2022 год - Год культурного наследия народов России в РФ. Пыщугская мужская пляска «трепак» часть наследия культуры пыщуган.

Видео: МКУК Краеведческий музей «Пыщуганье», С.Пыщуг, 1993 год.

Отчасти напоминает марийскую «дробушку».

#пыщуг #трепак #этнография

Сегодня Дарья-говнопролубница (19 марта по старому стилю). Если го́вна на дорогах вытают и видно их — к доброму году.

Прим. Поскольку основным видом транспорта в нашей деревне была лошадь, оставлявшая за собой следы жизнедеятельности на дорогах, заметаемых зимой снегом, то речь идёт именно об их вытаивании.

Фото: Ва́ймуша VK

#этнография #русскийсевер #чудь

"Портрет старухи в черном платке". Честняков Е.В.

Портрет принято относить к началу 30-ых годов ХХ века. Считается, что в этой работе Ефим Честняков воплощает образ матери – баушки Василисы (ее не стало в 1936-37 г).

Пожилая женщина 70-80 лет, на голове темный платок, под ним красный повойник, также на ней черная кофта с белым условно намеченным узором.

Портрет получился очень естественным, жизненным...

Здесь ощущается обращение к приемам иконописи, к образу Богоматери – заступницы, покровительницы. В сознании северного великоросса её образ всегда был окружен ореолом чистоты, святости и жертвенной любви. Глаза героини полны чувств, как еще в средние века говорили «радости святой печали».

Живопись плотная, объемная. Вокруг платка высветленный ореол, словно подобие нимба. Глубокая правдивость, богатство в простоте – доброта, твердость несмотря на прожитые годы, внимательный взгляд – все это выражает целую жизнь.

Дом Ефима Честнякова д.Шаблово

#кологрив #ефимчестняков

Костромские меря. Ареалы этнографических груп.

Интересная карта этногрупп потомков костромских меря из блога ивановского историка Василия Малышева. На ней обозначены этнотерриториальные ареалы чудцы, чухломских, буевлян, костромских, вичуган, кержаков, галивонских, неян, унжаков, межаков, кокшаров, ветлугаев, шабаленских.

Несколько групп в полосе от Буя до Унжи, а так же в Нерехтском районе представляются прямыми потомками костромских меря. Группы Чухломы и Солигалича этнически не менее мерянские, но в подоснове частью имеют "чудское" население. Группы Костромы, Кинешмы, Вичуги и Иванова имеют в основе мерянское население, но с некоторой славянской примесью, особенно вдоль Волги. Жгоны имеют галивонско-кинешемское происхождение и культурно-историческую связь с Ветлужским регионом. Ветлугаи имеют галивонское происхождение и некоторое культурное влияние и примесь от ветлужских марийцев. Шабаленские имеют галивонско-марийско-вятское происхождение и компоненты в культуре. Кокшары имеют чудское, близкое к пермяцкому, происхождение и мерянскую, на севере новгородско-вологодскую, а на юго-востоке и марийскую примесь. Кержаки имеют отчасти костромско-кинешемское, отчасти суздальско-городецкое происхождение.

Костромские пост-мерянские этногруппы этнографически сохранились лучше ростовских и суздальских. У последних в 19 веке ещё бытовал офенский язык. Теперь же наблюдаются лишь отдельные этномаркирующие словечки, обычаи и традиции. У костромских же пост-мерянская диалектная лексика ещё жива. А у жгонов до сих пор бытует свой "тайный" язык "жгонска зетка".
Пунктиром обведён пост-мерянский этно-ареал, где мерянские традиции присутствуют дисперсно, наряду с традициями других этногрупп.

Василий Малышев. Кохма.

#меря #великороссы #костромскаяобласть

Зачем вам аэропорты, у вас же все равно самолетов нету

В кофейном автомате в библиотеке исчез сахар. Вслед за ним пропали и ложечки для его размешивания, выпадавшие раньше в чашку. Что ж, последнее-то вполне логично, и никакого осадка само по себе вовсе не оставило.

На конференции в губернском городе, куда я приехал, вместо того, чтобы выдать мне заслуженный авторский экземпляр сборника с моею статьею, милые и давным-давно уж знакомые организаторы стыдливо извинялись, что вот да, мы понимаем, что обещали, вот все-все готово и сверстано, но не удается издать из-за отсутствия у типографии бумаги, но есть надежда, что через полтора месяца что-то все же наладится.

