К теме срытого Щербинского городища Дьяковской археологической культуры. Хочется сказать — "ужас, ужас, я ведь на нем пару раз был, сидел на его вершине и смотрел на подмосковные дали"... Но весь этот "ужас, ужас" давно обесценен. Дорогие коллеги @EbuldinSkySpez какой там День, это не День, а целый Мир — девальвации.

Помнится Эткинд писал про Россию как страну которая "сама себя колонизирует", к этому еще можно добавить — и бесконечно девальвирует.

Залесец.

#подмосковье #дьяковскаякультура

Поздравляем уважаемого коллегу казанского краеведа Марка Шишкина (https://t.iss.one/tsarofkazan) со второй годовщиной его телеграм-канала. Читаем с неизменным интересом!

В Ярославле новый губер. Вместо охранника - либерал-модернизатор. Родом из питерского "Яблока".
Вероятно, должны расцвесть науки, искусства и свободы вообще.

Вообще-то г-ну Евраеву повезло с регионом. Здесь вполне реален яркий культурбилдинг, если так можно выразиться.

Посмотрим, что сумеет новый.

Евгений Ермолин. FB.

#ярославль

На встрече с Воробьевым у российского президента не возникло вопроса о срытии Щербинского городища. "Мало дорог не бывает" - завершается отчет (где, кстати, подмосковный губернатор озвучивает цену вопроса газификации), и в этом своеобразная горькая ирония. Уничтоженный памятник находился прямо при дороге, и без того загруженной в р-не Домодедова логистическими складами, а тут еще Дьяковскую культуру "срезали" ради примерно того же самого. Но не беда - будет, говорят, и у той дороги свой дублер. А вот памятника уже не будет никогда.

Диджитальный концлагерь будущего. Российская версия.

Едучи в воскресенье в первопрестольную, глазел в окно электрички. Вокруг наблюдались результаты непрестанного реформирования железнодорожного хозяйства - просторные и современные платформы построены, зоны отчуждения выкошены так, что весь пластиковый мусор стал заметен (но ничего, скоро его экологично сожгут в вонючих кострах на пристанционных задворках бомжи или сотрудники низового звена НКЖД, их уже сложно различать по внешнему виду и по доходам), всяческая реновация и благоустройство.

На остановке взгляд мой пал на информационное табло. Оно назначалось для удобства проезжающих и ожидающих поезда, дабы обеспечить их нужными для них экстренными сведениями о том, когда, куда и откуда помчатся стильные пригородные экспрессы и ностальгические электрички. Его экран был широк, знаки удобны и хорошо читаемы, мощщьные каналы передачи данных связывали его в единую мудрую сеть со всеми остальными важными объектами - с прочими станциями и вокзалами, с перемещающимися меж ними поездами, с диспетчерскими пунктами и диспетчерскими центрами, с центральным электронным мозгом РЖД и даже с неусыпным оком цифрового правительства России, чей несокрушимый искусственный интеллект, которому известно все прошлое и ясно все грядущее, днем и ночью трудится на благо всех ныне живущих и ожидаемых к жизни в будущем россиян.

Последний, видимо, и породил ту наиболее значимую на его взгляд для всех пассажиров информацию, которая бесконечной лентой минута за минутою бежала по неизменной замкнутой цепочке на световом табло: "Уважаемые пассажиры! по всем вопросам, связанным с текущим расписанием поездов, обращайтесь к дежурному по станции!"

Аким Трефилов.

#ржд #россиябудущего

И о наследии Ивановской области.

Ну, вот и продолжение темы о сохранении культурного наследия Ивановской области. Уже сегодня. М. Мокрецов пишет: В рамках проектирования глобальной реконструкции централизованной системы канализации Кинешмы, Заволжска (через Волгу) и Наволок, с 17 июня по 1 октября 2021 года проводилась государственная историко-культурная экспертиза по установлению наличия или отсутствия объектов, обладающих признаками объекта культурного наследия, на территории будущего строительства.

Исследование проводили эксперты московского Института археологии Российской академии наук. ... четыре шурфа было заложено на участке в пределах исторической части Кинешмы. Наличия культурного слоя и объектов археологического наследия в шурфах не выявлено.

