Актуальное про гречку от Юрия Погорелова.

Только не Греция, а Италия. И не Зевс, а Юпитер.

#юмор #пандемия #гречка

Как я давно ждал этого!

Денис Ширяев с помощью нейросетей улучшил и раскрасил знаменитое видео Тверской улицы в 1896 году.

Очень необычные ощущения. Надеюсь, технологии когда-нибудь дойдут до того, чтобы можно будет увидеть старую Россию ещё более реалистичной.

Меря и Древняя Русь

«...включение северо-восточных (Ростовских) земель в состав Древнерусского государства традиционно рассматривается как следствие славянской колонизации. Однако археологические данные позволяют подтвердить возможную достоверность сведений о мере как о самостоятельном участнике событий начальной русской истории и получить о ней более детальное представление.»

(доктор исторических наук Леонтьев А.Е. На берегах озер Неро и Плещеево // Русь в IX-X веках: археологическая панорама. М.-Вологда, 2012. С. 163)

#древняярусь #мерянское #залесскаяземля

Читаю про Борисоглебский монастырь на Устье. Замечательно пишут русские люди про старомосковское благолепие, церкви, звонницы, башни, и в том числе: "В период опричнины Борисоглебский монастырь неизменно пользовался благосклонностью Ивана Грозного, выделявшего на помин умерших жен, убитого сына Ивана и казненных по государственной необходимости подданных."

Казненных по государственной необходимости. Чудесно же звучит и главное вполне современно. Не находите, братия?

Залесец.

#борисоглебскиймонастырь #ростовскаяземля #ярославскаяобласть #XVIвек #XVIIвек

Равноденствие. Шавыш-водыш.

От озера Неро
до озера Нево
небо,
небо.

Закину я невод
от озера Неро
до Нерли,
до Неи,
до Нары,
до Нарвы,
до Нево...

За реки, за горы -
от мери,
мещёры,
до чуди,
корелы,
до жмуди,
дремелы,
дреговичей,
веси,
до кривичей,
древних...

Закину я невод,
шелковые сети,
до неба,
до недр,
до дна и до выси,
до самой до сути -
до Боговой мысли.

В дизайне ипользован артефакт (часть конской упряжи) найденный на Сарском городище. VII-VIII век, меря.

#озеронеро #ростовскаяземля #равноденствие

В тему "костромского хиджаба". Вот так галичанки прикрывали лицо и другие прелести. Большой плат крепился к высокому кокошнику.

Мне кокошник очень нравится. Отчасти потому, что в северовеликорусских (верхневолжских) регионах, откуда происходит большая часть моих предков, был до конца XIX века распространен этот архаичный головной убор (впервые встречающийся в древностях волжских финнов в V-VII веках н.э.), отчасти из-за поп-арт антуража, который за ним (кокошником) сейчас закрепился. Кокошник, кстати, запросто может быть основой для современного повседневного головного убора для женщин. И не забывайте про платок! )

Залесец.

#галич #костромскаяобласть #кокошник

Не так давно мой канал пересек экватор в 1000 подписчиков.

Когда-то я читал ЖЖ (да-да, такой я динозавр) и завидовал тысячникам. Ну вот и стал им. Правда, сейчас уже несколько людей отписалось. Но все же одна из целей детства достигнута.

Детский и странный писатель Михаил Энде (Гессе для младшего школьного возраста) как-то написал фентезийный роман «Бесконечную историю». В нем красной нитью шла мысль: «Когда желание сбывается, то ты уже этого не хочешь». Я рад расширению аудитории, но все же сейчас тысячник уже не имеет того веса, что во времена ЖЖ. Ныне властители дум – это 16 летние подростки с миллионами подписчиков в тик-токе, остряки в твиттере и ютуберы, куда же без них. Но я счастлив. И я надеюсь, что когда-нибудь и сам стану выше холмов, что кажутся горами.

Выше репостнул подборку, что помогла мне взлететь. А здесь выложу каналы, что я читаю. Согласно правилам хорошего тона, надо указывать своих друзей, но я расскажу о всех блогах, что читаю, пусть даже авторы и не слышали обо мне. Вот такая новая искренность.

