В 882 году, согласно «Повести Временных Лет», белозерская весь (предки нынешних вепсов) участвует в походе Олега Вещегона Смоленск и Киев.

В 1071 году на Белоозере вспыхивает восстание смердов, подстрекаемых волхвами, которое подавляет воевода Ян Вышатич, собиравший дань для черниговского князя Святослава Ярославича.

В 1169 году белозерцы принимают участие во взятии Киева дружинами великого князя Владимирского Андрея Боголюбского, а в 1184 году участвуют в походе великого князя Владимирского Всеволода Большое Гнездо на Волжскую Булгарию.

С 1238 года Белоозеро — центр самостоятельного княжества, а также торговый и ремесленный центр. Первый Белозерский князь — Глеб (1237—1278), младший сын Василька Константиновича Ростовского, был женат на внучке хана Батыя.

С X века город Белоозеро находился у истока реки Шексна (позже на этом месте располагалось село Крохино). Правобережная часть города со временем вытянулась вдоль берега реки почти на 2 км, при этом его площадь достигла 41 га. Застройка левого берега Шексны началась не позднее первой половины XI века. В период расцвета (вторая половина XII — начало XIII века) левобережная часть города занимала не менее 13 га. Общая площадь города по обе стороны Шексны составляла не менее 54 га, что ставит Белоозеро в ряд крупнейших городских центров Северо-Восточной Руси.

 В 1352 году город был опустошён эпидемией чумы, после чего перенесён на 17 км к западу на южный берег Белого озера, то есть на современное место. По другим данным, в конце XIV века существовало два одноимённых города — новый и старый; летописные упоминания XV века относятся уже к новому городу.

Около 1389 года город присоединён к Москве. Произошло это приблизительно так. В 1389 году умер князь Юрий Васильевич Белозёрский (или был отстранён от власти). Новый великий князь Московский, Василий I Дмитриевич, ссылаясь якобы на письменное обещание данное прежними Белозёрскими князьями его отцу, Дмитрию Донскому, о подчинении Москве, «наехал» на белозёрских князей и присоединил их владения к своим.

Объявление в Шексне.

Вроде бы все давно урбанизировались, 21 век на дворе, к керамическим унитазам все должны были привыкнуть. Но нет, сие объявление свидетельствует, что деревенская привычка садиться на корты сохраняется в массе русского народа. Интересное этнографическое замечание.

#шексна #вологодская_область #русские #этнография

И нашли его на Сиверском озере. Весяне, а с ними и меря, называли Сиверское озеро «Глубоким озером» («Suvajarv»). Название образовано от слов suva - «глубина» и jarv - «озеро». Аналогичные корни имеет происхождение названия одного из озерных заливов – Лохта - «залив».

Над озером располагалась возввышенность. Это место до сих пор называют «Ивановой горкой». Находится оно в юго-западном углу колоссального Кирило-Белозерского монастыря. Название недвусмысленно указывает на то, что до монастыря у местных автохтонов веси и мери на этой горе процветал культ Кекко - Кукуя. Топография полностью соответствует стандартам летнего «Солнцеворота»: крутая возвышенность неподалеку от берега озера, площадка для игрищ под ней. Плюс мощнейшая земная энергетика. Когда мы набрели на неё и нашли самую перву часовню Кирилла,
«накрытую» защитным павильоном 19 века, ни как не могли заставить себя идти дальше.

Здесь был явный Солярный культ. В ночь летнего «Солнцеворота» творилось много чего волшебного. Преподобный это сразу пресек и поселился там, впитав всю Силу местного Гения. И теперь Дух Suvajarv зовется Кириллом...

Вологодские рогульки.

В наши дни в Вологодской области – это любимое национально блюдо, их можно купить повсеместно в булочных, и они там очень вкусные. Вот на фото, например, купили сегодня в центре Вологды.

Вологодские рогульки имеют очень древнюю историю, так как Север Руси традиционно является хранителем старинных знаний и устоев финно-угорских народов из культуры которых рогульки и попали в русскую северную кухню. Одно то, что эти ржаные пирожки делаются из пресного ржаного теста и обычно из обойной муки, говорит о глубоких корнях этой выпечки. С ними мы имеем дело даже не с 12 веком, а, возможно и гораздо более ранним периодом. К сведению: обдирная и обойная мука – это мука крупного помола, с присутствующими там полезными отрубями (особенно много отрубей - в обойной).

Начинкой для рогулек, как и для карельских калиток, являются каши, ягоды, грибы, творог, позднее стали использовать для начинки репу, за ней картофель.Также они широко популярны в Финляндии, там их зовут: Karjalan Pirakkas.

Залесец.

Археофутуризм, этнофутуризм, этноархеология, все это названия для одного направления движения. Движения прорыва вовне через глубинного самого себя. Поросенок Пётр просто... едет на тракторе ... Но это не выход, незримая пуповина связывающая Петра с трансцендентальной Маткой остается. Что бы от нее избавиться нужно занырнуть внутрь себя и вынырнуть там, где этой Матки еще нет. И потом двигаться дальше. Это даст новые духовные и нравственные Смыслы, новую Систему Координат.)