Удивимся, граждане? Выходит, в Кинешме с 15 по 19 век никто не жил и потому никаких следов не оставил? Или, может, историческая часть Кинешмы совсем не историческая? А может, просто эксперты такие? Воля ваша, но я бы предложил проверить всю эту государственную экспертизу (звучит-то как!) на предмет коррупции. Если они следов жизни не нашли, то почему их нашёл я, еще в 2003 году, и тоже в ходе вполне официальных археологических разведок от имени Института археологии РАН? Меня, правда, никто не торопил в связи с желанием побыстрей беспрепятственно начать строительные работы, и никто денег не предлагал.

На снимке: находки в исторической части г. Кинешмы (материалы археологической разведки 2003 года): светец для лучины, прядильная булавка, книжная застёжка, кувшин, сапожная подкова, профили керамической посуды.

Павел Травкин. ФБ.

#археология #ивановскаяобласть

Если бы Алевизов ров остался, то пейзаж Красной площади выглядел примерно так.

Стены московского Кремля долгое время были окружены рвом. Его создал итальянский архитектор Алевиз Фрязин в 1508 году.
Ров был длиной 540 метров и шириной от 32 до 40 метров.
Уровень воды регулировался тремя шлюзами.

Ров был засыпан после войны 1812 года стало очевидно, что серьезным фортификационным укреплением быть перестал.

#москва #кремль

«Бывал под медведем» такое выражение используют деревенские старики говоря об охотниках прежних дней. Это наивысшая похвала. Те, давние, ходившие на зверя с шомпольными ружьями мужики, заткнули бы за пояс любых теперешних.

В вол. Пустынь, Чухломского у., настоящем медвежьем, лесном углу жило два знаменитых своими подвигами брата. Про младшего рассказывают, что как то раз он поднял из берлоги медведицу, которая, разодрав одну или пару собак, попыталась уйти оврагом. Увидев это, он бросился наперерез, на ходу засадил в пасть зверя ружьё и убил его.

Но чести «быть под медведем», удостоился только старший. Дважды его драли медведи, и дважды он добивал их ножом. Когда он умер, в его избу въехали новые хозяева, и обнаружили под крыльцом семьдесят два медвежьих черепа.

Думая об этих сказочных, дремучих, как тайга, мужиках, об их времени, я неизбежно думаю о стране, которая побывала под двумя медведями, но поборола лишь одного. Раны от этих схваток и сейчас кровят.

Андрей Павличенков.

#чухлома #XXвек

Иван Грозный и секс.

FB френд комментирует новый российский сериал "Грозный" кадр из которого показался ему исторически недостоверным. Мол за такую позу обоих супругов ожидало не хилое наказание согласно установлениям православной церкви и "Домострою".

Что сказать, как известно у нас в Московии суровость законов компенсируется необязательностью их исполнения.

Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.

Вот, например, классика московитского секс-жанра из статьи Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" опубликованной в журнале Родина №12 за 2004 год.

Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а на Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье.

В этой статье приведено прекрасное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:

"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".

Как раз времена Ивана IV. Великорусское общество никогда не было пуританским, по замечанию Жозефа де Местра (начало XIX в.), великороссы были плохими христианами, их не особо заботило кто как и с кем спит. Заботило это главным образом церковников, наблюдавших это бушующее море языческих страстей.

Залесец.

#секс #московия #XVIвек

Азъ поп Оупирь Лихои.

Студентка в эссе одарила опискою: "в 1685 году в Москву приехали из Греции ученые - братья Лихоуды..."

Аким Трефилов.

За заголовок отдельное спасибо — мир, в котором можно, будучи новгородским попом Упырем Лихым, в середине жизни уплыть в родные свенские края и там в Уппсале резать руны, выглядит намного более связным, чем тот, который представляется обычно нелюбопытному обывателю из нашего XXI века.

#история #юмор

Экскурс на кратковременное отшествие Дмитрия Анатольевича в Дмитриев (Спасо-Яковлевский) монастырь хорош, спору нет. Есть маленькие уточнения. Во-первых, монастырь сей расположен не в Московской, а в Ярославской области, в черте града Великаго Ростова. Во-вторых, поскольку сами недавно бывали, то свидетельствуем, что следов разрушения и запустения там не боле, чем, скажем, в знаменитом Кирилло-Белозерском монастыре (где недавно побывали также). Просто объем восстановления настолько велик, что пока в одном месте перекладка кирпичей начинается, в другом кладка трескается. Но не по всей ли России так? И наконец, то, что сочтено за фото переправы, никакой переправой не является. Просто рыбачьи лодки ростовцев на берегу озера Неро. Бывает корм подножный, а тут подводный.

