным с финским "kokko" и вепсским "kuk" и означает праздничный костер в день летнего Cолнцеворота. Название Кокуй довольно широко распространено в топонимике Мерьямаа, так названы наиболее древние районы, привязанные к мерянским селищам р.ж.в., многих городов в Волго-Окском междуречье.

Главным обрядовым действом, происходившим в ночь на Ивана, являлось разжигание костров. Между прочим, мало кто знает, что у русских этот обычай в XIX–XX веках был распространен в основном в западных и северных губерниях — финских: Олонецкой, Санкт-Петербургской, Костромской, Вологодской и балтских: Тверской, Псковской, Смоленской.

Об этом и не только читайте на Merjamaa - https://merjamaa.ru/news/ivanov_den_kokuj_makushka_leta/2013-06-21-758

Внешность жителей Переславля Залесского XV - XVI веков.

Источник: A. V. Rasskazova, G. A. Pozdeev, N. Y. Berezina Paleoantropological materials from an excavation in Pereslavl’-Zalessky in 2013

Что можно сказать, на мой взгляд художника, реконструированный облик средневековых переславцев сильно напоминает современных марийцев и костромичей. Вероятно такой мерянский тип с Переславской округи.

Залесец

Статистика по уровню смертности жителей Переславля Залесского в XV - XVI веках

Средий возраст женщин на момент смерти составлял 33,1 года, а мужчин – 38,3.

В женской группе основной пик смертности приходится на возраст 20–30 лет (47,1%), что может быть связано с периодом активного деторождения. Позже смертность постепенно снижается и нарастает к 50 годам. До пятидесятилетнего возраста доживали 14,7% женщин (рис. 1).

У мужчин менее выраженный пик смертности приходится на возраст 25–30 лет (14,6%), к 35–40 годам смертность плавно снижается, а затем нарастает. До пятидесятилетнего возраста доживали 25,8% мужчин.

Детская смертность (исходя из представленных материалов) невысока. Процент детской смертности от общего числа индивидов 25,6%. Внутри детской выборки число умерших в младенческом возрасте составляет 9,1%.

Изученная группа демонстрирует невысокие показатели детской смертности и небольшой процент индивидов
старше 50 лет.

На фото выше реконструкция облика переславцев по черепам.

Среди всех изученных захоронений внимание авторов привлекло погребение № 71 мужчины 30–40 лет.
Скелет отличается большими размерами и сильной матуризованностью, очень развиты места прикрепления мышц, что свидетельствует о большой мышечной силе индивида. На бедренных костях отмечен так называемый комплекс всадника – совокупность морфологических признаков, указывающих на то, что человек много времени проводил в седле (Бужилова, 2008. С. 112). Череп мужчины визуально сильно отличался от остальных большими размерами, массивностью и сильной профилированностью. (Т.е. остальные черепа из захоронений сильной профелированностью не отличаются)

Также была произведена
реконструкция внешности женщины из погребения
№ 110 (рис. 12).

Источник: A. V. Rasskazova, G. A. Pozdeev, N. Y. Berezina Paleoantropological materials from an excavation in Pereslavl’-Zalessky in 2013