Памяти Льва Прозорова (ака Озар Ворон)

16 марта 2020 в возрасте 47 лет из жизни ушел Лев Прозоров, который предпочитал, чтобы его называли Озаром Вороном. Не можем сказать, что мы были друзьями и вообще были близки, Прозоров был одним из, пожалуй, наиболее предвзятых критиков теории мерянского субстрата у великороссов и мерянского этнофутуризма. Тем не менее, как верно замечает наш друг и автор, владимирский археолог Тимур Галкин, увлеченность Прозорова темой истории Древней Руси могла направлять не только читателей, но и нашу редакцию и коллег на новые темы. В таких случаях принято вспоминать ушедшего человека.

Слово кандидату исторических наук, ведущему научному сотруднику Заповедника «Зарайский Кремль» Тимуру Галкину:

https://www.merjamaa.ru/news/ehsse_o_lve_prozorove_aka_ozar_voron/2020-04-15-1474

#левпрозоров #археология #средневековье #финноугры #древняярусь #тимургалкин #озарворон

Наша Трансильвания.

Большинство россиян никогда не слышало о Залесье, или сталкивалось с этим названием лишь в качестве приставки в названии города Переславль – Залесский. Между тем, Залесская земля это — средневековое название территории, употреблявшееся в XII — XV веках для обозначения земель, располагавшихся в Волго-Окском междуречье. Согласно «Списку русских городов дальних и ближних», Залесская земля включала в себя 55 городов и поселений.

Термин «Залесье» кроме «Списка», встречается также в «Задонщине», памятнике древнерусской литературы конца XIV. Сходные выражения: «Суждали Залесская дань» и «А се Залѣскии» (города) есть в Уставной грамоте Смоленской епископии 1136 года. Название «Залесье» географическое, оно подразумевало всё то, что находилось «за лесом» по отношению к киевским и черниговским землям, от которых Залесье отделяли труднопроходимые брянские («дебрянские» — от слова «дебри») леса, населённые балтскими и славянскими племенами. Существовали два основных пути, связывавших столицу Залесской земли Ростов с Киевом: окольный водный днепровско-волжский путь с волоком на Валдае (использовался, в частности, Глебом Владимировичем в 1015 году, Юрием Долгоруким в 1155 году) и «дорога прямоезжая» через леса свободолюбивых вятичей (Святослав Игоревич в конце 960-х годов, Владимир Мономах в конце XI века и др.).

#залесье #залесскаяземля #средневековье #XIIвек #XVвек

От калиты до kalta.

Шикарная накладка на древнерусскую сумку "калиту" от наших коллег с канала @rusklad.

Между прочим это старинное русское название денежной сумки, мешка, кошеля происходит от древнетюркского слова kalta — карман, кожаный мешок (не путать с славянским "колита" (дверь).

Кроме современного казахского языка оно есть только в марийском (калта - кошелек, оксагалта - денежный мешок) и возможно проникло в древнерусский из мерянского языка в котором слово "кал(и)та" было булгарским заимствованием, как например булгарское "пакча" - огород, перешедшее из мерянского в ярославско-костромской диалект.

В Залесье есть целый пласт топонимов, вероятно, происходящих от этого слова - Село Калитеево (Влад.обл), Деревня Калиты (Влад.обл), Деревня Калита (Костр.обл), Деревня Калиты, Деревня Калита (Яр.обл), деревня Колталово (Твер.обл). Топонимическими кальками топонимов основанных на слове "кал(и)та" могут являться многочисленные названия "Мешково" и "Кошелево".

#средневековье #топонимика #залесскаяземля #калита #XIVвек #XVвек

Последний рыцарь Средневековья Андрей Большой.

Сегодня на Первом Ярославском телеканале в 19 часов покажут фильм – «Последний рыцарь Средневековья Андрей Большой». Мы работали над ним с Дмитрием Артамоновым и Иваном Бизиным. Главным вдохновителем, героем и рассказчиком фильма стал Владимир Гречухин. По идее нашего фильма, князь Андрей Большой – незаслуженно забытая историческая личность залесской истории. Это масштабная, русская фигура, это настоящий герой нашего Средневековья. Как утверждает Владимир Гречухин, писатель, историк, краевед, Андрей Большой – единственный, кто пытался кроме целесообразности помнить о нравственности в XV веке. Для Углича правление Андрея Большого по-настоящему золотой век. Углич не имел больше правителя такой гармоничной силы личности, правителя – зиждителя, который так обустраивал свою землю и который старался поднять Углич до уровня настоящей столицы, столицы, равной по своей сути Москве.