FB сегодня напомнил про старую мысль Глеба Павловского (2017):

"Историк Михаил Гефтер считал, что русская революция — единственная революция, которая не была остановлена, так как не нашла для себя пути того государства, в котором она могла быть реализована.

В результате Россия сегодня остается провинциальной страной в интеллектуальном и культурном отношении. Поэтому в других странах проблему русской революции обсуждают значительно интенсивней и глубже, чем у нас."

По-моему тонко подмечено.

Залесец.

#революция #XXIвек

С прошедшим "Днем народного единства", предложенным когда-то какими-то постмодернистами на зарплате их начальству, дабы чем-нибудь подзакрыть инерцию празднования 7 ноября (в недавни годы она для кого-то там виделась даже серьезной проблемою, а сейчас и сама тихо сошла на нет за бессмысленностью), срифмовалась у меня одна картинка.

Вот, казалось бы, на вид икона, Богородица, "Нечаянная радость". Конец XIX в. вроде как, ничего, понятно, прям уж древнего, и утрат много, но они больше на полях, а в целом ведь вещь писана на золоте, письмо вполне тонкое, да и личное хорошо сохранилось, и орнаменты, и надписи, можно легко отреставрировать - скажет кто-нибудь нехитрый. Возродим гибнущую родную старину! Слэш, подзаработаем!

Но стоит же глянуть чуть внимательней - такой баланс сохранности письма и утрат в реальной жизни невозможен. Это не слишком-то высокого уровня новодел, сделанный нонешним богомазом, которому ведомо, что работ в церковной лавке продается много, а покупается мало. Сделанный как раз в расчете на то, что в голове покупателя пробегут последовательно вполне ожидаемые вышеприведенные мысли, а вглядываться и вдумываться - как человеку тоже нонешнему, привыкшему читать в ленте только короткие тексты с картинками - окажется лень.

Такие же уже готовые и точно сформулированные предложения имеются на рынке по всему спектру запросов в поисковиках, и отнюдь не только для ретроградов-традиционалистов: хотите, к примеру, противостоять - вот вам набор заранее известных и согласованных персонажей, есть варианты для непримиримого противостояния, есть варианты для интеллектуального противостояния с фигой в кармане. Да и на международном рынке то же самое, хоть для справедливости, хоть для прав человека, хоть для защиты природы - вот вам Грета etc.

Аким Трефилов.

#жизнь #XXIвек

О Ливонской войне — сегодня.

Игорь Марзалюк, белорусский исследователь, опубликовал совершенно потрясающие документы по торговле московскими рабами в Могилеве. Кто там: «девка москальска», «москальский ребенок», «купил москалика», «продал москалика». Ими торгуют местные могилевцы, которые совершенно не задумываются над проблемой: православные продают в рабство православных. Они себя не воспринимают как родственные народы. Стопроцентное убеждение, что по ту сторону границы живут москали. А русские — «это мы», жители Полоцка, Витебска и т.д. Соответственно, по другую, московскую сторону границы то же самое убеждение: русские — «это мы», а там живет «литва дворовая». Читаешь в источниках: «литвин дворовый Иван Петров».

Подробнее на Гефтере: https://gefter.ru/archive/17852

#XVIвек #литва #московия #ливонскаявойна

Помимо предложенного Залесской Землей фрагмента, посвященного работорговле при Иване Грозном, во время Ливонской войны (велась, к слову, всеми сторонами этого длительного конфликта - так что не только Крымское ханство являло собой "грабительское государство") - интересно само по себе интервью историка Александра Филюшкина, который на белорусского исследователя и ссылается. А также на многих других. Для любителей истории - это бомба, причем ее "начинку" к дутым сенсациям никак не отнесешь. И отсутствие у Грозного мотивации "окна в Европу", и многое другое обосновано достаточно просто и доступно. Нас же в интервью заинтересовал еще один фрагмент, который позволим себе также привести целиком - про экономику:

"...Средневековая этика не позволяла спекулировать, завышать цены. Грешно было. Накручивать цены — нехорошо. А как извлекать прибыль? А уменьшали количество товара. Условно говоря, пуд соли в Люнебурге, где ее добывают, будет 16 кг, в Данциге — 12, в Ревеле — 10 и в Новгород приезжает — 8. Но везде продается именно пуд соли, по цене пуда! При этом получается, что все соблюдено — христианская этика не нарушена. А прибыль колоссальная. И основные торговые конфликты были тогда, когда русские требовали взвесить товар".

