«Меряне» заняли 1 место.

31 марта в средней школе №39 города Владимира прошел фестиваль знатоков «По родному краю». Участие в нем приняли 10 команд-финалистов учащихся начальной школы городских школ.

Фестиваль проводится во Владимире во второй раз и в этом году посвящен Году национальной культуры. В качестве заявки 17 школьных команд подали подготовленные ими ролики на тему «По городам Владимирской области: вчера, сегодня, завтра». В финал вышли 10 команд из школ №, 16, 20, 21, 37, 40, 44, 46, гимназии 23, гимназии 35 и лицея-интерната №1.

На станции «Творческая» командам нужно было представить домашнее задание «Прогулка по городу Мурому» к 1160-летию г.Мурома. Данная станция проходила в виде защиты исследовательских проектов на одну из заданных тем, которые были определены в результате жеребьёвки. Перед членами жюри были представлены исследовательские проекты на темы: «Племя мурома- предки муромлян», «Богатырь из города Мурома», «8 июля-праздник семьи, любви и верности», «Секреты муромского калача».

По итогам состязаний места распределились следующим образом: 1 место заняла команда «Меряне» из гимназии №23, 2 место – команда «Владимирские львы», гимназия №35, и команда «Потомки Мономаха», из лицея – интерната № 1», 3 место у команды «ЛИГИС», СОШ № 40 и команды «Истоки», СОШ №37.

Источник: vladimir-city.ru

#владимир #краеведение #история #меря #мурома

Старообрядческие беспоповские общины с самого начала (с XVIII века) были обществом с равноправием женщин. Начальство сейчас всё ищет «духовно-нравственные ценности», ну вот это – чем не ценность? Кстати, женщины священнослужители (начётчицы и мастерицы) в беспоповских толках на Руси появились на три века раньше, чем на Западе.
Российский богослов Пётр Смирнов в своём исследовании «Значение женщины в истории русского старообрядческого раскола», «Христианское чтение», №3, 1902 год) писал:

«Обращает на себя внимание в истории раскола с одной стороны, необычайный факт женского священнодействования, с другой - любопытный в жизни русского простонародья факт широкой женской грамотности.
Женщина получила в раскол право совершать богослужение, духовные требы, даже таинства. Она исправляла дневные службы: вечерню, утреню, часы, даже в общественной часовне; она крестила и перекрещивала, исповедовала, причащала, даже венчала. Во всех безпоповщинских толках «жёны» стали получать особое благословение на священнодействование точно так же, как и мужчины и «благословенные матери» стали рядом с «благословенными отцами».

Женщина в расколе всегда владела также и грамотностью. Обучение детей женского пола изначала было заведено во всех главнейших центрах раскола. В эти школы привозили девочек богатых и бедных родителей, нередко из отдаленнейших мест и вообще в большом количеств особенно на Лексу, Керженец и Иргиз. С течением времени женщина даже превзошла мужчину в грамотности. Если со стороны грамотности раскол вообще всегда стоял выше, чем православный простой народ, то в самом расколе грамотнее был женский пол».

В беспоповских толках в середине XIX века грамотных среди женщин было больше 60% (в Заволжье доходило до 75%) - это было наравне с лучшими показателями некоторых западных стран, например, Дании. Для сравнения: в простонародной православной среде грамотных женщин в то время было меньше 10%.
В общем, чем меньше исторически всегда свирепого государства на каких-то территориях и общинах в России, тем лучше там раскрываются люди.

Замечательная Катя Соловьева в программе «Правила жизни» рассказывает про найденный в мерянском селе Кужбал заброшенный сундук с фотопластинами. Сохранившиеся на них кадры помогли ей сложить историю семьи, которая когда-то жила в этом селе, и узнать историю автора фотографий — внука священника, Владимира Краснухина, погибшего во время блокады Ленинграда.
Красивые, образованные, этих людей ждало бы блестящее будущее — сколько они могли бы сделать для родного села и всей округи, если бы не страшные потрясения XX века, затронувшие судьбу каждой семьи в России.

https://t.iss.one/rossiyshka/72

#костромскаяобласть #кужбал

Дорогой читатель!
Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.

