(к предыдущему репосту)
Прекрасный рассказ ув. Залесской земли о транспортном водном сообщении на Руси.
Эти трудности переходов и волоков говорят нам о том, что дальняя торговля могла быть только высокомаржинальной. Лодка для таких переходов – на 4 человека. Её масса – не более 120-130 кг, чтобы четыре человека могли её пронести несколько километров по волоку (и это не современное ровное шоссе). Грузоподъёмность – максимум 350 кг, из которых 250 кг – вес самих гребцов (при среднем тогда росте в 160-165 см вес человека в среднем 55-65 кг). Килограммов 50-70 – топоры и другое оружие, чугунный котелок, запас провизии (крупа, сухари – они лёгкие, но занимают объём, соль), запас одежды (в холодное время – тулупы) и т.д.

Собственно на сам груз в лодке остаётся килограммов 25-35. Что может быть таким высокомаржинальным? Не зерно же? Даже воск под вопросом. Конечно, меха. Туда меха – обратно серебро (из той же Волжской Булгарии, куда ходил русский Север). С севера – клык моржа, с Запада – янтарь (и далее на юг). Всё – с рентабельностью в 1000% и выше. Ведь ещё и себестоимость поездки надо купить (3-4 месяца экспедиция), и высокие риски (кто-то напал, напарник утонул, лодка сломалась и т.п.)

Потому вся история России до начала XIX – это расширение пространства в погоне за мехом. Последний бросок – Аляска, где к 1830-м истребили почти всего колонка, и по сути земля эта без меха уже была не нужна.

«Скандинавский след» в Суздальском Ополье в археологических материалах и письменной традиции

Присутствие скандинавов на территории Восточной Европы в период формирования Древнерусского государства - общепризнанный и установленный факт. Несмотря на то, что в последние два десятилетия возобновилась дискуссия т.н. «норманистов» и «антинорманистов», археологическое присутствие скандинавов прослеживается во всех крупнейших центрах формирующегося Древнерусского государства. Более всего известны центры Северо-Запада: Старая Ладога, Рюриково Городице, Новгород Великий, в котором обнаружен большой пласт скандинавских древностей в древнейших слоях, а также Гнездово в Поднепровье и Тимерево в Верхнем Поволжье. Все эти пункты, безусловно, являются частями трансконтинентальных путей, известных как «Путь из варяг в греки», и Великого волжского пути. Проникновение скандинавов в Восточную Европу иногда начинается чуть ли не раньше славянской колонизации (нижние горизонты Старой Ладоги). Однако ожидать ли подобную военную, торговую и колонизационную активность в Суздальском Ополье, достаточно далеком от основных водных путей, пожалуй, не приходилось.

Само позднее (как считалось) проникновение сюда славян, архаичная политическая система (местные вожди, лишь номинально подчиненные Киеву) и охотничий уклад жизни местных финно-угорских племен, казалось бы, не давали возможности предполагать интерес скандинавов к данной территории. В общем-то, так считалось до сравнительно недавнего времени. Работы археологов в Суздальском Ополье последних 20 лет выделили сложную систему расселения, новые сухопутные торговые пути и достаточно сложную картину торговых и этно-религиозных отношений на данных территориях.

Читать подробнее https://www.merjamaa.ru/news/skandinavskij_sled_v_suzdalskom_opole/2022-01-22-1553

#археология #скандинавы #древняярусь

Следы норманнов в Залесье.

Был недавно в гостях у ростовских археологов, те показали последние находки из запасников Ростовского музея. На фото погребальные подвески-амулеты - «мьёлльниры» или «молоточки Тора», скандинавского происхождения, найденные на территории Ростова Великого. X - XI вв. Аналогичные украшения находят на территории Северной Руси и современных скандинавских стран.

В культурном слое предшественника Ростова - Сарского городища археологами найдено много привозных скандинавских вещей, в том числе оружия, которые мерянские князья покупали у скандинавских воинов-купцов.

Они приплывали торговать на озеро Неро из своей фактории "Тимерёво", находившейся в пределах современного Ярославля.

Залесец.

#скандинавы #финны #археология

А я иду по деревянным городам, где мостовые скрипят, как половицы...

