РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
7.18K subscribers
2.08K photos
26 videos
5 files
1.1K links
О субстратной истории, культуре, социоантропологии и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
Download Telegram
Дорогой Марк, я тебе про Фому, ты мне про Ерёму)

С кем полемизировать, какие широпаевцы, какие нацдемы, какие неонародники и "всем вам"? Коллектив "Залесской земли" изучает, анализирует и описывает историю Верхневолжья и Севера, историческую общность людей их населяющих, и не навязывает жестких идеологических схем или постулатов. В нашем культурно-историческом ландшафте есть место мери, кривичам и скандинавам с булгарами, Ростовской земле, вертикали ВКМ и удельным княжествам с сильными регионально-племенными традициями, шаманизму, стригольничеству, северной Фиваиде, служилым татарам и плененной Москвой литве, старообрядцам и хлыстам, офеням и жгонам, попам освящающим "куриных богов" в алтаре.

А также местным старинным княжеским, да дворянским родам, уходящим корнями в нашу землю. Мало кто знает, что немало верхневолжских князей носило в средневековье мерянские мирские имена, не говоря уже про землевладельцев и служилых людей. Кто-то происходил из литвы или прусс, а кто-то из местных финнов. Много примеров есть в верхневолжском именослове.

К слову про дворян: по переписи 1897 года в Империи было несколько дворянских фамилий с родным чудским языком.

Читал как-то заметку XIX века о дворянах Лодейнопольского уезда. Там дворянские дети вместо французского maman звали свою мать на чудской манер mamo'i (именительный падеж).

В общем, первоначальный пост был ответом на тупое заносчивое расистское хамство, и наезд на "великоусрусских крестьянушек" и "остбалтийских гнид", объясняемый защитой некоего "старорусского духа", таящегося в готторповском Эрмитаже.

Про все остальное, в частности про осознание угнетения наших крестьянских предков в сочетании с адекватным отношением к наследию Империи, (которое мы пока еще не поставили себе на службу как чехи) прекрасно написал у себя в канале Вадим @radicalrus.

Да, и Готторпы, мимикрировавшие под Романовых, действительно, никогда не имели никакого отношения к великорусской народности.

Залесец.

#великороссы #великороссия #мыиони
October 20, 2020
October 20, 2020
October 20, 2020
Эстетика старой веры и мерянский кокошник.

Помню, в благословенные доковидные времена, читал, что в период проведения чемпионата мира по футболу в России внезапно выросли продажи кокошников. Число желающих их приобрести в то время увеличилось аж в пять раз: самые популярные модели — красного цвета и с лентами. Особенно много их покупали, как писал РБК, накануне матча между Россией и Хорватией. В пику «славянским братушкам»?

Вспомнил про это, читая на «Заповеднике» материал про уральских старообрядцев.

Замужние женщины старообрядцев надевали на гулянье в праздники кокошник. К кокошнику в качестве украшения или шали прикрепляли шёлковую фату, которая почти полностью покрывает хозяйку как мусульманский хиджаб и вместе с сарафаном «в пол» создает «плывущий эффект». Из-за своей стоимости (богато украшались) эти уборы служили своеобразным золотым фондом семьи: в случае финансовых проблем, семья продавала кокошник, а когда дела поправлялись — покупала новый.

Кокошники у старообрядцев вышли из обихода около ста лет назад — их вытеснили шали и кружевные косынки-файшонки. (К слову, у великороссов Поволжья это случилось значительно раньше) Но у старообрядок до сих пор есть разница между девичьим и женским головным убором. Замужние женщины носят чин: вокруг головы укладывают две косы, сверху надевают сначала волосник, потом повойник, а поверх него еще и платок.

Понятно откуда старообрядцы принесли кокошник на Урал. С Меровии, с Нижегородского Заволжья (С Керженца), а первоначально с Верхневолжья / Залесья, где был изначальный центр «раскола».

Вот, на фото у уральцев типичный кокшник суздальско-нижегородского типа по своему типу восходящий (полностью повторяющий) головные женские уборы волжских финнов - окских финнов (рязано-окцы, первая половина I тыс.н.э., меря, вторая половина I тыс.н.э.). Благодаря специфическим металлическим деталям в археологии удалось проследить наличие подобных кокошников и в материалах раннего средневековья, например на Вологодчине.

Женская одежда старообрядок была разнообразна. Рубахи назвали «рукава», которые были двух видов: прямой и рукав-«окорок», объемный у основания и сужающийся к кисти. Поверх рубах надевали минимум три нижних юбки и одну верхнюю, и уже поверх юбок надевали сарафан.