«Есть мудрая поговорка, – отмечает Владимир Александрович, – что города слагаются не из камней, а из людей. Так, при князе Андрее замечательных людей в Угличе было много, и значительной столицей он являлся по праву достойной содержательности бытия и достоинству вершившихся здесь дел. Золотой век был далеко не у каждого русского города. А у Углича он был! И он потом не повторился».

Своим фильмом мы хотели развенчать несправедливый миф: Андрей Большой не «сепаратист», «бунтовщик», «мятежник», а честный и доблестный воин, гуманист и созидатель, пострадавший от рук родного брата – Великого князя Ивана III.

По мнению Почётного гражданина Углича, искусствоведа, автора книги «Горяй. Повесть об Андрее, князе Угличском» Анатолия Горстки, угличский князь был просвещённым, высокообразованным, уделял внимание развитию культуры княжества – при нём появился скрипторий, иконописная мастерская.

Также Андрей Большой был активным строителем – при нём впервые в истории нашего города развилось небывалое каменное строительство – кроме палат, которые сохранились в кремле, был выстроен собор в кремле, Покровский, Краснохолмский монастыри... Но, увы, богатое архитектурное и художественное наследие Андрея Большого почти не сохранилось, осталась лишь память.

Удельный князь Андрей Большой – это наша гордость.

Начало фильма в 19 часов.

Углече Поле.

#XVвек #княжествоуглицкое #северовосточнаяземля #средневековье #углич

Древние сёла Ополья.

Знаете ли вы, что есть села, которые намного древнее некоторых средневековых городов?

10 мая в 13:00 в онлайн-лектории Института археологии РАН состоится лекция «Тысячелетняя история сел Суздальского Ополья», которую прочитает младший научный сотрудник отдела средневековой археологии Анастасия Николаевна Федорина.

Подключайтесь: расскажут о проекте изучения истории существующих сел, об особенностях работы археолога в действующих населенных пунктах и о том, как новые данные помогают уточнить тысячелетнюю историю сел – от средневековья до наших дней.

Регистрация на лекцию по ссылке: https://forms.gle/iErfZJLPu6gGVosWA

#археология #средневековье #залесскаяземля #суздальскоеополье

Вологодский говор в сказке "Морозко".

Рассказывает Екатерина Куваева, участница фольклорного ансамбля Вологодского госуниверситета. Певучая и красивая северная речь в сказке записанной в Кичменгско-Городецком р-не, Вологодской обл.

Интересно, что русская фамилия Куваева в своей основе - финно-угорская и происходит от мерянско-марийского слова "кува" - старуха, бабка. Т.е. Куваева это по славянски Бабкина.

В этом нет ничего удивительного. Кич-городок, и другие городки и села по реке Юг это зона древнего мерянского освоения Севера, колонизированная входе так называемого "низовского" (ростовского) колонизационного потока в X-XIII веках. К XIV-XVI векам относится существование на этих землях так называемой "Ростовщины", клином врезавшейся в Новгородское Заволочье.

#вологодскаяобласть #средневековье #фольклор #великороссы

Рыстюг и Крестеньга.

Ранние контакты меряно-словенских переселенцев с Ростовской земли (уже к тому времени христиан) с финно-угорскими аборигенами в вологодской тайге иногда приводили к удивительным результатам в топонимике. Так, на землях исторической «Ростовщины», недалеко от города Никольска в Юг впадает невеликая речка Рыстюг. Её название зафиксировано ещё в писцовой книге 1623 года – «деревня Рыстуг на речке Рыстюге». Интересно, что в области «Ростовщины» есть и второй Рыстюг – это река на востоке Бабушкинского района, левый приток Юзы. Гидронимы Юг и Юза на древних финно-угорских языках означали просто «Река», так же, как и окончание -юг в названии Рыстюг. Основу же можно сопоставить с коми рыст – «крест», сюда же – финское, карельское risti, эстонское, вепсское rist в том же значении. Сочетание согласных в начале слова нехарактерно для финно-угорских языков, вот и получилось вместо заимствованного русского крест – рыст.