Читаю часто:

Йесод – единственный Эссеист телеграма.

История одной жизни – почти забытый ныне жанр дневника с элементами исповеди. Советую подписаться, гораздо лучше инстаграмной фальши.

Стекломой – лучший ехидный агрегатор новостей.

Недалёкое темное настоящее – культурология о мире Вархаммер и некоторых других фантастических Вселенных. На мой взгляд, это уровень толстого журнала. Тоже советую, нет, прошу подписаться.

Толкователь – лучшие обзоры гуманитарных научных книг (сделанные человеком с техническим образованием).

Хемингуэй позвонит – неплохой обозреватель (около)литературных новостей.

Writer Digest – еще один обозреватель литературы и окололитературы.

I’m Writing a Novel – хорошая литкритика.

speculative_fiction – рассуждения о твердой НФ

Переборхес – замечательный блог о литературе. Если бы его не существовало, то стоило бы создать

Стальной шлем – канал профессионального историка. Стоит читать потому, что там не копипаста с Википедии.

Гумконвой – агрегатор

Залесская Земля – неплохой взгляд на региональную историю

Ватникстан – туда пишу

АктивитиЕду – и туда пишу

Новое литературное обозрение – канал хорошего гуманитарного издательства

Полка – вести с лучшего электронного учебника истории по литературе

Подосокороский – сперва принял за нейросеть. Автор канала настолько душный и занудный, что поневоле начинает нравиться (так плохо, что даже хорошо, ага). Читать стоит из-за оперативного оповещения о выходе интересных научных и научно-популярных книг по литературоведению, истории и культурологии, а также некоторых событиях в мире вышеуказанных наук. (Ну и из-за специфического душнильства)

Прошлое – канал очень классного сайта, пытающегося сконцентрировать новости исторической науки (что особенно важно, так как новичку, молодому ученому она кажется неким океаном, где он знает лишь свои научные интересы и интересы научрука) и популяризовать ее. (хотя я бы сделал немного по-другому).

Читаю время от времени:

Андрей Песоцкий – блог.

Душеотвод отца Дмитрия – блог учителя

Историк-Алкоголик – ехидный блог успешного чиновника

Тамара учит русскому – коммерческий и бездушный, но все же интересный канал с заметками о родном языке

Лютый лингвист – литературовед, прикидывающийся языковедом.

Журналистика – очень неплохой канал с новостями из мира медиа

Эмигрантский уезд – еще один дневник.

Архитектурные излишества – канал о домиках и двориках

Киберленинка – канал о том, что пишут эти ваши ученые-моченые

Чернотроп – будущий классик русской литературы.

Кухарка Гегеля – девочка Оля. Конечно, ее надо читать в вк или слушать подкаст, но можно и здесь листать.

Стародеревенский псевдоурбанист – Арсений Ламеко гонял стопом в Иран, а еще учился на географа в СПбГУ. Подписан в надежде, что он сам начнет писать, а не репостить

Труд педагога – провинция и учитель

Записки из надполья - просто хороший человек.

Конечно, это далеко не все каналы, что читаю. Считайте, что закончилась бумага, как у героя «Школы для дураков» Саши Соколова. Вскоре выложу еще подборку.

Ленин в самоизоляции после возвращения из Европы.

Будь как Ленин!

Suzdal, Russia. Postcard from 1969.

Крупнейший русский ономанист (специалист по именам) В.А. Никонов установил, что 90% наиболее часто встречающихся русских фамилий появились еще при Алексее Михайловиче (Тишайший). Одной из самых распространенных в коренной верхневолжской Московии В.А. Никонов считал фамилию — Смирнов.(Фото №1) Он же определил и ареал первоначального происхождения этой фамилии — это "усмиренные" меря Верхневолжья и черемисы Вятки (Кировская область). Фото №1 - Ареалы распространения основных русских фамилий Иванов, Попов, Смирнов, Кузнецов.

