ИПХС - Истинно православные христиане странники или "бегуны", про которых пишет уважаемый Павел, появились в Верхневолжье на постмерянской этнической основе в XVIII веке, создали в Империи Гольштейн-Готторпов эффективную подпольную религиозную организацию, действовавшую на вражеской территории Антихриста, круче, чем иезуиты.

"Бегуны" делились на две группы:

1. большую – это странноприимцы, которые живут обычной мирской жизнью и не отличаются от окружающих.

2. малую – это люди, принявшие крещение и ведущие монашескую странническую жизнь без документов.

Первых больше, а вторых очень мало, единицы. Обычно крещение принимают незадолго до смерти. Хотя бывают и исключения. Но только принявшие крещение собственно странники могут совершать религиозные обряды: проводить крещение, отпевание и регулярные богослужения. В "бегунстве" как в буддизме и джайнизме: есть много мирян и немного монахов, а священнические функции выполняют только монахи. Крещеные странники — это взрослые, не дети.

Странноприимцы формально были обычными прихожанами синодальной имперской церкви. Фактически они были крестьянами и купцами. Но теоретически странноприимец мог быть, кем угодно, учение бегунов это допускало. Хоть митрополитом РПЦ, хоть губернатором Костромской губернии.

Про это можно было бы приключенческий роман написать в стиле Дюма. Или психологический, про митрополита имперской церкви или чиновника особых поручений Третьего отделения, который одновременно является странноприимцем ИПХС, и в его сознании борются две идентичности, он колеблется, кто он есть на самом деле — русский имперский чиновник или постмерянский ИПХС.

А собственно крещеные странники были невидимы для Антихриста. Никаких монашеских одежд, только самая обычная крестьянская, такая, как у всех вокруг. Ну идет бомж-бомжом, нищий старик. А на деле это может быть "Преимущий старший странников статейников" — духовный лидер с большой властью и авторитетом, как Патриарх.

Сейчас, в современном мире "бегун" тоже может носить хоть деловой костюм, хоть джинсы, и кеды с футболкой. Единственный необходимый элемент для крещеного "бегуна" — борода. Но сейчас многие бороды носят.

К апологии Невидимой Мерянии ИПХС. Хазарский Мерянин (С)

#старообрядцы #бегуны

Мерянский этнографический реверс XIX века.

Некоторые считают, что увлечение отечественных историков, лингвистов, художников XIX века мерянской темой – это некая «кабинетная» фантазия, дань моде на родную старину. Но мы помним, что гуманитарные науки волей – неволей отражают общественный «заказ», т.е. потребность общества в освещении той или иной темы. Не будь такой потребности – записи диалектных слов так и остались бы в науке любопытным казусом, не более. Однако, в действительности, интерес к истории и наследию народа Меря на протяжении XIX века только рос. И это не случайно.

Катастрофические события Смуты начала XVII века размыли прежний русско-мерянский по виду культурный пейзаж Верхневолжья. Многие устремились прочь из старых разорённых городов и сёл – за Волгу: на Унжу, Керженец, Ветлугу, Вятку… Суздальский диалект со множеством мерянских терминов ушёл «в подполье», став тайным языком офеней – торговцев-ходебщиков. Всё реже стали встречаться вторые / третьи имена-прозвища мерянского происхождения, ранее характерные для значительной массы населения Верхневолжья. Гонения на старообрядцев и все их культурные проявления в конце XVII века ещё более подкосили пост-мерянский пласт культуры на Верхневолжье. Впрочем, в глухих старообрядческих углах по Унже, Керженцу, Ветлуге, Сухоне, Двине, Вятке и Каме ряд консервативных в своих культурных пристрастиях групп продолжали нести в себе элементы мерянской традиции.

В XVIII веке большинство населения Верхневолжья было низведено до положения рабов, гня спину на всё более многочисленную дворянскую прослойку. Но люди не отчаивались, и искали возможности дополнительного заработка. Многие уходили на различные «отхожие» промыслы: плотники, пимокаты и т.п. Другим перспективным тогда направлением стало изготовление тканей и сукна на продажу.

Подробнее - https://telegra.ph/Meryanskij-ehtnograficheskij-revers-XIX-veka-10-07

Васка Шӧмтолгай. Merjamaa 2024.

#меря #старообрядцы #верхневолжье #XIXвек #история