Forwarded from Ростов Великий и Ростовская земля
КАК ПОГОДИН КУРГАН РЫЛ: из прошлого российской археологии
На Прожито.ру попался дневник от 1841 года Михаила Погодина. Очень душевно рассказывает о том, как раскопал курган примерно там, где будто бы битва на Сити случилась.
«2 [сентября]. Чем свет, поднялись мы в Боженки, в сопровождении дьячка, данного священником. Земля усажена буграми, как хлебами. Подъезжая к селу, увидели на берегу реки несколько курганов.
Так вот где было несчастное сражение, или лучше поражение. У самой церкви возвышается огромный курган сажень в пять вышиною. Народ высыпал смотреть на нас. Как Бог принес вас сюда, спросил священник, сюда и ворон костей не заносит.
Вот куда был притеснен несчастный Георгий Всеволодович.
Мы тотчас же вступили в разговор с священником.
Точно по всеобщему преданию здесь было сражение. «Не знаете ли места где погиб великий князь?» Как же, у Сидоровского ручья. Он, видно, хотел спастись по этой дороге, самая узкая, но его настигли татары и убили. «(А другой старик сказал, что у Калинина ручья)» Кругом нас везде болота, и дальше проехать никуда нельзя. А ворота к нам одни; это — дорога, по которой вы приехали.
Следовательно, Георгий Всеволодович попал сюда от Углича, а в Углич от Ростова, или так и татары, а он прежде мог от стороны Суздаля, Колязина и Кашина. Летописцы говорят глухо об их пути.
Село Боженки, помещицы Ратаевой, находится теперь верстах в 50 от Бежецка, 60 от Кашина, 30 от Красного Холма, 10 от большой дороги в Рыбинск, след[овательно] на границе уездов Бежецкого, Кашинского и Мышкинского. Где-то называется село Божиим городком. Невдалеке также на берегу Сити, есть село Могилицы, с курганами. Село Шелтошиш, так я разбираю это слово в своей тетрадке.
Один берег Сити повыше другого, но она здесь еще очень неширока, а весною разливается широко. Мы обошли ровное поле, простирающееся по другому ее берегу.
Церковь бедная, деревянная, коей один придел посвящен великому князю Георгию, впрочем, не в древности. Какой-то старик являлся в лесу их одному крестьянину во время голода и упрекнул ему, «зачем де вы не молитесь вашему угоднику, князю Георгию, оттого у вас и хлеба мало». Крестьянин воротясь сказал своим товарищам, и они сообща посвятили один придел вместо (кажется) Николая Чудотворца князю Георгию, которому с тех пор празднуют и служат молебны.
Собрав крестьян, мы начали разрывать курган. Аршинах на двух нашли несколько волос, нечто в роде горшка, несколько костей, {Я тогда не догадывался еще, что надо разрывать курганы в разрез, или сбоку, а не сверху.} (а после священник прислал мне частицу цепочки и уведомлял, что нашел три черепа). Пред нашим приездом умер один старик с лишком ста лет, который много рассказывал о старом времени. Оставшиеся были несловоохотны, и я насилу упросил одного показать мне косарь, сделанный им из найденного оружия. Впрочем, находок бывает мало, кроме крестов (из коих я получил после два). Преданий и песен никаких нет. Попросив священника уведомлять обо всем, что ему узнать случится, мы отправились.
Ехали десять верст болотами, кои теперь несколько пересохли, и с большим трудом мы выбрались на большую дорогу в селе Задорье.
Найдя село Боженки, я как будто лег на лавры в своем тарантасе, и не мог уделять ничему внимания. Впрочем, по дороге ничего не было примечательного, разве кроме прекрасного поместья, кажется, господ Кобылиных, также на берегу Сити…»
На Прожито.ру попался дневник от 1841 года Михаила Погодина. Очень душевно рассказывает о том, как раскопал курган примерно там, где будто бы битва на Сити случилась.
«2 [сентября]. Чем свет, поднялись мы в Боженки, в сопровождении дьячка, данного священником. Земля усажена буграми, как хлебами. Подъезжая к селу, увидели на берегу реки несколько курганов.
Так вот где было несчастное сражение, или лучше поражение. У самой церкви возвышается огромный курган сажень в пять вышиною. Народ высыпал смотреть на нас. Как Бог принес вас сюда, спросил священник, сюда и ворон костей не заносит.
Вот куда был притеснен несчастный Георгий Всеволодович.
Мы тотчас же вступили в разговор с священником.
Точно по всеобщему преданию здесь было сражение. «Не знаете ли места где погиб великий князь?» Как же, у Сидоровского ручья. Он, видно, хотел спастись по этой дороге, самая узкая, но его настигли татары и убили. «(А другой старик сказал, что у Калинина ручья)» Кругом нас везде болота, и дальше проехать никуда нельзя. А ворота к нам одни; это — дорога, по которой вы приехали.
Следовательно, Георгий Всеволодович попал сюда от Углича, а в Углич от Ростова, или так и татары, а он прежде мог от стороны Суздаля, Колязина и Кашина. Летописцы говорят глухо об их пути.
Село Боженки, помещицы Ратаевой, находится теперь верстах в 50 от Бежецка, 60 от Кашина, 30 от Красного Холма, 10 от большой дороги в Рыбинск, след[овательно] на границе уездов Бежецкого, Кашинского и Мышкинского. Где-то называется село Божиим городком. Невдалеке также на берегу Сити, есть село Могилицы, с курганами. Село Шелтошиш, так я разбираю это слово в своей тетрадке.
Один берег Сити повыше другого, но она здесь еще очень неширока, а весною разливается широко. Мы обошли ровное поле, простирающееся по другому ее берегу.
Церковь бедная, деревянная, коей один придел посвящен великому князю Георгию, впрочем, не в древности. Какой-то старик являлся в лесу их одному крестьянину во время голода и упрекнул ему, «зачем де вы не молитесь вашему угоднику, князю Георгию, оттого у вас и хлеба мало». Крестьянин воротясь сказал своим товарищам, и они сообща посвятили один придел вместо (кажется) Николая Чудотворца князю Георгию, которому с тех пор празднуют и служат молебны.
Собрав крестьян, мы начали разрывать курган. Аршинах на двух нашли несколько волос, нечто в роде горшка, несколько костей, {Я тогда не догадывался еще, что надо разрывать курганы в разрез, или сбоку, а не сверху.} (а после священник прислал мне частицу цепочки и уведомлял, что нашел три черепа). Пред нашим приездом умер один старик с лишком ста лет, который много рассказывал о старом времени. Оставшиеся были несловоохотны, и я насилу упросил одного показать мне косарь, сделанный им из найденного оружия. Впрочем, находок бывает мало, кроме крестов (из коих я получил после два). Преданий и песен никаких нет. Попросив священника уведомлять обо всем, что ему узнать случится, мы отправились.
Ехали десять верст болотами, кои теперь несколько пересохли, и с большим трудом мы выбрались на большую дорогу в селе Задорье.
Найдя село Боженки, я как будто лег на лавры в своем тарантасе, и не мог уделять ничему внимания. Впрочем, по дороге ничего не было примечательного, разве кроме прекрасного поместья, кажется, господ Кобылиных, также на берегу Сити…»
Прожито
Личные истории в электронном корпусе дневников
Forwarded from Меряфутурист
«И не русские, и не цыгане». Или, отчего отодубела пунега?
Черты исчезнувшего мерянского языка в речи современных кацкарей. Однажды в одной из деревень Кацкого стана, на Владышине, от 82-летней Марии Дмитриевны Смирновой было записано такое предание:
—Сама не помню, но мама рассказывала. Жили люди на Кадке. Жили в землянках Ловили рыбу, разводили скотину—тем и питались. И народ от какой-от чудной был, по-русски не говорил. И не цыгане...
Вот такая легенда — невелика, да затейлива. С тех пор она нам не давала покоя: что же за народ такой жил в наших краях — «и не русские, и не цыгане»? К тому же и среди прочих старожилов-кацкарей нашлись те, кто подтвердили, что в детстве слышали нечто подобное... Да-а, дела!..
И вот мы отважились и предположили, что, наверное, это предание о. . мерянах! Отчего же не предположить, что память народная всё ещё хранит известия и своих далёких предках?