Письма из мёртвой деревни

На тысячу деревенских писем только одно говорит само за себя. Вот такое письмо, найденное в одной дальней чухломской деревне — а сколько их, этих деревень? Оно было вложено в чистый, не подписанный конверт и оставлено на подоконнике рядом с выходом в сени, словно его забыли захватить по дороге на почту. Привожу его дословно, ничего не меняя.

Андрей Павличенков.
batenka.ru

«Дорогому Лёнечке поклон и с Рождяством поздравленья! Шлю второе письмо, а ответа нету некогда тебе или не доходят потому и пишу штоты у миня одна надежда дедушку мояго в больницу увезли у няго на горле прыщ, но прото я писала. Из прыща стала вавка потом шишка с кулак. Врач сказал што надо яго в больницу дедушка мой огорчился. Яго увезли осталася одна Авдеиха померла прошлым годом. Почта рас в неделю да и не пишит никто Коленька в Сибири живет коекак я яму писала да с пенсии высылала, но он не ответил толком. Савсем тяперь одна только прияжал на зазимки Пятрович да рыбы привёз мяшок обешал ишо заехать. Но про Пятровича я гаварила да ты неответил или тебе некогда. 

Новаво у нас вот што пока на речке стиралася прояжали мимо забрали нашего с дедушкой боженьку акручинилась я очень — помалица теперь некому. От дедушки без вестей, надеюся на лутшее. Манька очень смирная в ней маё утяшение бес коровы я савсем не смаглаб хотя и тяжело с ней очень. 

Третьяго дня проснулася от грохота — развалилась русская и осталась я Лёнечка с буржуйкой в мороз. 

Ходила в село десять верст и нашла там пешника да пешник то худой он и слушать миня не стал сказал што сложить дорого — две тыщи. А пенсия у миня пятсот рублей. Ходила в сельсовет за способием там сказали бывает такое способие только писать надо по яго поводу в область да прилагать справку. Ездила в город на автобусе, но мне справки не дали потомушта мы с дедушкой в исбе непраписаны. Пошла вобратку да на половинке села и акручинилася. Поплакала и поняла почяму ты не пишешь — потомушта ты в Москве Лёнечка и тибе до нас дела нету, а всетаки ты одна у миня надежда шлю тябе груздочков и прошу христаради вышли нам с дедушкой денег на печку. Топить яе савсем низя. 

Мы тябя всягда смотрим и не пропускаим. Ты уж не откажи или хотябы ответь!»

Это всё, два листа тетрадочной бумаги. На обороте приписка:

«В Москву, в Поле Чудес, Якубовичу Леониду Аркадичу».

Из этой избы я забрал три свидетельства.

Обломок кирпича от разбитой печи. Горшочек с двумя записками: «Ушла за водой, ищитя на речке»и «По клюкву ушла ищитя в лесу». Листок отрывного календаря, сообщавший, что март в народе называют протальником. На нём стояла приписка: «до Паски осталося 22 дня».

Задачка для маститых залесских историков.
Сколько   глаз   на   двоих   было   у   Василия   Темного   и   Василия   Косого :

а) в 1435 году; б) в 1440 году; в) 1447 году?

"Мы считаем, что обнаружили захоронение коренных, исконных суздальцев. Хотя оно может принадлежать и другому, еще более древнему племени."

Древние суздальцы - неведомое древнее племя...

Австралопитека знаем, питекантропа знаем, денисовского человека - знаем, неведомое досуздальское племя не знаем....

Уже второй раз в этом сезоне встречаю подобную формулировку. В прошлый раз это была заметка про мерянское городище Унорож в Костромской области. В ней фигурировали "мускулистые русы и неведомое племя жившее на городище с покосившимися оградами".

"Неведомые племена", несмотря на то, что все, и в первую очередь археологи, знают - Суздальское Ополье и Костромское Заволжье населяли финно-угры меря.

Тут два варианта, или журналисты дебилы или археологи ежеквартально подписку на Спутник и Погром обновляют.

Залесец.

В России все плохо с региональным патриотизмом (или бытовым патриотизмом) т.е. - с любовью к себе и своей родине вот здесь, в Ростове, Нерехте и Чухломе. Где-то там есть Москва, ядерные ракеты и Крым, однако зона комфорта (это именно то, на что мы распространяем основные свои любовь и усилия) сужена даже не до пределов участка вокруг дома, а собственно дома и машины. Большой джип у покосившегося забора - это наш образ Настоящего.

В общем плане зона комфорта русских сужена до Москвы и городов-миллионников. Что там за МКАДом? Есть ли жизнь на Марсе? Вопрос риторический.

Как ни грустно это говорить, но это пространство обречено. Мы неспособны переварить свои гигантские просторы, но отрицаем этот факт.

Залесец.