Историческим прототипом Алёши Поповича послужил ростовский боярин Александр (Олеша) Попович.
Согласно летописям, это был знаменитый «храбр» (отборный воин), служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против его брата и претендента на владимирский стол Юрия Всеволодовича, причём Александр Попович сразил в поединках нескольких лучших воинов Юрия. Со смертью Константина и вокняжением Юрия (1218) он отъехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и вместе с ним погиб в битве при Калке в 1223 году.
Это отождествление некоторыми учёными однако ставится под сомнение: они полагают, что актуализация темы Александра Поповича в поздних летописных сводах может отражать знакомство с былинами об Алёше Поповиче. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров отмечают характерные архаичные реликты в описаниях самого Алёши Поповича; по их мнению в персонаже просвечивают его некогда более тесные связи с хтонической стихией.
С другой стороны, нет ничего необычного в том, что знаменитый воин, чем-то поразивший воображение современников, по мере развития эпоса оторвался от своей исторической почвы и заместил гораздо более древнего мифологического героя.
https://t.iss.one/malzoffsgallery/36058
#ростовскаяземля #XIIIвек #древняярусь
Согласно летописям, это был знаменитый «храбр» (отборный воин), служивший сначала Всеволоду Большое Гнездо, а затем его сыну Константину Всеволодовичу против его брата и претендента на владимирский стол Юрия Всеволодовича, причём Александр Попович сразил в поединках нескольких лучших воинов Юрия. Со смертью Константина и вокняжением Юрия (1218) он отъехал к киевскому великому князю Мстиславу Старому и вместе с ним погиб в битве при Калке в 1223 году.
Это отождествление некоторыми учёными однако ставится под сомнение: они полагают, что актуализация темы Александра Поповича в поздних летописных сводах может отражать знакомство с былинами об Алёше Поповиче. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров отмечают характерные архаичные реликты в описаниях самого Алёши Поповича; по их мнению в персонаже просвечивают его некогда более тесные связи с хтонической стихией.
С другой стороны, нет ничего необычного в том, что знаменитый воин, чем-то поразивший воображение современников, по мере развития эпоса оторвался от своей исторической почвы и заместил гораздо более древнего мифологического героя.
https://t.iss.one/malzoffsgallery/36058
#ростовскаяземля #XIIIвек #древняярусь
Telegram
Мальцовская Галерея
Билибин, 1902, Алёша Попович из набора открыток.
Сказание об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы
"Князь (Даниил Суждальский) побЪже злЪ Оку-рЪку, бояся за собою людей погонщиков. И наста день той к вечеру темных осенных ночей. И не вЪсть, где прикрытися: пусто мЪсто в дебрии. И нашед струбец, погребен ту был упокойный мертвый. Князь же влЪзе в струбецъ той, закрывся, забыв страсть от мертвого. И почии нощь темну осенную до утрия."
Именно такие погребальные сооружения "срубцы", "домовины" были широко распросранены в средневековье от Мордвы и Суздальщины до Новгорода и Корелы.
#XIIIвек #XIXвек #этнография
"Князь (Даниил Суждальский) побЪже злЪ Оку-рЪку, бояся за собою людей погонщиков. И наста день той к вечеру темных осенных ночей. И не вЪсть, где прикрытися: пусто мЪсто в дебрии. И нашед струбец, погребен ту был упокойный мертвый. Князь же влЪзе в струбецъ той, закрывся, забыв страсть от мертвого. И почии нощь темну осенную до утрия."
Именно такие погребальные сооружения "срубцы", "домовины" были широко распросранены в средневековье от Мордвы и Суздальщины до Новгорода и Корелы.
#XIIIвек #XIXвек #этнография
Ярославские женщины XII-XIII веков любили носить мерянские "шумящие" украшения.
#ярославль #ярославскиймузейзаповедник #ярославскаяобласть #археология #XIIвек #XIIIвек
#ярославль #ярославскиймузейзаповедник #ярославскаяобласть #археология #XIIвек #XIIIвек
Дом горожанина-ремесленника. Домонгольский Ярославль. Художник Федорова О.В.
Ярославские женщины XII-XIII веков любили носить мерянские "шумящие" украшения.
#ярославль #ярославскиймузейзаповедник #ярославскаяобласть #археология #XIIвек #XIIIвек
Ярославские женщины XII-XIII веков любили носить мерянские "шумящие" украшения.
#ярославль #ярославскиймузейзаповедник #ярославскаяобласть #археология #XIIвек #XIIIвек
Меровия на фото А.П. Курочкина.
Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой.
В «письме брата Юлиана о монгольской войне» (Юлиан - Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров.) впервые упоминается Меровия (Merowia[m]), которая наряду с несколькими языческими царствами была завоёвана татарами.
В ходе древнерусской христианизации в XI-XII веках часть финно-угорского населения Ростовской земли ушла с территорий современной Владимирской и Ярославской областей за Волгу в Меровию, что и послужило причиной этого названия. Позднее, в XVI-XVIII веках началось крещение мери уже на этих территориях, и часть её отходит ещё дальше на восток в Заветлужье, где сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах.
Оставшиеся на территории Меровии меря стали основой для образования великорусских субэтносов - кержаков и ветлугаев.
#меровия #кержаки #ветлугаи #меря #нижегородскаяобласть #великороссы #XIвек #XIIвек #XIIIвек #XIXвек
Меровия — историческое название территории в современной северной части Нижегородской области, ограниченной реками Волгой, Унжей и Ветлугой.
В «письме брата Юлиана о монгольской войне» (Юлиан - Iulianus Hungarus — венгерский монах-доминиканец, совершивший в 1230-е годы два путешествия на восток в поисках Великой Венгрии (Magna Hungaria), прародины венгров.) впервые упоминается Меровия (Merowia[m]), которая наряду с несколькими языческими царствами была завоёвана татарами.
В ходе древнерусской христианизации в XI-XII веках часть финно-угорского населения Ростовской земли ушла с территорий современной Владимирской и Ярославской областей за Волгу в Меровию, что и послужило причиной этого названия. Позднее, в XVI-XVIII веках началось крещение мери уже на этих территориях, и часть её отходит ещё дальше на восток в Заветлужье, где сливается с родственным этносом мари, что становится основой формирования северо-западной группы этого народа в современных Воскресенском, Тонкинском, Тоншаевском и Шарангском районах.
Оставшиеся на территории Меровии меря стали основой для образования великорусских субэтносов - кержаков и ветлугаев.
#меровия #кержаки #ветлугаи #меря #нижегородскаяобласть #великороссы #XIвек #XIIвек #XIIIвек #XIXвек