Ух ты — нам стало так интересно, что дух захватило! Неужели и впрямь возможно обнаружить следы мерян?
#меря #кацкари
Черты исчезнувшего мерянского языка в речи современных кацкарей. Однажды в одной из деревень Кацкого стана, на Владышине, от 82-летней Марии Дмитриевны Смирновой было записано такое предание:
—Сама не помню, но мама рассказывала. Жили люди на Кадке. Жили в землянках Ловили рыбу, разводили скотину—тем и питались. И народ от какой-от чудной был, по-русски не говорил. И не цыгане...
Вот такая легенда — невелика, да затейлива. С тех пор она нам не давала покоя: что же за народ такой жил в наших краях — «и не русские, и не цыгане»? К тому же и среди прочих старожилов-кацкарей нашлись те, кто подтвердили, что в детстве слышали нечто подобное... Да-а, дела!..
И вот мы отважились и предположили, что, наверное, это предание о. . мерянах! Отчего же не предположить, что память народная всё ещё хранит известия и своих далёких предках?
Ух ты — нам стало так интересно, что дух захватило! Неужели и впрямь возможно обнаружить следы мерян?
#меря #кацкари
Forwarded from Меряфутурист
Уважаемый Илья пишет в своем канале что: «Сейчас же Плес без преувеличения русская жемчужина и кажется именно так и должно выглядеть развитие туризма в великорусском хартленде». Согласен. Между прочим Плёс пионер мерянского туризма, там 20 лет существовал первый в стране мерянский (по наполнению) музей «Древнерусской семьи» открытый археологом Травкиным. Ну а этим летом Травкин открывает там новый проект «Парк-музей живой истории».
Первая экспозиция нового интерактивного музейного центра откроется 4 августа сего года. Она посвящена жизни и быту местного населения в каменном веке. Реконструкция промысловой стоянки эпохи прафинно-угорского неолита (V-III тысячелетие до н.э.) произведена, разумеется, на основе археологических данных. Авторы реконструкции сами введут посетителей в мир далёкого прошлого и надеются, что это будет не скучно. "Учение с увлечением" предполагает для посетителей возможность буквально прикоснуться к далёкому прошлому и немножко поучаствовать в жизни обитателей стоянки древних рыболовов и охотников.
А уже в следующем сезоне посетителей примет «Музей средневековой семьи», воссозданный на основе археологических раскопок плёсской улицы ювелиров XII века. Новинки в парке-музее не заставят себя ждать, и мы надеемся, что каждый туристический сезон будет приносить что-то новое.
#плес #туризм
Первая экспозиция нового интерактивного музейного центра откроется 4 августа сего года. Она посвящена жизни и быту местного населения в каменном веке. Реконструкция промысловой стоянки эпохи прафинно-угорского неолита (V-III тысячелетие до н.э.) произведена, разумеется, на основе археологических данных. Авторы реконструкции сами введут посетителей в мир далёкого прошлого и надеются, что это будет не скучно. "Учение с увлечением" предполагает для посетителей возможность буквально прикоснуться к далёкому прошлому и немножко поучаствовать в жизни обитателей стоянки древних рыболовов и охотников.
А уже в следующем сезоне посетителей примет «Музей средневековой семьи», воссозданный на основе археологических раскопок плёсской улицы ювелиров XII века. Новинки в парке-музее не заставят себя ждать, и мы надеемся, что каждый туристический сезон будет приносить что-то новое.
#плес #туризм
Telegram
Пока горит солнце
Подобная идея, уверен, довольно давно была у многих в головах, а мысли как известно рано или поздно имеют свойство становиться реальностью. В двойне приятно, что одним из первых в этом плане стал Плес - пионер русского этнотуризма.
Очень хорошо помню как…
Очень хорошо помню как…
Forwarded from Ростов Великий и Ростовская земля
ГОБЕЦ-ГОЛБЕЦ-ГОВБЕЦ-ГОЛУБЕЦ
Откликаясь на ВК-публикацию в группе Музея народного искусства, кинулась в притесняют по словарям в поисках информации о голбце.