Нет необходимости напоминать, что наша коллективная историческая память - или, точнее, коллективное историческое воображение - рисует русский средневековый город почти полностью деревянным, а западноевропейский, разумеется, каменным. Визуализаций, отражающих, фиксирующих и, собственно, формирующих это представление - множество. От живописи XIX и XX в., обильно иллюстрирующей школьные учебники, до вполне свежих фильмов и компьютерных игр.

Деревянные мостовые Новгорода - прямо-таки бренд древнерусского урбанизма.
То, что реальность куда как сложнее создающихся впоследствии представлений о ней, понятно и так, но всякий раз приятно увидать подтверждающую это картинку.

Вот раскопки в Берлине, район площади Молькенмаркт, старинный рынок. От него к городским воротам вела существующая и ныне Штралауэр Штрасcе. Рядом течет Шпрее. Исследования, обусловленные переделкой подземных коммуникаций, открыли замечательную мостовую XIII в. Вполне себе деревянную, дендрохронология по большинству бревен дает дату порубки - 1238 г.

Высокий уровень грунтовых вод из-за близости реки, вскоре подпруженной мельничными плотинами, обеспечил влажный слой и сохранность дерева, а позже, в XIV-XV вв., настил еще и прикрыли сверху уже каменные мостовые.

Три слоя стволов - нижние, самые толстые, и верхние - лежат поперек, между ними продольный слой. Надежно, ровно, живописно - и вполне обычно для северной Германии Высокого Средневековья. Новгородцам или псковичам, к примеру, в Берлин было особо ни к чему - они обычно имели дело с близлежащими ливонскими городами или с городами на морском побережье, но и там, прямо говоря, они тоже находили такую же вполне обычную для себя и знакомую городскую среду. И деревянные мостовые.

Ну и характерная черточка: свои излюбленные алкогольные напитки, пиво и мед, состоятельные новгородцы предпочитали импортировать у немцев. Дома, судя по всему, тоже выходило неплохо, но все ж не то что-то. Ну или просто демонстрация социального статуса - были бы мы посадники, пили бы баварское. Проницаемость культурного пространства, единство средневекового мира etc.

Аким Трефилов.

#XIIIвек #археология #русскийобраз

Умер Владимир Гречухин. Классический русский чудак-человек, непомерно наделенный талантами и чувствовавший их тяжесть.
Он умудрился-таки разгрузить баркас, применить их, причем в самой невыигрышной позиции, приговорив себя к затвору в глуши, в поселке Мышкино на берегу Волги.

Гречухин заново придумал и отчасти пересоздал ГОРОД Мышкин как воплощенную постмодернистского покроя утопию - а потом и переписал заново средневековую историю Углича как рыцарственного, бедственного соперника ушлой и удачливой прошмандовки Москвы.
Безликое и унылое, разоренное советской эпохой пространство вокруг него сгущалось и обретало форму и смысл.

Щедро одаренный, он жил, не скупясь, и порой тратил себя, как мне кажется, на пустяки. На плетение словес. Но спорить о них с ним было бесполезно. На своей волне он был безупречно прав.
Лукавый простак, веселый скептик, недоктринальный апологет - он имел возвышенную душу и умел-таки жить, став в итоге тем, кем хотел.
Ему было 80 лет.

Евгений Ермолин. FB.

#ярославскаяобласть

Вещи и смыслы.

Вещи принадлежали семьям и передавались из рода в род. Так, вещами (домами, тканями, землей, переживающими людей предметами), их понимаемыми конструкциями и обвязками планируемых ими сценариев взаимодействия удерживались жизненные миры. Они обеспечивали связность и осмысленность также, как и могилы предков. «Родительские гробы» и «родные пепелища» были всегда под рукой, чтобы связать поколения общей трапезой.
Вещи своими невидимыми частями – назовем это смыслом, или желанием их иметь, или иным каким чувством – входили в людей и удерживали их миры согласованными.
Уничтожение вещного мира (вещей и тел) оставило смыслы и желания неприкрепленными к физическому, воспринимаемому органами чувств, миру. Долг есть – могил предков нет. Есть желание – нет желаемого, случайные их заменители не насыщают и потому быстро снашиваются и заменяются следующими, такими же недолговечными. (Кадр с пленок Ю. А. Галева).