Поймал себя на мысли, что вот прям ровно то же самое в том же практически комьюнити звучало по поводу публикаций в 1990 и 1991 годах. Что ж, и это тоже логично.

Аким Трефилов.

#жызнь #наука #русскийобраз

Наше, чудское

Мезень 1958: «Раньше по всей Мезени было много часовен и крестов на угорах. В 1930-х годах все это усиленно уничтожалось. Но, как ни странно, за последнее время начали снова восстанавливать. Так, женщины на палубе рассказывали мне, что немного выше Юромы в лесу заново поставлены два больших креста. Некая бабка Паранька из Кельчемгоры видела вещий сон, повелевавший ей восстановить поруганную святыню. Бабка Паранька купила досок и своим иждивением соорудила первый крест, а рядом с ним как-то сам собой вырос и второй. Вскоре оба оказались обвешены, как и прежде, пеленами и иконами и туда опять-таки как прежде стали время от времени уединяться молельщицы. Все было встарь, все повторится снова».

Из полевого дневника Н. П. Колпаковой. (№ 17. С. 262).
Подсмотрено у Светланы Адоньевой

#чудь #север #мезень

«Substrata Meryanica»

Историческое ядро нашей страны полностью совпадает с топонимическим ареалом «исторической мерянской земли» (ИМЗ), что хорошо заметно на карте созданной в рамках проекта «Substrata Meryanica». В начале апреля закончен сбор и анализ топонимики мерянского типа (без учета гидронимов) Костромской, Ярославской, Ивановской, Московской, Тверской, Вологодской областей, а также сопредельных с ними территорий Рязанской, Нижегородской и Кировской областей.

В ареал ИМЗ входит основное этническое ядро в пределах исторической Ростово-Суздальской земли (включая Пошехонье, Белозерье, Прикубенье), Галичского и Костромского княжеств (Заволжья), а также периферийные зоны мерянской колонизации – образованные миграциями IX-XVI веков, в которые входят земли Тверского Великого княжества, Нижегородского княжества, Меровии (Поветлужье), Великого Устюга и Закубенья. На карте отмечены только названия населенных пунктов, которых на сегодняшний день выявлено более полутора тысяч, значительную их часть составляют антропотопонимы образованные от мерянских дохристианских и позднемерянских (с христианской и тюркской основой) имен. В результате исторический мерянский именослов пополнился почти на две сотни имен.
Анализ основан на материалах ак. Ткаченко, Матвеева, Веселовского, марийских и карельских академических топонимистов и ономастов.

Согласитесь, говорить о мере отвлеченно это одно, другое дело увидеть её «из космоса» воочию.

#топонимика #ономастика #великороссы

B погода все же несколько странная, да и сама жизнь, если уж вдуматься.

Недавно видал каменную резную иконку Благовещения (вроде бы XIII/XIV в., если настоящая, и вроде бы не новгородская, хоть и с новгородских рубежей происходит) - так там к Марии с небес спускается столь крупный и ногастый голубь, что примерно почти с Гавриила будет. А за всем этим со стороны архитектурных кулис наблюдает крупный динозавр с головой, покрытой чешуею.

Впрочем, Василий Григорьич Пуцко уверил, что это вовсе не динозавр, а такая стилизованная русским резчиком пальма со сбившимися в одну сторону ветвями, и для нее находятся византийские параллели.

Аким Трефилов.

#охгрехинаша

«Меряне» заняли 1 место.

31 марта в средней школе №39 города Владимира прошел фестиваль знатоков «По родному краю». Участие в нем приняли 10 команд-финалистов учащихся начальной школы городских школ.

Фестиваль проводится во Владимире во второй раз и в этом году посвящен Году национальной культуры. В качестве заявки 17 школьных команд подали подготовленные ими ролики на тему «По городам Владимирской области: вчера, сегодня, завтра». В финал вышли 10 команд из школ №, 16, 20, 21, 37, 40, 44, 46, гимназии 23, гимназии 35 и лицея-интерната №1.

На станции «Творческая» командам нужно было представить домашнее задание «Прогулка по городу Мурому» к 1160-летию г.Мурома. Данная станция проходила в виде защиты исследовательских проектов на одну из заданных тем, которые были определены в результате жеребьёвки. Перед членами жюри были представлены исследовательские проекты на темы: «Племя мурома- предки муромлян», «Богатырь из города Мурома», «8 июля-праздник семьи, любви и верности», «Секреты муромского калача».

По итогам состязаний места распределились следующим образом: 1 место заняла команда «Меряне» из гимназии №23, 2 место – команда «Владимирские львы», гимназия №35, и команда «Потомки Мономаха», из лицея – интерната № 1», 3 место у команды «ЛИГИС», СОШ № 40 и команды «Истоки», СОШ №37.

Источник: vladimir-city.ru

#владимир #краеведение #история #меря #мурома

Старообрядческие беспоповские общины с самого начала (с XVIII века) были обществом с равноправием женщин. Начальство сейчас всё ищет «духовно-нравственные ценности», ну вот это – чем не ценность? Кстати, женщины священнослужители (начётчицы и мастерицы) в беспоповских толках на Руси появились на три века раньше, чем на Западе.
Российский богослов Пётр Смирнов в своём исследовании «Значение женщины в истории русского старообрядческого раскола», «Христианское чтение», №3, 1902 год) писал:

«Обращает на себя внимание в истории раскола с одной стороны, необычайный факт женского священнодействования, с другой - любопытный в жизни русского простонародья факт широкой женской грамотности.
Женщина получила в раскол право совершать богослужение, духовные требы, даже таинства. Она исправляла дневные службы: вечерню, утреню, часы, даже в общественной часовне; она крестила и перекрещивала, исповедовала, причащала, даже венчала. Во всех безпоповщинских толках «жёны» стали получать особое благословение на священнодействование точно так же, как и мужчины и «благословенные матери» стали рядом с «благословенными отцами».

Женщина в расколе всегда владела также и грамотностью. Обучение детей женского пола изначала было заведено во всех главнейших центрах раскола. В эти школы привозили девочек богатых и бедных родителей, нередко из отдаленнейших мест и вообще в большом количеств особенно на Лексу, Керженец и Иргиз. С течением времени женщина даже превзошла мужчину в грамотности. Если со стороны грамотности раскол вообще всегда стоял выше, чем православный простой народ, то в самом расколе грамотнее был женский пол».

В беспоповских толках в середине XIX века грамотных среди женщин было больше 60% (в Заволжье доходило до 75%) - это было наравне с лучшими показателями некоторых западных стран, например, Дании. Для сравнения: в простонародной православной среде грамотных женщин в то время было меньше 10%.
В общем, чем меньше исторически всегда свирепого государства на каких-то территориях и общинах в России, тем лучше там раскрываются люди.

Замечательная Катя Соловьева в программе «Правила жизни» рассказывает про найденный в мерянском селе Кужбал заброшенный сундук с фотопластинами. Сохранившиеся на них кадры помогли ей сложить историю семьи, которая когда-то жила в этом селе, и узнать историю автора фотографий — внука священника, Владимира Краснухина, погибшего во время блокады Ленинграда.
Красивые, образованные, этих людей ждало бы блестящее будущее — сколько они могли бы сделать для родного села и всей округи, если бы не страшные потрясения XX века, затронувшие судьбу каждой семьи в России.

https://t.iss.one/rossiyshka/72

#костромскаяобласть #кужбал

Дорогой читатель!
Наш канал входит в сообщество исторических каналов «КЛИО» — это команда молодых талантливых людей, популяризирующих знания о прошлом.

• @theworldisnoteasy - интригующие исследования инфоргов и метаверса, биохимер и цифрового тоталитаризма, когнитивных гаджетов и гиперсетей сознания;

• @vatnikstan - познавательный журнал о русскоязычной цивилизации;

• @unknownhistory - Размышления и малоизвестные факты из мировой истории. Только частное мнение. На бесспорность не претендую;

• @historygothy - Древняя Греция, Рим, Византия, Крестовые походы и не только. Живая энциклопедия всемирной истории;

• @ecoyase - канал «Москва, было — стало» совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-130 лет;

• @zalesje социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;

• @ww2history - канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;

• @philosophycafemoscow – Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Немного МГУ. Ни смысла, ни покоя;

• @catx2 — сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику. "О прошлом: информативно и с юмором" - таков наш девиз;

• @china80s - "Китай. 80-е и не только". Авторский канал китаиста Ивана Зуенко. Материалы по новейшей истории, политике и культуре Китая;

• @rotfront_1917_1945 – авторский канал об истории европейских войн начала XX века, политическом искусстве, Красной Армии и ее союзниках;

• @lacewars — Канал известного историка. Сколько стоило повесить пирата? Какими были средневековые маньяки? Подписывайся – и узнаешь ;)

• @Greatwarchannel - Канал о Первой мировой. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие. Все о войне, перевернувшей мир;

• @pylgazet - «Золотой век» русской прессы. Здесь собраны небылицы, курьезы, объявления, рекламы и заметки из газет и журналов 1880-1910 годов;

• @estet_best — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории.

Из «гарей» возгорелось пламя.

14 апреля 1682 года в Пустозёрске «за великие на царский дом хулы» (строка из приговора) был казнён протопоп Аввакум Петров: сожжён в земляном срубе. Аввакум – один из самых удивительных святых Московии XVII века, интеллектуал, борец за свободу слова и совести, революционер, восставший против проукраинских церковных реформ патриарха Никона.

В своём «Житии» он писал: «…огнём да кнутом, да виселицею хотят веру утвердить! Которые-то апостолы научили так? – не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолам так учить».

Помнится фотограф документалист Антон Карлинер в своем блоге написал замечательные слова об Аввакуме, с которыми нельзя не согласиться:
«Часто можно услышать размышления, мол, жители России так долго жили в подчинённом положении, что это уже наш «генотип», с которым ничего не поделаешь. Но это не так – и лучшее доказательство этому то, что с середины XVII века существовала и существует большая группа людей, которые поставили свои идеалы выше комфорта и сиюминутных благ, обещанных покорностью (власти).

У Тертуллиана есть известное выражение «кровь мучеников – семя христианства». Перефразируя это высказывание применительно к Аввакуму и его последователям, можно сказать, что пепел мучеников, сожженных в Пустозёрске, стал той почвой, из которой через несколько веков выросла народная буря, уничтожившая монархический режим в России.»

Аминь!

Картина: Сожжение протопопа Аввакума. 1897. Автор: Пётр Мясоедов

#старообрядцы #аввакум #XVIIвек

Я бы всё же рассматривал, если мы говорим о смещении России на восток, третье ядро Руси – Владимирское ополье. Всё же оно именно самое автохтонное.
Что Киев, что Новгород – это колониально-торговые фактории скандинавов. Нынешняя Россия сущностно наследует им обеим: выкачивать сырьё из подданных и отправлять его на экспорт (тогда это – мех, а в ранней стадии – и рабы). Военно-сырьевое государство выросло оттуда.

Владимирское же ополье имело два главных отличия от Киева и Новгорода. Первое – это очень смешанный этнический субстрат с низким процентом скандинавов (иностранных начальников). Не всегда мирно, но именно там формировалась та самая русская автохтонная структура славян, финно-угров и оседлых тюрков (будущих чувашей и поволжских татар).
Второе – это нацеленность не на транзитную, хищнически-экспортную экономику, как у Киева и Новгорода, а на внутреннюю. Торговый обмен шире шёл с той же Волжской Булгарией, чем с Балтикой, Каспием и Чёрным морем. Во многом этому способствовали почвы Ополья – серозёмы и чернозёмы, на которых можно было получать хорошие урожаи зерновых и других культур. Это место уникально тем, что именно здесь, если немного утрировать, возникло природное евразийство – когда встретились Лесь и Степь, и на их синтезе Лесостепи географически, хозяйственно и этнически возникло то самое третье ядро Руси.