Да, действительно, Смирнов — самая частая русская фамилия в обширной полосе, охватывающей все Северное Поволжье, с наибольшей частотой встречающаяся в Ярославской, Костромской, Ивановской областях и прилегающих районах соседних областей, на востоке эта зона распространяется только на Кировскую область.

https://www.merjamaa.ru/news/strana_smirnovija_ili_novgorodskie_i_merjanskie_familii_vjatskoj_zemli/2020-03-21-1472

#этногенез #великороссы #финноугры

Ржевский и женщины из Ливонии

Читал нынче духовную грамоту одного из Ржевских (да, тех самых), Василия Михайловича, и зацепился глазом. Старый служака пишет завещание в 1596/97 году - уже и сын Василь Васильич давно взрослый, и 50 рублев на собственное посмертное поминание и похороны давно вложены в Иосифов монастырь, пришло время и о главном распорядиться - долги раздать, милостыню по церквам, сынку приказать заботиться о матери, ну и по поводу имущества порешать - "живота моего, хлеба, лошадеи и доспехов", что ж еще для служилого человека, сына боярского, может быть важнее-то.

Есть, разумеется, и раздел про судьбу холопов. Что в нем меня привлекло - примерно столько же места, сколько указания по поводу более чем трех десятков холопов, около пятой части всей грамоты, занял следующий фрагмент:

"Да што у меня была девка Фенка латышка немецкого полану, как ходил князь Офонасей Шейдяков, воевал с Микитою с Романовичем в Болшом полку, а я, Василеи, тогды был в передовом полку со князем Семеном Ордасовичам, да со князем Михаилом Юрьевичем Лыкова, и яз тое девку Фенку дал сыну своему Василю, а Василеи сын тое девку Фенку дал за Федку за Шеблякина, и мне да них дела нет, то ведает Василеи с ними.
[Да] посылал де меня, Василья, государь на Романов к мурзам к татарам лета 7091-[го] и 92-[го] году, и яз тогды купил на Романове девку Пярку латышку у романовского татарина выборского полону и купчея есть на ту девку, и в таможенные книги на Романове записана. И тое девку Пярку дал сыну своему Василю, а мне на нее дела нет".
(Духовная В.М. Ржевского, 1596/97 г. ОПИ ГИМ. Ф. 65. Д. 34. Л. 6. Публ. Н. Комочева: «Бог по мою душу сошлет, и вы положите мое грешное тело в Осифове монастыре»: духовные грамоты вкладчиков Иосифо-Волоколамского монастыря. 2-я половина XVI в. // Исторический архив. 2016, № 1. С. 175-176.)

Собственно, практической необходимости так подробно расписывать давние перипетии судеб двух "девок немецкого полону" не было. Но Ржевский (думается, с любовью), как перебирающий старые медали ветеран, вспоминает в связи с давно уже отданными сыну холопками-полонянками свои уже вовсе давнишние дела - поход в Ливонии под началом татарских воевод князя Шейдякова-Тутаевича с Семеном Ордасовичем в 1570-х и свою поездку в ярославский Романов двенадцать лет назад. И сам постарел, и пленницы тоже, и государь давно другой, и все это уже никому не интересно - а вот поди же, все помнятся латышки-то!

Любопытно, что главный итог двух десятилетий проигранной Ливонской войны - множество полона, простых и мирных людей, таких же вот женщин - ливонок, эстонок, латышек, как эти Пярка и Фенка, захваченных московскими и татарскими всадниками и навсегда уведенных в глубины Московии - так и остался не замечен и никак не осмыслен отечественной культурой, хотя страдания захваченных в татарских набегах московитов или там южных братушек славян под турецким игом - ее общее место.

Ни тебе романа (хотя какие сюжеты-то возможны, а!), ни оперы, ни даж исторической картины какой, как будто и не было. И ведь потомки Фенки и Пярки, скорее всего, до сих пор ходят где-то тут, под Александровым, Тутаевым, Ростовом. Сколь резко неактуальное прошлое отлично от актуализируемого....

Аким Трефилов.