• @theworldisnoteasy - интригующие исследования инфоргов и метаверса, биохимер и цифрового тоталитаризма, когнитивных гаджетов и гиперсетей сознания;

• @vatnikstan - познавательный журнал о русскоязычной цивилизации;

• @unknownhistory - Размышления и малоизвестные факты из мировой истории. Только частное мнение. На бесспорность не претендую;

• @historygothy - Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Живая энциклопедия всемирной истории;

• @ecoyase - канал «Москва, было — стало» совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-130 лет;

• @zalesje социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;

• @ww2history - канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;

• @philosophycafemoscow – Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;

• @catx2 — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику. "О прошлом: информативно и с юмором" - таков наш девиз;

• @china80s - "Китай. 80-е и не только". Авторский канал китаиста Ивана Зуенко. Материалы по новейшей истории, политике и культуре Китая;

• @rotfront_1917_1945 – авторский канал об истории европейских войн начала XX века, политическом искусстве, Красной Армии и ее союзниках;

• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)

• @Greatwarchannel - Канал о Первой мировой. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие. Все о войне, перевернувшей мир;

• @pylgazet - «Золотой век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов;

• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.

Из «гарей» возгорелось пламя.

14 апреля 1682 года в Пустозёрске «за великие на царский дом хулы» (строка из приговора) был казнён протопоп Аввакум Петров: сожжён в земляном срубе. Аввакум – один из самых удивительных святых Московии XVII века, интеллектуал, борец за свободу слова и совести, революционер, восставший против проукраинских церковных реформ патриарха Никона.

В своём «Житии» он писал: «…огнём да кнутом, да виселицею хотят веру утвердить! Которые-то апостолы научили так? – не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолам так учить».

Помнится фотограф документалист Антон Карлинер в своем блоге написал замечательные слова об Аввакуме, с которыми нельзя не согласиться:
«Часто можно услышать размышления, мол, жители России так долго жили в подчинённом положении, что это уже наш «генотип», с которым ничего не поделаешь. Но это не так – и лучшее доказательство этому то, что с середины XVII века существовала и существует большая группа людей, которые поставили свои идеалы выше комфорта и сиюминутных благ, обещанных покорностью (власти).

У Тертуллиана есть известное выражение «кровь мучеников – семя христианства». Перефразируя это высказывание применительно к Аввакуму и его последователям, можно сказать, что пепел мучеников, сожженных в Пустозёрске, стал той почвой, из которой через несколько веков выросла народная буря, уничтожившая монархический режим в России.»

Аминь!

Картина: Сожжение протопопа Аввакума. 1897. Автор: Пётр Мясоедов

#старообрядцы #аввакум #XVIIвек

Я бы всё же рассматривал, если мы говорим о смещении России на восток, третье ядро Руси – Владимирское ополье. Всё же оно именно самое автохтонное.
Что Киев, что Новгород – это колониально-торговые фактории скандинавов. Нынешняя Россия сущностно наследует им обеим: выкачивать сырьё из подданных и отправлять его на экспорт (тогда это – мех, а в ранней стадии – и рабы). Военно-сырьевое государство выросло оттуда.

Владимирское же ополье имело два главных отличия от Киева и Новгорода. Первое – это очень смешанный этнический субстрат с низким процентом скандинавов (иностранных начальников). Не всегда мирно, но именно там формировалась та самая русская автохтонная структура славян, финно-угров и оседлых тюрков (будущих чувашей и поволжских татар).
Второе – это нацеленность не на транзитную, хищнически-экспортную экономику, как у Киева и Новгорода, а на внутреннюю. Торговый обмен шире шёл с той же Волжской Булгарией, чем с Балтикой, Каспием и Чёрным морем. Во многом этому способствовали почвы Ополья – серозёмы и чернозёмы, на которых можно было получать хорошие урожаи зерновых и других культур. Это место уникально тем, что именно здесь, если немного утрировать, возникло природное евразийство – когда встретились Лесь и Степь, и на их синтезе Лесостепи географически, хозяйственно и этнически возникло то самое третье ядро Руси.