Другой пример подобных контактов – это название речки Крестеньга – одного из первых притоков Городишны на юге Нюксенского района. В этом случае гидроним был создан, вероятно, в условиях «чудско-русского» двуязычья, когда оба народа понимали речь друг друга. «Крестеньга» – по-чудски, а «Крестовая река» – по-русски. Конкретным мотивом для возникновения подобных топонимов могла послужить установка крестов на берегах рек либо в качестве обета, либо как межевых знаков. Нюксенская Крестеньга расположена близ начала одного из водно-волоковых путей, поэтому крест в её устье мог быть своеобразным указателем для путников.

Залесец.

#ростовщина #вологодскаяобласть #средневековье #топонимика

Вологодская хтонь.

Древнерусские села и погосты с яркими именами: Ярогомж, Козохта, Луковесь, Ягорба, Шелшедам, Шигораш, Шаготь, Кишбой, Чалекса, Чаромба, Порждала, Урусарка, чем не имена "Древних" пантеона мифов Ктулху?

Гатаноа, Голгор, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Хастур, Шуб-Ниггурат, Йигг, Цатоггуа. Они — невероятно древние существа, ровесники Вселенной. Так и многие наши сёла из районов Белозерского и Кубенского княжеств - ровесники начальной русской истории.

А еще в Белозерском княжестве была Арбунская волость. Ну и волость Арбужевесь тоже не так, чтобы далеко, но уже южнее и по Шексне ближе к Пошехонью.

Названия, похоже, связаны с арбуями.

Про арбуев вы знаете? "А молятца деи по скверным своим молбищам древесом и камению, по действу дияволю, и среды деи и пятка и святых постов не чтят и не хранят, и в Петров деи пост многие ядят скором, и жертву деи и питья жрут и пьют мерзким бесом, и призывают деи на те свои скверныя молбища злодеивых отступник арбуев Чюдцких, и мертвых деи своих они кладут в лесех по курганом и по коломищом, с теми же арбуи, а к церквам деи на погосты тех своих умерших оне не возят сохраняти; также деи у них у которые жены дитя родитца, и они деи наперед к тем своим младенцем призывают тех же скверных арбуев; и те деи арбуи младенцем их имяна свойски нарицают, а вас деи, игуменов и священников, оне к тем своим младенцем призывают после; а на кануны деи свои призывают оне тех же скверных арбуев, и те деи арбуи над кануны их арбуют скверным бесом и смущают деи християнство своим нечестием..."

Красота.

#вологда #белозерск #вологодскаяобласть #средневековье #мифология #древняярусь

Размышления об имперских практиках.

Любопытно, а кто-нибудь уже писал что-то об одной параллели в Новгородской первой летописи:

(1339) Того же лѣта послаша новгородци Кузму Твердиславля и Олександра Борисовича с другы, а от владыкы сестрицича его Матфѣя за море къ свѣискому князю посольствомъ; и наихаша его в Мурманьскои земли, в городѣ Людовли, и доконцаша миръ по старым грамотамъ; а про Корилу тако ркоша: «аще к вамъ наши бежат, сѣките их или вешайте; или ваши к намъ, мы же тако имъ створимъ, дажь не польстят промежю нами; а сих не выдадимъ: крещени суть в нашю вѣру; а и бес того мало 6ѣ их осталося, а то вси помроша гневом Божиимъ. (НПЛ. С.350)

Из-за живущей по обе стороны новгородско-шведского рубежа корелы случился военный конфликт Новгорода и Швеции, вызванный тем, что часть прежде новгородских карел восстала и приняла сторону шведов. Для его завершения новгородцы через своих послов предлагают шведским властям техничное решение: если подвластная нам корела убегает к вам, то вы их секите и вешайте, а мы будем так поступать с теми карелами, кто прибежит от вас к нам, чтобы между нами и вами не возникало проблем. Единственно только мы не готовы выдавать вам тех, кто уже крещен в православие - а то их и так мало осталось, все вымерли от эпидемии.

