Меря и Древняя Русь

«...включение северо-восточных (Ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.»

(доктор исторических наук Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)

#древняярусь #мерянское #залесскаяземля

Наша Трансильвания.

Большинство россиян никогда не слышало о Залесье, или сталкивалось с этим названием лишь в качестве приставки в названии города Переславль – Залесский. Между тем, Залесская земля это — средневековое название территории, употреблявшееся в XII — XV веках для обозначения земель, располагавшихся в Волго-Окском междуречье. Согласно «Списку русских городов дальних и ближних», Залесская земля включала в себя 55 городов и поселений.

Термин «Залесье» кроме «Списка», встречается также в «Задонщине», памятнике древнерусской литературы конца XIV. Сходные выражения: «Суждали Залесская дань» и «А се Залѣскии» (города) есть в Уставной грамоте Смоленской епископии 1136 года. Название «Залесье» географическое, оно подразумевало всё то, что находилось «за лесом» по отношению к киевским и черниговским землям, от которых Залесье отделяли труднопроходимые брянские («дебрянские» — от слова «дебри») леса, населённые балтскими и славянскими племенами. Существовали два основных пути, связывавших столицу Залесской земли Ростов с Киевом: окольный водный днепровско-волжский путь с волоком на Валдае (использовался, в частности, Глебом Владимировичем в 1015 году, Юрием Долгоруким в 1155 году) и «дорога прямоезжая» через леса свободолюбивых вятичей (Святослав Игоревич в конце 960-х годов, Владимир Мономах в конце XI века и др.).

#залесье #залесскаяземля #средневековье #XIIвек #XVвек

От калиты до kalta.

Шикарная накладка на древнерусскую сумку "калиту" от наших коллег с канала @rusklad.

Между прочим это старинное русское название денежной сумки, мешка, кошеля происходит от древнетюркского слова kalta — карман, кожаный мешок (не путать с славянским "колита" (дверь).

Кроме современного казахского языка оно есть только в марийском (калта - кошелек, оксагалта - денежный мешок) и возможно проникло в древнерусский из мерянского языка в котором слово "кал(и)та" было булгарским заимствованием, как например булгарское "пакча" - огород, перешедшее из мерянского в ярославско-костромской диалект.

В Залесье есть целый пласт топонимов, вероятно, происходящих от этого слова - Село Калитеево (Влад.обл), Деревня Калиты (Влад.обл), Деревня Калита (Костр.обл), Деревня Калиты, Деревня Калита (Яр.обл), деревня Колталово (Твер.обл). Топонимическими кальками топонимов основанных на слове "кал(и)та" могут являться многочисленные названия "Мешково" и "Кошелево".

#средневековье #топонимика #залесскаяземля #калита #XIVвек #XVвек

В Суздале да Муроме Богу молиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться.

С 1403 года упоминаются князья Шуйские, которые владели городом и окрестными землями на протяжении почти 200 лет. Род Шуйских ведёт начало от Василия Кирдяпы — одного из князей Суздальской ветви Рюриковичей. Представителем этого рода был Василий IV Шуйский — последний царь из рода Рюриковичей (годы правления 1606—1610), после него на Российский престол взошла династия Романовых.

#залесскаяземля #шуя #фольклор

Древние сёла Ополья.

Знаете ли вы, что есть села, которые намного древнее некоторых средневековых городов?

10 мая в 13:00 в онлайн-лектории Института археологии РАН состоится лекция «Тысячелетняя история сел Суздальского Ополья», которую прочитает младший научный сотрудник отдела средневековой археологии Анастасия Николаевна Федорина.

Подключайтесь: расскажут о проекте изучения истории существующих сел, об особенностях работы археолога в действующих населенных пунктах и о том, как новые данные помогают уточнить тысячелетнюю историю сел – от средневековья до наших дней.

Регистрация на лекцию по ссылке: https://forms.gle/iErfZJLPu6gGVosWA

#археология #средневековье #залесскаяземля #суздальскоеополье

Прозвища залесцев: история и реальность

Так уж повелось на Руси, что каждый город, село, деревня и даже небольшая группа лиц имели свои неповторимые черты, что, естественно, находило отражение в самом остроумном жанре устного народного творчества – в пословицах и поговорках.

Не случайно, при таком разнообразии говорили: «Всякая избушка своей кровлей крыта», «Что ни город, то норов; что деревня, то обычай», «У всякой стряпушки свои повирушки».

Все эти своеобразные отличия с глубокой древности бросались в глаза не только путешественникам, купцам, паломникам, бродягам, но даже местным жителям. Часто они замечали несходство в быту, в поведении, в обычаях одной местности от другой и их обитатели получали насмешливые или иронические прозвища или присловья. Часть таких прозвищ опубликована в "Сказаниях русского народа" Ивана Сахарова.

Так, белозерцы: "белозерские снетки", известные белозерские снетки, продаваемые по городам, доставили им его прозвание; ветлужане (жители Меровии) - "санники" - "санник да тележник, а выехать не на чем"; вичуговцы - "салфетники"; владимирцы - "клюковники" - "по клюкву, по клюкву, по карсну клюкву"; вологжане - "толоконники" - "толокним Волгу замесиили"; галичане - "овчинники", "кривичи" (не этноним) - по их хитрости и оборотливости в торговых сделках; даниловцы - "кошкодавы" - "кошку не купили, а на базаре задавали"; ивановцы - "богат и хвастлив, как ивановский мужик"; кадуевские - "кадошники"; калязинцы - "свинью за обра купили"; кашинцы - "собаку за волка убили, да деньги заплатили"; кимряки - "петуха на канате кормили, чтоб на чужую землю не перешел";, кинешемы - "суконщики", "Кинешма да Решма кутит да мутит, а Сологда убытки платит"; буевцы - "лесники", "домоседы", "Буй да Кадуй черт три года искал, а Буй и Кадуй у ворот сидел"; костромичи - "костромичи в кучу, ярославцы прочь", "на руку не чисты"; кологривцы - "дегтярники"; любимцы - "водохлебы"; москвичи - "правда московская", с Москвы с посада, с овощного ряда"; нерехотцы - "нерехотские бегуны"; пошехонцы - "слепороды: в тех соснах заблудились"; романовцы - "схорони концы"; ростовцы - "вислоухие, "лапшееды", "озеро соломой зажигали"; солигаличане - "бревенщики"; судиславцы - "грибовики"; суздальцы - "мизенники", "в Суздале да Муроме Богу молиться, в Вязниках погулять, в Шуе напиться"; чухломцы - "чухломской рукосуй! Рукавицы за пазухой, а других ищет"; юрьевцы - "китаешники"; ярославцы - "белотельцы", "Ярославль городок, Москвы уголок"; муромцы – "колошники", "вертячие бабы", "святогоны", последнее слово относится к ХIII веку, когда не желающая креститься мурома выгнала из своего племенного центра епископа Василия".

Иллюстрация: рисунок из «Древностей Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева (1801—1892).

#залесскаяземля #залесье #великороссы #этнография