Если же говорить о современности, то это смещение на восток и должно происходить куда-то в Среднее Поволжье, в тот самый «котёл» славян, финно-угров и тюрков. Да ещё и с большой религиозной палитрой среди христиан, в которой есть значительное место разного рода старообрядческим толкам. Например, столицей можно было бы сделать нижегородский Арзамас))
https://t.iss.one/radicalrus/2711

(к предыдущему посту)
Я не преувеличивал бы цивилизационную роль Новгорода, как это сейчас делает часть оппозиции. Опыт интересный (в частности, вечевой демократии; хотя и она была в ряде других русских городов). Но ему всё же не удалось сделать Новгород особой русской цивилизацией. По отношению к Западу (Ганзе) он имел подчинённое положение. Дальше торговли экономическое развитие не пошло – в то же развитие ремесла и мануфактур (даже шкурки белки – «нефть и газ» того времени – новгородцы поставляли балтийским купцам необработанными), а также культурного прогресса. Сравните с генезисом торговых городов Италии, которые дали старт Возрождению и капитализму (и также позднее были поглощены более крепкими архаическими структурами – как Новгород Московией; но их цивилизационное ядро живо до сих пор).

Понимаю, что хочется исторически опираться на что-то позитивное. Но лучше находить что-то более близкое по времени к нам и понятное.

Самылово, Самыл и меря во плоти.

На фото жители Солигаличской Стороны. Уроженцы деревни Новое Самылово. Характерная для заволжских меря (включивших в себя на этой территории значительный чудской субстрат) "уральская" антропология.

Название деревни Новое Самылово происходит от, по-видимому, мерянского имени Самыл. Сродни марийским именам Самал, Самила, Самыля м. фин.-в.: мар. Г самыл «дела по хозяйству», «по дому» 2. «помощник по хозяйству»; коми самал/ӧм прич. «наживленный+а»,-я-аф. Коз.у.д. Юлшудермара, 1717; Гал.д.дд. М. Параты, Помьял, 1748. Вар. Самли. (С.Я. Черных).

В исторических источниках: Самыл, крестьянин, 1561 г., Соль Вычегодская; Кирилл Самылин, крестьянин, 1570 г., Новгород; Гаврило Самылов, крестьянин, 1614 г., Кострома. (С.Б. Веселовский).

На территории ИМЗ в пределах Костромской, Ярославской и Вологодской областей существует 14 населенных пунктов названия которых происходят от этого имени. На остальной территории России эта топооснова не встречается.

Мерянин
Источник фото: Старый Солигалич (ОК), 1950-ые гг.

#меря #топонимика #костромскаяобласть

Крестом, ружьем и самострелом.

Наконец дошли руки до редактирования давно запланированного материала посвященного крещению Меровии. Там есть замечательный пример классической христовой проповеди по-московски, зацените.

В документах «Грамоты коллегии экономии по Галическому уезду», хранящихся в архиве Древних Актов в Москве, имеется дело № 35 за 1668 год – жалоба черемисов Санчюрского уезда царю на притеснение их монахами Макарьевского монастыря, которые в целях захвата их земель использовали не только мирное свое оружие – проповедческий крест, но и ружья с самострелами. Они перевели сюда свой монастырь, основав Нововоздвиженскую пустынь, на месте которой позже было основано село Какша (сейчас оно в Кировской области).

Мерянин.

#поветлужье #меровия #XVIIвек

Всяческие книги про попаданцев отражают сейчас не только видение прошлого, но и очертания будущего. Уважаемый CHYYR в ЖЖ не так давно выступил с замечательным проектом "Аннотации вымышленных книг", предложив вот такой план-проспект:

"Возвращение царевича", первая книга серии.

Дмитрий, обычный российский школьник, неожиданно для себя переносится в 1601 год. Обнаружив себя в теле молодого монаха одного из столичных монастырей, Дмитрий понимает, что это его шанс изменить Историю. Удастся ли ему свергнуть узурпатора Годунова, предотвратить Смуту и сделать Россию Империей за сто лет до Петра?

"Возвращение царя", вторая книга серии.

В конце первой книги Дмитрий, обычный российский школьник, волею судеб вознесенный на престол Московского царства, погибает от рук заговорщиков-предателей, не успев завершить свою Историческую Миссию.

Но судьба дает ему второй шанс. Дмитрий возрождается снова, на этот раз в теле белорусского учителя. Вернуться на престол, наказать предателей и доспасти Отечество - вот его Цель. Но сможет ли он убедить соратников и любимую жену, что в новом теле скрывается все тот же горячий дух?

На подходе третья книга серии: "Государь Пскова".

Аким Трефилов

ЗЫ. Чем-то "Детскую книгу" Акунина напомнило...