Но подобное же предложение юридического решения уже встречалось в той же самой летописи несколько раньше, в рассказе о первом приходе монголов, для Руси кончившимся катастрофой на Калке. Незадолго до нее монгольские послы делают русским князьям предложение по поводу союзных тем половцев:

(1223) Тогда же се увѣдавше Татарове, яко идуть рускыи князи противу имь, и прислаша послы къ рускым княземъ: «се слышимъ, яко идете противу нас, послушавше Половець; а мы вашей земли не заяхомъ, ниже градовъ ваших, ни селъ ваших, ниже на вас приидохом; нь приидохом пакы Богомъ попущени на холопы и на конюсѣ свои на поганыя Половци; а вы возмите с нами миръ; аще ли выбѣжат к вамъ и вы бѣите ихь оттолѣ, а товаръ емлите собѣ: понеже бо слышахомъ, яко и вамъ многа зла дѣют; да того ради мы биемъ их». (НПЛ. С. 62; 265)

Т.е. ситуация, кажется, схожа: чтобы разрешить возникший или могущий возникнуть между сторонами конфликт из-за конкретного этноса, через послов предлагается просто мирно договориться по его поводу и вывести его представителей, пересекающих границу, за пределы правового поля. Понятно, что для имперской традиции такое решение далеко не уникально (Польша, 1939 etc.), но конструкция аще (вы) бежат к вам, бейте / секите и вешайте..., а мы тако же повторяется уж очень близко.

Аким Трефилов.

#история #средневековье #политика

Втульчатый топор из Грюнвальда.

Сенсационная находка из Польши. В год 610 годовщины битвы под Грюнвальдом любители прошлого, работающие совместно с археологами, нашли на поле две боевые секиры. Уже само нахождение этого средневекового оружия удивительно, однако настоящий восторг вызывает
отличное состояние находок. Лично меня удивил тот факт, что один из них "втульчатый", а не "проушной".

Металлические втульчатые топоры входят в ряд характерных орудий эпохи бронзы и раннего железа Севера Восточной Европы, например такие секиры были распространены у волжских финнов и балтов в ранний период их истории. Проушные топоры проникают в наш ареал начиная с конца VIII – начала IX вв. и получают в Х в. довольно широкое распространение. А тут начало XV века...

Источник https://olsztyn.tvp.pl/

Залесец.

#оружие #средневековье #грюнвальд

О Торжке

В Твери князя Михаила Тверского помнят с уважением. В 2008 году ему воздвигли памятник. А в Торжке князя не любят. Точнее не любили раньше. Настолько, что не ставили иконы в церквях.

Торжок ныне рассматривается как часть Верхневолжья. Но во времена «почти былинные» он относился к Новгородской Земле. Князь Михаил Тверской известен нам как соперник московских князей. Но он также конфликтовал и с Новгородом. Торжок же являлся ближайшим опорным пунктом Северной Республики и принял, как и раньше, на себя первый удар.

Армия Твери обрушилась на Торжок в 1315 г. Михаилу помогали суздальские князя. Новгородский отряд сражался смело, но силы не были равны. Городок пал. Тверские воины захватили казну, а также московского князя Афанасия Даниловича, брата Ивана Калиты и Юрия Даниловича. Сведения об этом походе дошли к нам, благодаря «повести о разорении Торжка».

Когда я учился в Твери, то судьба меня свела с невероятным ученым, Малыгиным Петром Дмитриевичем. Он еще с 70-х гг. занимался раскопками в своем родном городе Торжке. Там он обнаружил берестяные (!) грамоты {По их количеству Торжок стоит на третьем месте после Новгорода и Старой Руссы}. А затем доказал наличие каменных укреплений. Хотя прежде историки считали, что между Ростовом Великим и Новгородом ничего подобного не имелось.

А затем, на уроке исторической географии, он рассказал, что память новоторов была настолько сильна, что они не вешали в своих церквях иконы Михаила Тверского, причисленного к лику святых в 16 веке!

Здесь, конечно, закрадывается легкий скептицизм. Как жители города в домедерновую эпоху хранили информацию? В виде сказаний? Или еще как-то? Или то была внутренняя церковная традиция? Ответов нет. Но вот сама история о маленьком и гордом городке среди озер и лесов интересна.

А какие вы знаете необычные истории про маленькие города?

Пишите на почту: [email protected]

#источники #средневековье

Новые подробности гобелена из Байё.

В первой фразе хускарл упоминается как русс/русский. Хускарл или хускерл (старонорвежск.: huskarl; англ. housecarl) — представитель особого рода воинства у скандинавских народов, такого как королевская гвардия в англосаксонской Британии XI века.

В Скандинавии термин хускарл (др.-сканд. húskarlar) изначально означал домашнюю прислугу или дворовых. В рунических надписях эпохи викингов термин приобрел значение личной охраны господина, то есть «домашней стражи», в широком смысле, а в узком смысле — королевских дружинников.
В одной из частей Младшей Эдды, под названием Язык поэзии, есть указание, что в поздний период понятие хускарл стало отличаться от понятия дружинник — др.-сканд. hirðmenn, хотя в более ранних текстах оба эти термина нередко использовались как синонимы).

Хускарлом мог зваться как стражник конунга, так и человек из охраны лендрмана. В обоих случаях хускарл приносил клятву верности своему господину и жил вместе с ним. В пределах ограды хускарлы имели право на неприкосновенность (др.-сканд. friðhelgi – священный мир).
В кеннингах хускарлы, также как и хирдманы, назывались «внутренней дружиной» (др.-сканд. inndrótt), «охранниками» (др.-сканд. verðung), либо «гридью» (др.-сканд. heiðmenn).

#средневековье #варяжскийвопрос #гобеленизбайе #викинги #варяги #завдв #юмор

И про древнерусские отношения!

Многие давно уже видели / слышали, но все же прекрасно ведь: берестяная грамота 1113 со 2 Дубошина раскопа 2018 г. Стратиграфическая дата: 1180-е — 1200-е гг. Внестратиграфическая оценка: 1180-е — 1190-е гг.

«От Иванка и от Мирославѣ къ Иванкоу и къ — ѣ покланѧнье. Створита добро, моѧ падцерица на Радятинѣ улице, мълвита: «Посли, вороже, цужу хълъстиноу: мнѣ нынѣ платити 18 коунъ, а тъщѣ роукѣ. А оно ти еси вылгала оу Иванка гривноу, а на то любо си золотникъ присли Полѣпѣ. Цемоу тобѣ тако дѣѧти? Не ослоушаи же сѧ, посли въ бързѣ».

Написано от лица супругов Иванка и Мирославы, но пишет Мирослава - скорее всего, какой-то другой семейной паре - Пожалуйста, скажите моей падчерице, вражине, она сейчас на Радятине улице, пусть пошлет мне чужой холст, а то мне 18 кун платить нечем. А с той гривны, что она у Иванка (судя по всему, отца "вражины" и мужа Мирославы) выцыганила - пускай Полепе хоть золотник (17% от гривны) отдаст! Ну вот зачем так делать было! быстрее пришли!

И ведь как сейчас из мессенджера выхвачено! А экспрессия и эмоциональная окрашенность каковы! Семейные отношения меняются очень медленно.

Аким Трефилов.

Фото: новгородская гривна, XII в., 200 с небольшим грамм серебра.

#берестянаяграмота #новгород #средневековье #древняярусь #XIIвек

Околофутбол и Средневековье.

Гугл-поиск, коли в запросе присутствует что-нибудь про XV век, полагает, что я хотел написать "ЧМ" по-кирилломефодьски, но, подобно истинному болельщику, не вполне справился со столь непростою для интеллекта и мелкой моторики задачей. И, конечно же, радостно вливает в результаты поиска море всяческой сорной околофутбольной рекламы.

Вот и занимайся после этого поздним Средневековьем...

Аким Трефилов.

#юмор #XVвек #средневековье

Коса-горбуша.

Зерновые культуры в Северном Поволжье и Севере традиционно косили косами-горбушами. Коса-горбуша - особый тип косы, который был наиболее востребован среди населения на лесных пространствах Севера начиная со средневековья. На юге ее не знали, что подтверждает технологическую дихотомию Север-Юг.