#московия #ливонскаявойна #XVIвек

Типичный дом северо-востока Вологодской области — два мощных сруба объединены общей крышей и светелкой.

Апология Кустодиева. Русь, 21 век.

#юмор #кустодиев #гречка

Сидя дома-2.

Самоизолянтам может понравиться "Чистая книга" Федора Абрамова - заготовка-дневник романа о Гражданской войне на Пинеге.

Кошмарная там, вдали от цивилизации, была война. Брат брата на только убивал, но убивал с назидательной жестокостью, топил живым в проруби, пленного колол штыком, привязывал к коням и пускал вскачь. Ужасов фронтовик Абрамов избегал, а искал как земляки выживали, пытались заниматься привычным, любили ...

В общем шок войны - Федор Александрович 25 лет разбирался откуда что в людях берется, да так книгу и не написал. Зато дневник-заготовка получился путеводителем по русским неурядицам и в 1970-х тянул на уголовное дело.

"Чистая книга" здесь https://abramov.aonb.ru/main.html

#абрамов #русскийсевер #шестидесятники #великороссы

Древнерусский антивирус.

Ростов Великий был старообрядческим городом, староверы были значимы в городской жизни. Нынешняя улица Ленинская была застроена купцами Щаповыми, Кекиными. Исследователь старообрядчества И.В. Сагнак рассказывает, что в силу важности ярмарочной торговли ростовские староверы шли на компромисс, они причащались в церквах, но во всем остальном оставались прежними. Они поддерживали связи со скитами, в их домах ежедневно совершалось последование суточного богослужебного круга.

Таким образом, при необходимости у староверов нет проблем с самоизоляцией, они хранят обычаи Святой Руси.

Давайте все это вспомним сегодня:

1. Напрестольный крест целуется только на Пасху или в крестопоклонный день.
2. Обычая целовать иконы тоже нет. Вообще. Только на Пасху или в полиелей на праздник.
3. Причастие редко, один, максимум четыре раза в год. Так, кстати, было и в имперской России. Еще двадцать лет назад причаститься на Пасху и Рождество было проблематично.
4. Массовое соборование только раз в год на Великий четверг.
5. По нужде артос и богоявленская вода заменяют Причастие. Этот обычай исповедовали бабушки всего десять лет назад.
6. Для чистоты рук при земных поклонах под руки староверы кладут матерчатые подручники.
7. Никаких прикосновений и объятий при благословении священника.
8. Старообрядцы умеют проводить богослужение на дому. Для них не проблема свято провести даже Великий день Пасхи.
9. В Древней Руси свеча, это часть богослужения, драматургия света. Надо признать, что свечной бизнес, это грустное явление наших дней.
10. Житийные примеры, в первую очередь житие преподобной Марии Египетской дают пример длительной самоизоляции подвижников без ущерба для спасения. Вспомним как подвижники уходили в пустыню на все время четыредесятницы (карантина).

Учитывая все вышесказанное считаю ложью слова лаврской братии о «вековых обычаях». Предполагаю, что они проспали уроки истории Русской Православной Церкви и литургики. Мне нравится больше итальянский вариант, когда литургия служится в закрытом храме, спасительная служба совершается, поминовение происходит. При наличии современных технологий не сложно исповедоваться или подать поминовение.

Мера духовности равна мере милосердия. Пришло «время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать (Еккл 3, 6)». Пророк Исаия нас обличает: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других (Ис 58, 3)». Правильный образ поведения в отношении к святому Причастию нам подсказывает апостол Павел: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти (Рим 9, 3)».

Вы скажете, что я сижу в запрете и мне легко рассуждать. Значит моя епитимья не прошла даром. Нравится нам это или нет, но очень скоро храмы закроют, и все мы вдруг окажемся старообрядцами. Я искренно верю, что нам пригодятся уроки гонимых в прошлом братьев меньших во Христе.

Александр Парфёнов. Ростов Великий.

#староверы #ростовскаяземля #православие

Весна в Покрове.
23.03.20. Владимирская область.

Надежда Каретникова.

#покров #владимирскаяобласть