Во-первых, словарь Г. Мельниченко дает такие варианты зафиксированного в ярославских землях произношения: гОлбец и голбЕц. Две гласных - и обе работают! Вариант: голубЕц-гОлубец.
Насчет согласных - вариантов еле больше:
голбец-говбец-говбеч-гобец;
голобец-голубец-голыбец-голбица-голбцы;
Во-вторых, о значении слова. И здесь все сложно.
Так называли
1) деревянную пристройку к русской печи, очень часто с дверцей, ведущей в подполье:
«Я раньше любила с детком на голбце сидеть. С голбцем-то и не страшно, и с печи не упадешь. Поди вон погрейся на голбце. Ребятишки, я немножко полежу на голбце. Прилегла на голубец, да и заснула. Вот у Настасьи голубец, как голубец. Посиди на гобце. Ведро на гобце».
2) Нары, пристроенные к печи.
3) Лежанка из кирпича.
4) Полати: «Полезай на голбец. Положи лук на голбец, там прохладнее, чем на печи. Валенки на голбцах, подай сюда».
5) Чулан возле русской печи, где
зимой иногда содержится молодняк: «В голбце телята стоят».
6) Место около печи, загороженное досками: «Не ходи около голбца и не мешай».
7) Небольшое возвышение (настил) или лесенка у русской печи для удобства влезания на нее: «Голбец-то у них маленький, полежать нельзя».
8) Подполье, погреб: «Теперя буду картошку в голбец ссыпать. Кудь пошел, в голбец упадешь! Голбец в человеческий рост, брюква, картошка хранится. В голбце, чай, поди, вся картошка замерзла. У вас голбец больно мал. Молоко-то в голубце возьми. Слазай в говбец и принеси сметану».
#госкаталог показывает нам явление всесторонне:
1) полати (стеклянный негатив Пермского краеведческого музея
2) деревянная пристройка к печи (СПМЗ
3) «опечье» (КБМЗ
4) «карженка» (Музей кацкарей
5) дверка в подпол (ГНИМА
6) «печной лаз» (музей истории российской литературы им. Даля
7) «габец» (Кунсткамера
8) кроки обмеров (Щелоковский хутор
9) намогильный столбик с крестом и иконкой (Нижегородский МЗ
Откликаясь на ВК-публикацию в группе Музея народного искусства, кинулась в притесняют по словарям в поисках информации о голбце.
Во-первых, словарь Г. Мельниченко дает такие варианты зафиксированного в ярославских землях произношения: гОлбец и голбЕц. Две гласных - и обе работают! Вариант: голубЕц-гОлубец.
Насчет согласных - вариантов еле больше:
голбец-говбец-говбеч-гобец;
голобец-голубец-голыбец-голбица-голбцы;
Во-вторых, о значении слова. И здесь все сложно.
Так называли
1) деревянную пристройку к русской печи, очень часто с дверцей, ведущей в подполье:
«Я раньше любила с детком на голбце сидеть. С голбцем-то и не страшно, и с печи не упадешь. Поди вон погрейся на голбце. Ребятишки, я немножко полежу на голбце. Прилегла на голубец, да и заснула. Вот у Настасьи голубец, как голубец. Посиди на гобце. Ведро на гобце».
2) Нары, пристроенные к печи.
3) Лежанка из кирпича.
4) Полати: «Полезай на голбец. Положи лук на голбец, там прохладнее, чем на печи. Валенки на голбцах, подай сюда».
5) Чулан возле русской печи, где
зимой иногда содержится молодняк: «В голбце телята стоят».
6) Место около печи, загороженное досками: «Не ходи около голбца и не мешай».
7) Небольшое возвышение (настил) или лесенка у русской печи для удобства влезания на нее: «Голбец-то у них маленький, полежать нельзя».
8) Подполье, погреб: «Теперя буду картошку в голбец ссыпать. Кудь пошел, в голбец упадешь! Голбец в человеческий рост, брюква, картошка хранится. В голбце, чай, поди, вся картошка замерзла. У вас голбец больно мал. Молоко-то в голубце возьми. Слазай в говбец и принеси сметану».