Известен случай 1748 года, когда старовер Иван Резанов, «бивши жену свою, приговаривал, чтоб не носила юбок и рубах с манжетами, а носила б сарофаны, ибо они, раскольники, обычне в новом платье новую веру, а в сарофанах старую полагают веру».

Это к мелькнувшему в дискуссии о Готторпах тезису, что якобы старообрядцам была свойственна «непримиримость к почве», как видим, «великорусское этическое» из XVI-XVII веков вполне органично существовало и сохранялось в их мире до начала XX века.

Залесец.

#старообрядцы #кокошник #урал #залесье #великороссы
October 21, 2020
Forwarded from Ruthenorum radicalium
October 22, 2020
Forwarded from Костромать
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
October 22, 2020
Золотое и паровое кольцо РЖД.

Из Москвы теперь можно добраться до Переславля-Залесского на поезде, но не простом, а ретро. Маршрут открыли 3 октября, сообщает канал Dumer. В РЖД говорят, что если такое путешествие будет востребовано у туристов, его сделают регулярным. Первый пробный ретрорейс из столицы в Переславль-Залесский состоялся 3 октября, билеты на него взяли 150 пассажиров. Поезд отправляется из Москвы с Ярославского вокзала в субботу и возвращается обратно в воскресенье вечером, то есть получается, что это путешествие выходного дня. А значит, основное назначение этого маршрута — туристическое.

#переславльзалесский #железнаядорога #туризм
October 22, 2020
October 23, 2020
October 23, 2020
Новая Скифская Экология. Скифский Елень открывает глаза.

Наш старый друг Павел Зарифуллин сообщил, что в свет вышла книга знаков Бронислава Виногродского и Фёдора Черницына «Ырк Битиг» — безусловно большое и роскошное культурное событие, как в мире лингвистики, так и в субкультуре евразийцев.


Хочется отметить важную деталь. Так или иначе орхоно-енисейские и германские руны, словенские «черты и резы», великорусские и угро-финские родовые знаки базируются на ещё более глубинной знаковой первооснове. Ну конечно же на Скифской!

Да, все прямо одно к одному, как всегда у нас бывает. Только вчера размышлял о связи нашего Залесского (мерьского) оленя, оленя донских казаков, олениц Севера и Урала, налицо единый Архетип.

Книга не про руны, но это еще и манифест нового экологического мировоззрения. В общем, зелёные скифские шаманы-лекари души и тела, уже здесь - https://whiteindia.ru/archives/6261?fbclid=IwAR0jmTKfBVl0gql_Or97IJtJyh5P0QsBYRt129AIiSWMX05PSJmT45XcSOA

Встречайте!

Залесец.

#скифы #евразия #руны
October 23, 2020
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
October 24, 2020
Русские сказки.

Ставлю детям великорусские аудиосказки, читаю привезенные летом из Костромы сборники и возникает много вопросов, вроде: папа, а что значит "голова с плеч", а почему баба Яга хочет зажарить и съесть Ивана, а что значит "рать побитая", а почему хотят "зарезати", а что значит "мёртвый", а почему на частоколе "мёртвые головы", а что значит "замёрзла насмерть", а почему "косточки звенят", а как это "рассекли на мелкие кусочки", а что за "мёртвая рука", а почему старуха бросила девочку в омут и что такое омут, а как это медведь "живет с девушкой как с женой"? (Сказки 5+ между прочим).

Потом начинаются игры подушками, да игрушками в "рассекания", "запекания" и "побивания вражеской рати". Хоть не читай, право. 🙃

По сравнению с современными сказочками и мультиками про машинки, бесполых куколок и пластиковых уродцев, старые великорусские сказки настоящая лесная жуть, хтонь, фарш и мифологический трэш, даже в литературной обработке и исполнении Рины Зеленой.

Подумал, некогда привычное простому деревенскому ребенку, как то: смерть старших по роду, роды дома, лесная стихия, соседи пропавшие в лесу и утопшие в болоте, закалывание скота, не говоря уже про банальное обезглавливание домашней птицы, барский оброк/продотряд/колхозный налог - совершенно неизвестно современной урбанизированной популяции. Незнакомо детям и их родителям "оторванным от земли".

Тут недавно читал, что по мнению этнолога Елены Балановской огромные мегаполисы – это, по сути, черные дыры, которые засасывают в себя русскую популяцию и бесследно её уничтожают. Не только в популяционном смысле но и в культурном. Наиболее ценную информацию о культуре, генофонде великороссов хранят лишь коренные сельские популяции исконного ареала великорусского генофонда Северо-Востока и Русского Севера.