Светлана Адоньева. FB.

#традиция

Научная стыдливость )

Слушал тут на конференции в числе прочих и доклад о гельминтах в средневековом Новгороде. Ну о глистах, если уж упрощать. Тема серьезная и любопытная, данные получить и проанализировать можно, тоже ведь важная часть тогдашней жизни. Такие естественнонаучные темы, бывает, оказываются даже весьма и весьма - можно, к примеру, вспомнить, сколько актуальной информации о жизни большого монашеского сообщества смогли естественники добавить в замечательном исследовании Аси Викторовны Энговатовой, тщательно изучившей содержимое уборной Троице-Сергиева монастыря XVI в.

Ну и тут тоже - автор доклада чрезвычайно знающий молодой человек, увлеченно рассказывает про всяческих цепней и аскарид, что по их поводу и по поводу их места в новгородской повседневности можно узнать из результатов раскопок, в каких по свойствам пластах должно быть больше материала. Далее переходит к реальным физическим остаткам, говоря, что в культурном слое прекрасно сохраняются яйца средневековых гельминтов, показывает слайды с их увеличенными изображениями и отмечает, что яйца аскарид в этот раз попались как оплодотворенные, так и неоплодотворенные...

На этом месте он вдруг спотыкается, заметив смущенно, что вот об этом, наверное, говорить тут все же не следует.

Аким Трефилов.

Научная стыдливость это так трогательно! )))

#средневековье #новгород #археология

Это напомнило свежий рассказ Рабиновича про нью-йоркского таксиста Ахмеда:

Семейная пара с ребенком, которую я взял были, конечно, черные.
— В Бронкс, — сказали мои пассажиры.
Конечно, в Бронкс я мог бы и не ехать. Я всегда думал, зачем таксисту левая нога. Бог дал левую ногу таксисту, чтобы нажать кнопку слева под ковриком. Это электромагнитный выключатель. Разрываешь зажигание, машина глохнет и не заводится. Было уже десять вечера.
Я мог нажать кнопку, но не сделал, потому что у женщины на руках был ребенок. Я включил миттер и спросил в последней надежде:
— Северный или Южный.
— После моста направо.
Когда мы съехали с моста она расслабилась и небрежно бросила ребенка на сидение. Я увидел через зеркало, что это кукла, понял в чем дело, остановился и черный мэн сразу же ударил меня по голове пистолетом. Я очень испугался. У меня забрали триста долларов. Когда они собрались уходить, от радости, что они меня не убьют, я заплакал, и они спросили, почему я так горько плачу. Я сказал, что они отняли всю мою выручку. Пожалейте меня, отдайте мне половину моих денег. Женщина засмеялась, а ее мэн спросил:
— Почему мы должны жалеть тебя?
Я сказал им:
— Потому, что я такой же черный, как и вы. А они засмеялись оба, и я понял, что они хай. Женщина схватила меня за волосы, сунула лицом в зеркало и сказала:
— На, посмотри на себя. Какой ты, фак, черный. Ты белый, только черного цвета.

"Косоворотка - это элемент сельской, этнической культуры. Но давайте попробуем вспомнить, кто еще сумел популяризировать свою сельскую этническую культуру. Сразу вспоминаются всякие шотландцы да ирландцы. Кильты, джига, день Св. Патрика и т.д. Но попробуйте вспомнить этническую культуру Англии. Что такое "английский национальный костюм"?"

Все верно, косоворотки это первое на что нужно обратить внимание. Второе, нам необходимо отрефлексировать кто у нас, русских: "гэлы", "валлийцы", "ирландцы", "шотландцы", "корнцы", "мэнксы", вплоть до "пиктов", "креонов", "скоттов" и "саксов". Самый важный шаг, без которого всё совершенно бессмысленно.

Залесец.

#косоворотки

Городище было срыто тяжелой техникой в выходные 16-17 октября 2021 г. по заказу компании «Робметаллсталь», принадлежащей Овику Чагоряну - для площадки под строительный рынок.