Ничего из нашей жизни не напоминает? Восемь яиц в упаковке вместо десятка? Или шоколадку, откуда "испарилось" сколько-то там граммов? По Средневековой христианской этике, стало быть, зажили.

Северный апокриф. Тайная история Ломоносова.

Нашел сие, лишенное авторства, даты и сюжета полотно посвященное Ломоносову:

Оно явно вне времени и родня лубкам, веками украшавшим всяческие трактиры, постоялые дворы и тому подобные святилища народного духа. Сюжетом их могла быть рыбная ловля, охотники с медведЁм или утками, путник в тарантасе в виду приближающейся грозы, лихой ямщик на тройке или что-то патриотическое.

Никогда не забуду "Трех богатырей", скрашивавших мне в детстве ожидание поезда на нашем деревянном вокзальчике Татищев погост, еще дореволюционной постройки.

«Будь я конем, картина «Три богатыря» была бы мне иконой», как-то сказал Александр Генис.

Но здесь сюжет иной.

Мифология Ломоносова включает два устойчивых мотива: уход из родной поморской деревни в Москву за знаньями с обозом и затем уже в столице борьба с иноземным засильем в науке.

Есть еще доступная более просвещенным россиянам тайна открытия Ломоносовым "теплорода", старшего брата "ноосферы", коего потом не оказалось. ("Теплород", "ноосфера", "углеводороды", всё тайные слова государевых людей.)

Однако эта картина - настоящий северный апокриф, единственный дошедший до нас след родившегося в глубине народной души поворота сюжета ломоносовского путешествия в качественно иную сторону:

По нему юный Михайло дошел до Града на семи холмах, узрел весь этот поганский немецкий дух елизаветинской Москвы, плюнул, и перекрестясь на родные церковные главы, вернулся на Бело-море, домой, в ноги к родителю (См. также сюжет "Блудный сын").

Аким Трефилов.

#русскийсевер #юмор

Русские отличаются от славян кишечником.

К такому выводу пришли немецкие ученые. Научно-популярный германский журнал Spektrum в своем ноябрьском номере за 2013 год опубликовал статью Truegerische Kalorienangaben (Обманчивые калории), рассказывающую про бесполезность процесса вычисления потребленных калорий. Потому что разные народы в соответствии со своей физической конституцией усваивают разное число калорий из одинаковых продуктов.

На странице 39 написано буквально следующее: толстый кишечник русских, в среднем, на 57 см длиннее, чем у поляков и украинцев.

Что сказать: у нас длиннее чем у украинцев, "арийская наука" доказала!

Хотя остается загадкой, почему он длиннее. По-видимому: финно-угорское население, составившее когда-то ядро великорусской народности, питалось более грубой пищей, чем земледельцы-славяне с Юга. Им требовался более мощный двигатель внутреннего сгорания - кишечник.

#жизнь #великороссы #славяне

Наши ростовцы в В.К. Финляндском.

Интересная новость из комментов в FB коллеги ростовского археолога: В Финляндии начали делать цифровые копии метрических книг В.К. Финляндского XIX века. Среди них есть метрические книги православных приходов В.К. где говорится о выходцах из Ростовского уезда Ярославской губернии. Документы 80-90ых годов XIX в. Таким образом на их основе можно восстановить информацию и проследить историю семей уехавших во второй половине XIX века в Финляндию, но не потерявших связь малой Родиной. В этих документах перечисляются целые семьи.

Это выглядит действительно интересно. В конце XIX века многие русские, особенно сектанты и старообрядцы, куда только не переселялись, но ростовцы, взяли и уехали не в Америку, а в тогдашнее захолустье империи. По какой причине? Мне думается, что только по культурной близости могло так быть...

Не даром в верхневолжском жаргоне попадаются прямо прибалтийско-финские словечки. Люди ходили на заработки в Питер, там общались с финнами, создали питерский рус-мер-финс. жаргон, который и на верхневолжский повлиял. Наверняка наши мужики впечатлялись трудолюбием, антропоблизостью финнов и перекличкой в некоторых словах. Потому туда и "направляли лыжи". Тем более, что В.К. Финляндское имело политическую автономию, там можно было спокойно жить. Чем не новое Беловодье?! ))

Возникает вопрос, что за семьи туда уехали, старообрядцы-ли, купеческого или какого другого сословия и тд. Купцов в Выборге и Гельсингфорсе было достаточно. Но тут речь о переселенцах из Ростовского уезда, причём - пореформенного периода. Так что вполне можно предположить именно сельский исход. Ну да подождём...