Если же говорить о современности, то это смещение на восток и должно происходить куда-то в Среднее Поволжье, в тот самый «котёл» славян, финно-угров и тюрков. Да ещё и с большой религиозной палитрой среди христиан, в которой есть значительное место разного рода старообрядческим толкам. Например, столицей можно было бы сделать нижегородский Арзамас))
https://t.iss.one/radicalrus/2711

(к предыдущему посту)
Я не преувеличивал бы цивилизационную роль Новгорода, как это сейчас делает часть оппозиции. Опыт интересный (в частности, вечевой демократии; хотя и она была в ряде других русских городов). Но ему всё же не удалось сделать Новгород особой русской цивилизацией. По отношению к Западу (Ганзе) он имел подчинённое положение. Дальше торговли экономическое развитие не пошло – в то же развитие ремесла и мануфактур (даже шкурки белки – «нефть и газ» того времени – новгородцы поставляли балтийским купцам необработанными), а также культурного прогресса. Сравните с генезисом торговых городов Италии, которые дали старт Возрождению и капитализму (и также позднее были поглощены более крепкими архаическими структурами – как Новгород Московией; но их цивилизационное ядро живо до сих пор).

Понимаю, что хочется исторически опираться на что-то позитивное. Но лучше находить что-то более близкое по времени к нам и понятное.

Самылово, Самыл и меря во плоти.

На фото жители Солигаличской Стороны. Уроженцы деревни Новое Самылово. Характерная для заволжских меря (включивших в себя на этой территории значительный чудской субстрат) "уральская" антропология.

Название деревни Новое Самылово происходит от, по-видимому, мерянского имени Самыл. Сродни марийским именам Самал, Самила, Самыля м. фин.-в.: мар. Г самыл «дела по хозяйству», «по дому» 2. «помощник по хозяйству»; коми самал/ӧм прич. «наживленный+а»,-я-аф. Коз.у.д. Юлшудермара, 1717; Гал.д.дд. М. Параты, Помьял, 1748. Вар. Самли. (С.Я. Черных).

В исторических источниках: Самыл, крестьянин, 1561 г., Соль Вычегодская; Кирилл Самылин, крестьянин, 1570 г., Новгород; Гаврило Самылов, крестьянин, 1614 г., Кострома. (С.Б. Веселовский).

На территории ИМЗ в пределах Костромской, Ярославской и Вологодской областей существует 14 населенных пунктов названия которых происходят от этого имени. На остальной территории России эта топооснова не встречается.

Мерянин
Источник фото: Старый Солигалич (ОК), 1950-ые гг.

#меря #топонимика #костромскаяобласть

Крестом, ружьем и самострелом.

Наконец дошли руки до редактирования давно запланированного материала посвященного крещению Меровии. Там есть замечательный пример классической христовой проповеди по-московски, зацените.

В документах «Грамоты коллегии экономии по Галическому уезду», хранящихся в архиве Древних Актов в Москве, имеется дело № 35 за 1668 год – жалоба черемисов Санчюрского уезда царю на притеснение их монахами Макарьевского монастыря, которые в целях захвата их земель использовали не только мирное свое оружие – проповедческий крест, но и ружья с самострелами. Они перевели сюда свой монастырь, основав Нововоздвиженскую пустынь, на месте которой позже было основано село Какша (сейчас оно в Кировской области).

Мерянин.

#поветлужье #меровия #XVIIвек

Всяческие книги про попаданцев отражают сейчас не только видение прошлого, но и очертания будущего. Уважаемый CHYYR в ЖЖ не так давно выступил с замечательным проектом "Аннотации вымышленных книг", предложив вот такой план-проспект:

"Возвращение царевича", первая книга серии.

Дмитрий, обычный российский школьник, неожиданно для себя переносится в 1601 год. Обнаружив себя в теле молодого монаха одного из столичных монастырей, Дмитрий понимает, что это его шанс изменить Историю. Удастся ли ему свергнуть узурпатора Годунова, предотвратить Смуту и сделать Россию Империей за сто лет до Петра?

"Возвращение царя", вторая книга серии.

В конце первой книги Дмитрий, обычный российский школьник, волею судеб вознесенный на престол Московского царства, погибает от рук заговорщиков-предателей, не успев завершить свою Историческую Миссию.

Но судьба дает ему второй шанс. Дмитрий возрождается снова, на этот раз в теле белорусского учителя. Вернуться на престол, наказать предателей и доспасти Отечество - вот его Цель. Но сможет ли он убедить соратников и любимую жену, что в новом теле скрывается все тот же горячий дух?

На подходе третья книга серии: "Государь Пскова".

Аким Трефилов

ЗЫ. Чем-то "Детскую книгу" Акунина напомнило...

#книги #российскаяистория