#госкаталог показывает нам явление всесторонне:
1) полати (стеклянный негатив Пермского краеведческого музея
2) деревянная пристройка к печи (СПМЗ
3) «опечье» (КБМЗ
4) «карженка» (Музей кацкарей
5) дверка в подпол (ГНИМА
6) «печной лаз» (музей истории российской литературы им. Даля
7) «габец» (Кунсткамера
8) кроки обмеров (Щелоковский хутор
9) намогильный столбик с крестом и иконкой (Нижегородский МЗ
Дорогой читатель! Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @ww2history - канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статья;
• @catx2 — Сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику. «Познавательно, информативно и с юмором» — таков наш девиз.
• @popscienceru — «Загадки истории с Лысым Камрадом». Об истории-археологии — интересно, увлекательно и достоверно;
• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)
• @moscowww – канал историка и гида о прошлом и настоящем Москвы с архивными находками и любимыми городскими маршрутами;
• @zalesje — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
• @myretrospect — аудио и тексты с историческими фактами, о которых вы захотите рассказать друзьям;
• @religionlab — исследовательское пространство для гуманитариев. Религиоведение, культура, философия. Подписывайся😉
• @mexicalli - Авторский канал об ацтеках и Мезоамерике: история, быт, религия, война и мир, жизнь и смерть.
• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
• @ww2history - канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статья;
• @catx2 — Сборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику. «Познавательно, информативно и с юмором» — таков наш девиз.
• @popscienceru — «Загадки истории с Лысым Камрадом». Об истории-археологии — интересно, увлекательно и достоверно;
• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)
• @moscowww – канал историка и гида о прошлом и настоящем Москвы с архивными находками и любимыми городскими маршрутами;
• @zalesje — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
• @myretrospect — аудио и тексты с историческими фактами, о которых вы захотите рассказать друзьям;
• @religionlab — исследовательское пространство для гуманитариев. Религиоведение, культура, философия. Подписывайся😉
• @mexicalli - Авторский канал об ацтеках и Мезоамерике: история, быт, религия, война и мир, жизнь и смерть.
Forwarded from Меряфутурист
Елуш-кеце или Елушин-день.
Сегодня Ильин-день. В детстве, когда летом гремел гром, мой дед Пётр, офицер, ярый безбожник, большевик и ленинец, всегда, с особенной теплотой в голосе, говорил мне с улыбкой: "О, Илюша по небу едет". Сегодня, после ровно полугодового перерыва нарисовал новый мерянский иконоарт посвященный Елушу. Его иконография, отличается от сложившейся в Византии. На то есть своя причина. Это не только мой личный взгляд, но своеобразная традиция, у нас в Залесье уже в домонгольское время она отличалась заметным многообразием.)
В постмерянской Меровии (Поветлужье) в эти дни проходила «Мольба Ильинская» восходящая к традиционным там «обещаниям» Миколе и Илье, призванным отвратить скотину и людей от болезней. На «Миколу» резали откормленного бычка. Накануне «Ильи» – ягнёнка. Лучшую часть мяса несли в церковь. Из остального готовили кушанья для братчины. По-видимому, подобные жертвы и пиршества («мóльбы») и дали общее название самобытному ветлужскому празднику.
#ильиндень #народноеправославие
Сегодня Ильин-день. В детстве, когда летом гремел гром, мой дед Пётр, офицер, ярый безбожник, большевик и ленинец, всегда, с особенной теплотой в голосе, говорил мне с улыбкой: "О, Илюша по небу едет". Сегодня, после ровно полугодового перерыва нарисовал новый мерянский иконоарт посвященный Елушу. Его иконография, отличается от сложившейся в Византии. На то есть своя причина. Это не только мой личный взгляд, но своеобразная традиция, у нас в Залесье уже в домонгольское время она отличалась заметным многообразием.)
В постмерянской Меровии (Поветлужье) в эти дни проходила «Мольба Ильинская» восходящая к традиционным там «обещаниям» Миколе и Илье, призванным отвратить скотину и людей от болезней. На «Миколу» резали откормленного бычка. Накануне «Ильи» – ягнёнка. Лучшую часть мяса несли в церковь. Из остального готовили кушанья для братчины. По-видимому, подобные жертвы и пиршества («мóльбы») и дали общее название самобытному ветлужскому празднику.
#ильиндень #народноеправославие