Примечательно, что памятник изо всех сил - буквально вставая на пути бульдозеров - пытались спасти местные жители, но власти на протяжении более чем суток игнорировали их обращения. Коммерческий директор компании-застройщика Самвел Григорян после случившегося заверял, что был не в курсе присутствия там находящегося под охраной памятника археологии и истории. Впрочем, судя по всему, выбор для приобретения под рынок участка со сложным рельефом и наличием обременения в виде археологического объекта при наличии вокруг огромного количества ровных и не имеющих никаких проблем земель был связан именно с тем, что он стоил из-за обременений гораздо дешевле.

Возбуждено уголовное дело и, судя по всему, фирму, предоставившую для работ стройтехнику, даже немного оштрафуют.

Но памятник уничтожен на 90 процентов с точки зрения археологии и полностью - с точки зрения культурного наследия. Это печально - можно подумать, в Подмосковье так много осталось настоящих мест с более чем полуторатысячелетним прошлым, с идеально сохранившимся ландшафтом, тесно связанных с историей древнего населения Московского региона. Чай не Англия.

Собственно, именно поэтому мы и не Англия. Там к такому относятся иначе, и это прямо связано со стабильностью, с единством и с наличием/отсутствием собственного будущего.

Намедни в Музее Москвы открылась выставка находок, полученных в ходе спасательных работ института археологии РАН на уничтоженном недавно строителями Щербинском городище.

#археология #русскоебудущее #дьяковскаякультура #подмосковье

Меря: патриотизм без "зиг".

В продолжении дискуссии про неомерянство начатой @uralistica_com и продолженной @tsarofkazan. К предыдущему посту от старого доброго знакомого, академического историка и археолога, в личку получил вот такой замечательный коммент.

Я привык рассматривать неомерянство через призму своих личных интересов и практик, как то: поэтику исчезнувшего языка моих костромских и вятских предков, растворившегося в топонимике и субстрате диалектов Верхневолжья и Вятки который я изучаю и реконструирую, вкус традиционных костромских и ветлужско-марийских блюд которые мы с детьми готовим по выходным, этнографию, мифологический субстрат скрытый в народном православии, облик моих дорогих земляков.

При этом, действительно, для многих русских верхневолжцев, чья вовлеченность в тему имеет иные "углы" и "градусы" (чем лично у меня), меря, в большей степени, является эдаким ребрендингом русского патриотизма.

Специально пишу патриотизма, а не национализма, рассматривая это понятие в его первоначальном значении образованном от греч. πατρίς — «отечество». В его основе лежит чувство любви и привязанности к «земле отцов», причем не к абстрактной, а что ни на есть осязаемой, этнической, в глубь которой уходят гифы поколений наших предков.

Собственно именно об этом в 2013-ом говорил в своем интервью-манифесте родоначальник неомерянства, московский журналист Александр Трифонов, начавший в одиночку поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России еще в далеком 2003 году.

В нем он в частности писал, что меря это тот самый стержень, на котором и держится русская нация, что принадлежность к мерянами может дать русским ощутить себя коренным народом, а не завоевателем, не безродными солдатами Империи, позволит взять ответственность за свою землю на которой они живут.

Итак в остатке, Меря это великорусский grassroots продукт в пространстве которого возможен и модерновый русский патриотизм и глубинное самопознание, и даже ревитализация мерянского языка. Меря это внутрирусское движение главным положительным моментом которого (помимо решения собственных внутрирусских задач и проблем) является изменение отношения к соседям. В измерении неомерянства, наши ближайшие и исконные соседи, наши ближние родичи, превращаются из «отсталых и этнически чуждых инородцев» в важную часть нашей собственной истории, становятся уважаемыми соседями сумевшими сохранить язык, древние мировоззрение и религию существенной части предков русских. Это может остановить попытки привести российское многообразие к общему безликому знаменателю, добавить русским уважения к соседям-родственникам, и укрепить внутреннее единство российской нации.

Да, и кстати, госфинансирование только все испортит. Это лишнее.

#неомерянство #этнофутуризм #меряфутуризм