Forwarded from Меряфутурист
Медвежий охлупень.
У Ильина встретил забавную фотку охлупеня — в деревянной архитектуре тяжелое бревно с желобом, закрывающее верхний стык тесовой кровли и являющееся частью домового декора.
Концу охлупня, выступавшему за пределы крыши по переднему фасаду, часто придавалось скульптурное завершение в виде коня или птицы — древних чудских символов солнца и луны.
В разных регионах России охлупни имели местные названия — шелом, конек, князек.
Этот в фас похож на медведя))))
#зодчество #север #охлупень
У Ильина встретил забавную фотку охлупеня — в деревянной архитектуре тяжелое бревно с желобом, закрывающее верхний стык тесовой кровли и являющееся частью домового декора.
Концу охлупня, выступавшему за пределы крыши по переднему фасаду, часто придавалось скульптурное завершение в виде коня или птицы — древних чудских символов солнца и луны.
В разных регионах России охлупни имели местные названия — шелом, конек, князек.
Этот в фас похож на медведя))))
#зодчество #север #охлупень
Forwarded from Меряфутурист
Тихая речка Шаршеньга.
В продолжение темы поминовения предков. В моем блоге в ВК не всем понравилась фото бабушек с граненым стаканом. Я же это фото особенно люблю. Люблю за его фактурность и в хорошем смысле первобытность. Рассматривая его попадаешь прямиком в архаичное. Фото сделано московским фотографом-этнографом Геннадием Михеевым в 1990-ых, в Борке на Шаршеньге, Никольского района Вологодской области во время престольного праздника Тихвинской Божьей Матери. Шаршеньга впадает в Юг пониже Никольска. Места наши, старинные — зона средневекового меряно-марийского освоения Севера. Я недавно писал об этом. Почитание святой сосновой рощи и пир на могилках на близлежащем кладбище один в один как у марийцев и коми, живо свидетельствуют об финно-угорских основах народной культуры местной русской популяции.
#север #юг #шаршеньга #роща #кладбище
В продолжение темы поминовения предков. В моем блоге в ВК не всем понравилась фото бабушек с граненым стаканом. Я же это фото особенно люблю. Люблю за его фактурность и в хорошем смысле первобытность. Рассматривая его попадаешь прямиком в архаичное. Фото сделано московским фотографом-этнографом Геннадием Михеевым в 1990-ых, в Борке на Шаршеньге, Никольского района Вологодской области во время престольного праздника Тихвинской Божьей Матери. Шаршеньга впадает в Юг пониже Никольска. Места наши, старинные — зона средневекового меряно-марийского освоения Севера. Я недавно писал об этом. Почитание святой сосновой рощи и пир на могилках на близлежащем кладбище один в один как у марийцев и коми, живо свидетельствуют об финно-угорских основах народной культуры местной русской популяции.
#север #юг #шаршеньга #роща #кладбище
Не лезь на рожон!
Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.
Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.
Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.
#этнография #север
Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.
Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.
Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.
#этнография #север
Водлозёрские страсти.
Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.
Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»
Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.
Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…
#мифология #север
Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.
Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»
Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.
Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…
#мифология #север
Forwarded from Меряфутурист
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM