Друг подкинул чудесную ссылку. https://dumatv.ru/news/kuznetsova-o-razvodah--tsennosti-est--a-zhit-po-nim-ne-poluchaetsya Ибо умри, но лучше не скажешь. Зампред Госдумы, депутат фракции «Единая Россия» Анна Кузнецова заявляет: "У нас расходятся поступки и внутренние ценности. Сегодня подавляющее большинство граждан России — и молодого возраста, и чуть постарше — [считает, что] приоритет — семья. И тут мы поднимаем статистику со страшными данными по разводам и по причинам разрушения семей и понимаем, что настоящая причина в том, что у человека не получается жить в соответствии со своими ценностями. Ценности есть, а жить по ним не получается". Однако, тут же депутат подчеркивает, что России необходимо заниматься экспортом наших ценностей за пределы страны...

Что это - лицемерие, абсурд? Никоим образом. Проблема в том, что этот подход - ценности я признаю, но им не следую, но готов бороться за то, чему не следую - это характернейшая особенность русского мышления буквально издревле. Известный, еще дореволюционный историк церкви Николай Каптерев писал:

«Русские, в деле спасения человека, делили всех православно верующих людей как бы на две совершенно различные породы: одна порода – низшая, презираемая, – это мирские люди, которые только и знают, что грешат, только и думают о греховном да порочном, и неизбежная участь которых – вечные адские муки; другая порода – высшая, совершеннейшая, предмет почитания и преклонения, – это монахи, которые только и делают, что усердно бегают от мирского греха и порока, только и занимаются в монастырях тем, что спасают свою душу, – их участь райское блаженство. Между этими двумя, совершенно различными породами людей, существует такая громадная бездна, что для тех, которые желают спасти свою душу, есть только один возможный выход: им необходимо надеть на себя черное монашеское одеяние. Этим, конечно, объясняется, почему в древней Руси даже князья на смертном одре старались принять монашество. Они были искренно убеждены, что одно принятие ими монашества, хотя бы только за час до смерти, будет для них спасительно, зачтется им в деле спасения в особую заслугу. Так же смотрел на пострижение в монашество и весь русский народ. (…)
При таком преувеличенном представлении русских о великом значении в деле спасения одних только монашеских обетов и одежд, они, в то же время, предъявляли к монашеской жизни и деятельности очень невысокие требования, настолько невысокие, что, исполняя их, монах в действительности ничем не отличался, по своим истинно христианским качествам, от обыкновенного самого заурядного мирянина, и притязания монаха на свое преимущественное пред мирянами право получить вечное спасение не имели никаких реальных оснований».

То есть, понимаете, да? Христианские ценности (Каптерев здесь говорит еще о временах Московского Великого княжества, периода Василия III) все признают, но им реально подавляющее большинство не следует. Более того, и не считает нужным следовать. Достаточно просто их признавать и провозглашать. Ну, собственно, примерно, как в последний период СССР - коммунистические. Это сквозь века…

Галич-Мерьский 1990 год.

После продолжительных праздников возвращаемся к вам с золотом найденным Дом Смодора.

К сожалению, очень немного старой галичской видеохроники дошло до наших дней. То ли действительно мало снимали, то ли лежат ещё где-то в хранилищах неоцифрованные плёнки с видами нашего города.

1990 год, закат СССР. Маленький и уютный Галич-Мерьский в своем провинциальном великолепии.

#хроника #галичмерьский #костромскаяобласть #1990год

Выставка «Борис Кустодиев. Патриархальная Россия», открывшаяся в Крестовой палате Суздальского кремля, будет работать до 25 февраля. Столичная «Афиша» нашла 5 причин, почему надо непременно побывать на этой выставке.

Патриотизм бревенчатых изб.

Дракончики и солнце🌞 Такой сюжет наличников характерен для Ростова-Великого, Гаврилова-Яма, Нерехты, Костромы, Шуи.

#наличники #ростоввеликий

Зима на озере Неро.

Буйный ветер зазывает в гости, открытые ледяные двери, посыпаны снегом, в трещинах майны. Хозяин Вод и подземного мира Змей-Велес уже ждёт в гости, и рыбака, и путника случайного...

#неро #ростоввеликий

Гребень из дерева, XIII век. Из раскопок ИА РАН на территории Митрополичьего сада Ростовского кремля, 1991 год.

Историческая экспозиция Ростовского кремля.

Такие гребни известны с IX-X вв. Сырьем для них служил главным образом такой плотный и прочный материал, как самшит. Только изредка попадаются, изготовленные из местных пород дерева, но они обычно при высыхании растрескиваются. Гребни из самшита, напротив, после высыхания прекрасно сохраняют форму.

Их производство существенным образом зависело от доставки в Залесье самшита произраставшего на склонах Кавказских гор в районе Талыша (там до сих пор сохранились самшитовые рощи), и поступавшего на территорию Руси через Волжский торговый путь.

#археология #ростоввеликий #ростовскийкремль

ДУБ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
В 2013 году в ГМЗРК проходила конференция «Преподобный Сергий, "родом ростовец…"», материалы были опубликованы в 2014 году.

Среди прочего там есть статья С. З. Чернова «Рассказы «Жития Сергия Радонежского» о его отрочестве и юности в контекстах устной истории» — откуда цитируем здесь рассказ о дубе Сергия Радонежского:

«Большой интерес представляет, в частности, предание о дубе Сергия Радонежского, которое перекликается со знаменитым рассказом «Жития Сергия Радонежского» о встрече отрока Варфоломея со старцем. Это отступление необходимо, поскольку данный рассказ станет основным предметом дальнейшего исследования.

...от М. П. Масленцевой была сделана следующая запись:
"Тут он (Сергий — С. Ч.) полосами шел за лошадью. Тут был дуб. Когда мы сажали четыре года назад маленький дубок на месте старинного, то находили корни старого. Попался мне тогда в лесу дубок — я его вырвала, а потом мы его и посадили. Пошла я потом осенью — он принялся. А весной пошли — он срубленный… Я сама старый дуб не видела. Когда моя свекровь молодая была (1880–1890-е годы — С. Ч.), то дуб еще стоял. Однажды около дуба пастухи от дождя прятались. Решили сделать себе теплинку и сожгли дуб".

Итак, по словам М. П. Масленцевой в 1976 г., она, Е. И. Плющикова и сестры Матрена и Елена Семеновы на месте, где в прошлом веке стоял дуб Сергия, посадили дубок.

...запись от Е. И. Плющиковой:
"Мы сами этот дуб посадили — ведь преподобный Сергий здесь пас. Мы — четыре старушки — собрались и по словам место определили. А после, года через два, ходили — его уже нет. Место это на левой стороне оврага, метров триста от Пажи. Там был обгорелый пень. Мама моя еще помнила дуб — при ней сожгли".

...17.07.1980, мы пришли в село к 11 часам утра. Был канун праздника обретения мощей Сергия Радонежского. Матрена Павловна встретила нас уже прибранная к дороге.

"Мы пойдем, где преподобный за лошадками ходил. Мне сегодня что-то хочется очень сходить. Как с утра встала, так и решила идти".

"Дубок сажали мы с Лизаветой Ивановной, — говорила тем временем Матрена Павловна. — А когда Вы сажали, с вами священник был? — Нет, мы только трое. — А священник Вам советовал? — Да. Вот по этим полоскам, — продолжала она, — Преподобный Сергий и шел. Священника встретил и привел его к родителям… А Сергий учился плохо… А родители в Городине жили. Дает ему книжки священник. «А я не умею читать» [Сергий говорит]. А священник говорит: «Будешь». Отобедали, вышли — а священника и нет. Святой был… Бабушка (свекровь Матрены Павловны — С. Ч.) неграмотная была, а памятливая".

..."Мы дубок посадили, — говорила она, — и бинтами привязали. Лизавета Ивановна и говорит: «Вот это корень». Место нам указали сестры — одна немая, другая слепая — Матрена и Елена Семеновы. Сюды и священник приходил, когда приводил старого священника глядеть, где был преподобного Сергия дом, на Городину. Там родители Сергия жили"...

Место, указанное Матреной Павловной, расположено на опушке леса, в 650 м к северу от Преображенской церкви и в 225 м от р. Пажи. Предание о дубе Сергия несомненно имеет местное происхождение. Об этом свидетельствует рассказ М. П. Масленцевой (записано 30.09.1983) о том, как в 1955 г. жители села, в числе которых была она сама, присутствовали при рассказе священника из Троице-Сергиевой лавры, посвященном часовне на Обале (городище Радонежа). "Батюшка там рассказывал, мы спросили, говорим: "А вот нам старые люди говорили, что здесь был дуб Преподобного Сергия. А сожгли его пастухи…"».