Горбушей косят в две стороны, так, чтобы переворачивать рукоять на лету. Делали горбушу под человека: под его рост и руку. Горбуши были мужские, женские и даже детские.

Горбуша так косит траву и злаковые, что они складываются равномерным слоем и нет необходимости их разбивать для просушки.
Из-за особенности использования горбуша позволяет аккуратно выкосить вокруг кочек, деревьев, а также по склонам оврагов что немаловажно в условиях лесного хозяйствования (лесные и луговые покосы, поля на кулигах-выжженных полянах в лесу).

Коса–горбуша является древнейшим сенокосным орудием, коса–стойка появилась значительно позже – например, в центральной Московии, по мнению археологов, она начала вытеснять горбушу только начиная с XV в. Север стал своеобразным заповедником косы–горбуши. Если в Центральной России о ней давно уже нет никакого воспоминания, то, например, в Заонежье она преобладала вплоть до 1950–х гг.

На землях современной центральной и северной России появилась она в начале 1 тыс. н.э. в результате длительной эволюции металлических инструментов человека, общее направление развития которых было следующим: нож – жатвенный нож – серп – горбуша. Горбуши найдены на балтских и финских городищах р.ж.в Днепро-двинской и Дьяковской культур. Формы ножей древних серпов и древних горбуш очень похожи, и орудия между собой различаются только размерами и весом.

Древнерусские горбуши (древнерусским периодом принято считать IX – XIV вв.) наследовали балто-финским. По размерам и пропорциям клинка отечественные археологи разделяют их на два основных типа – северный и южный. Клинки северных горбуш относительно - уже, длиннее и более изогнуты, чем клинки южных. Внутри северного типа археологами были выделены, по географическому признаку, следующие основные виды горбуш: новгородский, прикамский и среднерусский; примыкает к ним прибалтийский вид бытовавший у балтов и прибалтийских финнов.

#косагорбуша #север #средневековье

Норманно-исламское воздействие на Русь.

Уважаемый Павел Пряников рассказывает про интересное наблюдение сотрудников Института проблем рынка (ИПР) РАН Зоидова и Медкова о том, что ранний европейский капитализм был основан на исламском глобализме («Проблемы рыночной экономики», №1, 2021). В частности упоминает, что правильно говорить о том, что в протогосударственности Руси (конфедерации финно-угорских и балто-славянских племён Севера) участвовали не только скандинавы, но и мусульманские купцы. Зоидов и Медков называют это «норманно-исламским воздействием на Русь».

Да, это даже по топонимике Верхневолжья заметно, где от Городца до Пошехонья и от Рыбинска до Кашина помимо тысяч финских названий сосредоточена как минимум сотня восточных антропотопонимов, древнетюркских, древнеперсидских, арабских, некоторые из которых могли появиться там еще до Ордынских времен.

Например, именно благодаря такому влиянию восточных купцов в мерянском языке появилось слово "пакша" - огород. Его для нас сохранил ярославско-костромской диалект. По мнению академика Ткаченко это слово является мерянским субстратным заимствованием. В очередной раз убеждаюсь в том, что субстратная регионалистика - ключ к пониманию нашей истории, в том числе в её этно-экономическом измерении.

Залесец.

#экономика #верхневолжье #средневековье #исламскиймир

«Кудо» — летняя кухня.

Встретил в ленте FB картину марийского художника-этнофутуриста Измаила Варсонофьевича Ефимова изображающую горномарийскую летнюю кухню – «кудо». Помню, в Цыкме (Козьмодемьянск), в этнографическом музее зашел в «кудо» впервые и, словно, в иное время провалился. В настоящее средневековье, когда наши предки меряне жили в точно таких же избах стоявших в летописном Ростове (Сарском городище), Суздале или Унороже (прото-Галич).

В таких архаичных домах были земляные полы и открытые очаги обрамленные камнями на которых в казане, горшке, глиняной сковороде или на вертеле готовили похлебки, каши, лепешки и жаркое. Точно такое же хозяйство было у дьяковцев в раннем железном веке.

В марийских деревнях архаичные «кудо» сохранялись вплоть до середины XX века.

Мерянин.

#марийцы #меря #средневековье #средневековаякухня