Залесец.

Фото: Группа крестьян Ярославской губернии. 1871-1878 гг.

#ростов #ростовцы #XIXвек #финляндия

Историческая реконструкция и Церковь.

Клирик Волгоградской епархии иерей Григорий Мусохранов занимается реконструкцией литургических облачений различных эпох. Ему принадлежит ряд текстов на эту же тему. Облачения заказывают со стороны, из России и стран Европы. И не просто заказывают, в них реально служат.

Сегодня, в Михайлов день, прочел про него у одного клирика из Ивановской епархии, сетуя, что подобные реконструкции, а заодно переводы священных текстов с церковнославянского на русский, все шире распространяются среди священничества, он пишет, что реконструкция - ложь, что в (РПЦ) надо сохранить все как есть.

Признаться я крайне далёк от этих внутрицерковных споров, но думаю, что древнерусский каптырь определенно стилен. В нем нет антихристовой подмены. Нет её и в интересе к реконструкции древнерусского богослужения XV века.

Скорее, как мне думается, в них есть определенный запрос на реформацию и развитие Церкви, в том числе и через обращение к её историческому наследию.

Писал эту заметку и подумал, почему бы не реконструировать облачения и богослужение нашего Святителя Леонтия Ростовского, да и саму его маленькую деревянную Михайловскую церковку близ ручья Брутовщицы в которой он проповедовал Христа ростовским мерянам в XI веке? Это бы был благодатный духовный опыт в рамках патриотизма малого пространства.

Залесец.

На фото слева направо: 1. Однорядочка полотняная (лен) крашенина зеленая для протоиерея Романа Россохина из Кировской области. 2. Комплект облачения по позднеантичным мотивам для протопресвитера Матфея Вулканеску из Ливерпуля. 3. Комплект облачения по древнерусским мотивам для отца Антония Гериловича из Харькова. 4.Свита-срачица для иеромонаха Парфения из Валаамского монастыря. Короткая свитка для келейного пользования и для работ по хозяйству. Ремень - реконструкция ремешка прп. Кирилла Белоезерского, выполненная Дмитрием Викторовичем Фроловым.

Фото: Григорий Мусохранов

#русскаяцерковь #историческаяреконструкция

Октябрьская Революция как национально-освободительное движение великороссов.

FB напомнил про старый пост уважаемого Павла Пряникова. Повторенье — мать ученья, цитирую:

"Именно так английский историк Доминик Ливен описывает революцию в свой книге "Российская империя и её враги с XVI века до наших дней":

"Стратегия союза с нерусской аристократией началась с кооптации татарской знати в 15 веке и впоследствии включала в себя чрезвычайно успешную инкорпорацию балтийского немецкого дворянства и украинского мелкопоместного дворянства в имперский правящий класс.

Положение русских в царской империи было больше похоже на положение туземцев в европейских заморских колониях. Европейские чиновники составляли тонкий правящий слой на самом верху туземного общества и были неспособны глубоко вникать в его жизнь. Эти чиновники могли восхищаться туземным крестьянином и воином и даже романтизировать его. Но они, безусловно, осознавали глубокую культурную пропасть между собой и теми, кем управляли.

Структура институтов, помощью которых Санкт-Петербург управлял русской землёй, также имел много общего с европейскими колониальными режимами. Например, у русских крестьян была самостоятельная судебная система деревенского и приходского управления, а также собственные суды, ведущие дела согласно местным крестьянским, туземным обычаям, а не имперскому уголовному кодексу.

Однако в последние десятилетия царского правления низшая и средняя бюрократия становилась всё более русской в этническом смысле. И тогда страх перед социальной революцией ещё более объединил приграничную и иностранную аристократию с Романовыми.

Староверы были ключевым элементом русского национального сообщества. Они также были крупным источником поддержки современного русского национализма и освободительной революции.

В конце концов отдаление русских масс от царского государства и социальной нерусской элиты, которые ассоциировались в народе с имперским гнётом и эксплуатацией, привели к революции".

Залесец.

#революция1917 #великороссы