#книги #российскаяистория

Дабы не допустить в будущем возрождения тоталитаризма, необходимо начинать с учебника истории. Едино-неделимость "русской истории" должна быть осуждена как ложная и опасная концепция. Она попросту должна быть разрушена. Каким образом?
Например, так. Периодизация должна быть следующая. Никакой "Киевской Руси". Разумеется, любой историк знает, что это абсолютно произвольный концепт 19 века. Государства с таким названием никогда не существовало. И этот концепт далеко не безобиден. Именно он закладывает базис идеи Едино-неделимости, которую потом, якобы " Вернула" Москва. Именно москвоцентичная парадигма и должна быть демонтирована.
Первая часть курса должна называться "история Русской Земли". И содержать адекватный рассказ о различных (очень разных) образованиях, которые объединяло это уже вполне реальное понятие, подразумевавшее культурное единство и родовое - Рюриковичей. Непременно необходимо подчёркивать, что уже тогда начинают складываться вполне оригинальные центры, опять же с очень разным внутренним устройством и геополитическим тяготением. Из крупных - Галицко-Волынский, Владимиро-Суздальский, Псково-Новгородский.
Следующая часть (учебник) - " Ордынский период" (От вторжения до Угры). Тут рассказ должен быть максимально полицентричен - Тверь, Рязань, Новгород, Москва должны идти через запятую и рассматриваться, как оригинальные, альтернативные проекты. Особый упор на духовном подъеме на фоне политической дезинтеграции - Преподобный Сергий и его влияние.
Следующий учебник - "Московское царство" (От Ивана 3 до юности Петра). Показать утопичность проекта Третьего Рима и его крушение в Расколе.
Четвёртая часть - "Империя". Тут главный нерв - противостояние милитаристского проекта и русской культуры, вскрывавшей его чисто насильническую суть.
И пятая " Советский и постсоветский период". Если коротко охарактеризовать - это ГУЛАГ и борьба с ним.
Вот, собственно, набросок реформы в сфере гуманитарного образования)).
Важный момент - начинать это повествование нужно не ранее 7 класса. До этого - глубинное краеведение. Первична должна быть местная идентичность. Только так человек получит установку на преображение и поддержание в порядке своей среды обитания, а не на "возвращение Аляски"

(К предыдущему репосту)

Интересные идеи Дмитрия Тараторина, русского журналиста, публициста и писателя-фантаста. Особенно понравился краеугольный момент про то, что начинать изучать историю в школе нужно не ранее 7 класса. До этого только глубинное краеведение. Первична должна быть только местная идентичность.

Живо напомнило идеи Александра Васильевича Чаянова высказанные им в повести "Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии":

"Очнувшись, Кремнев разделся и раскрыл исторический учебник. Вначале он ничего не мог понять: пространно излагалась история Яропольской волости, затем истории Волоколамска, Московской губернии, и только в конце книги страницы содержали в себе повествование о русской и мировой истории".

Абсолютно правильное понимание великорусской (и не только) историософии.

Залесец.

#историософия #великороссы

806 лет со дня Липицкой битвы на реке Гза вблизи Юрьева-Польского. Слава Ростовской земле и воям ея!

#XIIIвек #ростов

Нужен еще более радикальный подход, с упором на дославянский балтский и особенно финно-угорский субстрат, который все стараются исключить из великорусской историософской концепции. Например, в регионе Верхневолжья (Ростовская земля) скандинавы проживали вместе с мерей (и представителями других финских этносов) еще до появления здесь славян в более-менее существенном количестве. Напомню, что среди жителей протогорода Тимерево, одного из трех главных скандинавских торговых хабов на территории будущей Руси (Ладога, Гнездово, Тимерево), число этнических финно-угров составляло 75%. Тоже касается и Новгородских земель. Древний генетический пласт великороссов Новгородчины восходит к генофонду ильменских словен, который, в свою очередь, унаследовал многие генетические черты местного финно-угорского населения, генетический портрет которого более тяготеет к востоку (волжским и пермским финно-язычным группам), чем к западу (прибалтийским финно-язычным группам).

Необходимо воспринять финно-угров, вместе с скандинавами, как важнейшую основу Новгородской и Ростовской земель.

Залесец.

#древняярусь #скандинавы #финноугры