Да, это действительно так, у нас в Заволжье люди на одной реке, озере или болоте по 600 - 800 лет сидят. В окрестностях Ростова сёлам по 1400 лет. И местные популяции там в целом устойчивы.

Трудно не согласиться, именно Север, является подлинным этнографическим заповедником нашей культуры, которая столетиями сохраняла в почти первозданном виде элементы архаичного жизненного уклада в том числе и мифологию, именно у нас произошла естественная консервация культуры и генофонда.

Залесец.

#великороссы #великороссия #мифология
October 24, 2020
October 25, 2020
October 25, 2020
Коллекцию одежды с вологодской вышивкой и кружевами показали на всероссийском конкурсе дизайнеров

Основа коллекции - это вышивка, кружева Вологодской губернии и творений современных дизайнеров. Я разработал одежду с использованием авторских тканей и принтов, которые созданы по мотивам вологодских кружев. Каждый комплект в коллекции имеет костюмы и платья, а также все образы дополняют пальто, которые были выполнены из турецких тканей", – рассказал порталу Известно.ру Алексей Малинин
https://vologdaregion.ru/news/2020/10/25/kollekciyu-odezhdy-s-vologodskoy-vyshivkoy-i-kruzhevami-pokazali-na-vserossiyskom-konkurse-dizaynerov
October 25, 2020
October 26, 2020
October 26, 2020
October 26, 2020
October 26, 2020
Российский миф и чудские страхи.

Посмотрел на ТНТ сериал «Территория» основанный на финно-угорской мифологии Пермской тайги – Пармы, он показался мне очень приличным. В 2012 году ездил в Пермь на фестиваль «КАМВА», видел перформансы лосе-головых шаманов, слушал марийские песни и этно-транс пермских электронщиков, пил удмуртскую кумышку и медитировал на «Гляденовском костище», священном городище пермских финнов, где в XVI веке святой Трифон Вятский срубил священную ель и из под ее корней брызнул святой источник. Пермские пейзажи и люди мне столь понравились, что все эти годы я мечтал туда снова попасть.

Мечтал, мечтал, пока не посмотрел «Территорию». Российские киношники очень долго избегали отечественного фольклора, всегда останавливаясь на трэше «родноверов», пытаясь скрестить польско-литовского Перуна и украинских вурдалаков с родными болотами и ельниками, упорно игнорируя тех, кто среди наших северных лесов обитает – чудь и мерю. Эта кино-реальность конечно-же оставляла желать лучшего, причина крылась не только в чужой нечести, но и в общем состоянии сознания и понимания людей, которые создавали этот продукт.

В богатейшую мифологию русского, чудского, финно-угорского Севера никто, до «Территории» даже не совался. Кроме, быть может екатеринбуржца Алексея Федорченко и казанца Эдгара Бартенева снявших несколько лент по сценариям казанского писателя Дениса Осокина («Одя», «Овсянки», «Шошо», «Небесные жёны луговых мари», «Ангелы Революции»)

Пока это не сделала сценаристка “Территории” Анастасия Самойлова, у которой жизнь связана с Уралом. И вот, Пермский край, Кудымкар, Коми-Пермяцкий автономный округ, земли древней чуди, наши дни, студент Егор Чудинов в компании своего дяди патологоанатома, а ранее военврача-морпеха отправляется на поиски родителей — этнографов, специалистов по медвежьим культам, которые пропали в тайге в ходе своей экспедиции. Чем дальше в лес, тем толще мифология. Герои сталкиваются с говорящими не по русски русскими людьми, отшельниками, ведьмами, шаманами, староверами, икотниками, марийскими юзо, с оживлением мертвецов и другой, привычной каждому аутентичному великороссу и финно-угру, «чертовщиной». В конце оказывается, что студент Егор наследник древнего рода чудских Памов (вождей — священников) некогда уведших свой народ от крещения под землю…

Как метко написал писатель Юрий Бурносов: «Я не знаю, станет ли «Территория» первой ласточкой и заставит ли российские кинокомпании присмотреться, что там такое стонет в лесном мраке за границей дачного посёлка и булькает в соседнем болоте, а не взять с полки очередные “Сумерки”. Объективные предпосылки есть — первая серия «Территории» стала лидером по просмотрам в России, собрав долю в 16,8% и оставив позади конкурентов — СТС (12,5%), Первый канал (6,7%), «Пятницу!» (6,5%) и «Россию-1» (5,5%).»

Я уверен, что станет. А сериал, искренний совет — посмотрите до конца. Это вам не Ланца фон Либенфельса с Озаром Вороном перед сном требушить.

Андрей Малышев.

#мифология #чудь #коми #пермь #кино
October 26, 2020