Еще раз про архетипы.

У телеге у Уткина увидел дивную фотографию, присланную ему шиловским археологом Гавриловым (Шиловский районный музей, Рязанская область), тем самым что рязано-окскую финно-угорскую «Артанию» возрождает.

Эта достаточно старая дверь (как уточняет Гаврилов - из «древлеправославного села») с крестом и подковой, образующими единый сакральный объект, вполне коррелирует с нынешними мировоззренческими представлениями наших соотечественников.

Полуязыческие, лесные архетипы у русских неискоренимы. Советский модерн пролетел как мгновение (а дверь эта и вовсе не заметила этого мгновения), как Гагарин на своем корабле «Восток – 1» вокруг Земли, и вот снова повалили люди к исцеляющим водам рек, источников, целебным камням и корням волшебных сосен. Вера народа в исцеляющую силу дерева, воды и разнообразных оберегов живет тысячелетия. В ней воплощён жизненный опыт цепи поколений наших предков — сперва язычников, а потом и русских православных.

Любопытно, что по форме этот дверной оберег полностью повторяет древнерусские «лунницы», которые также часто содержали крест.

На Русской равнине «лунницы» имели распространение ещё до расселения здесь славян, например они есть в древностях рязано-окцев. В древнерусский период были широко распространены у славянских племен, а также у волго-окских финно-угров, например часто встречаются в культуре «костромских курганов» у мери. Семантика этих украшений, по-видимому, отражает почитание луны, связанное с культом плодородия. В рамках христианской культуры Древней Руси они были связаны с почитанием Богородицы.

Известны древнерусские «лунницы» в одном ожерелье с крестами и подвески, объединяющие в себе «лунницу» и крест, которые принято интерпретировать в качестве свидетельств религиозного синкретизма, «двоеверия». «Лунницы» соседствуют с крестами уже в погребениях второй половины Х века (например, погребение Ц-198 из Гнёздова 970-х годов). В ХІ веке эта тенденция в погребальных уборах сохраняется. В наборах второй половины ХІІ века из погребений Каторска и Раглицы обнаружены остророгие «лунницы», соседствующие с нательными иконками Успения Богородицы и Спаса. Появление этих икон А. Е. Мусин связывает с распространением почитания Владимирской иконы Божьей Матери.

Согласно Б. А. Успенскому, сочетание креста и полумесяца вписывается в языческую космологическую символику: крест и полумесяц символизируют солнце и луну; но вместе с тем в христианской традиции луна символизирует Богородицу, в то время как солнце — Христа.

#язычество #древлеправославие #мифология #великороссы

Защитники Отечества. Андроновская цивилизация. Страна Городов.

Нашел тут в Вконтактике группу "Русский витязь" посвященную военно-исторической миниатюре. А в ней замечательный набор солдатиков "Защитники Отечества".

Открывает его миниатюра изображающая тяжелого пехотинца Андроновской археологической культуры, "Страна Городов", XVI век до н.э.

Ни фига себе, думаю, это не то самое время когда была славная победа русов над Китаем? Не помните? На щите "звезда Сварога" намек на связь с нашими предками славянами, конечно, и зачем-то марийский орнамент по кругу. А надо было коловрат. И самое главное в наборе солдатиков нет Святослава, ну который Хазарский каганат, нагнул. Не патриотично.

В общем наши историософы закономерно мутировали до уровня древних укров, создав контент годный для паблика "Ёбнуться".

Залесец.

#фрики #история

Ярославцы, костромичи и генофонд новгородцев.

Интересная новость с Генофонд.ру. Специалисты из Медико-генетического научного центра и Института общей генетики РАН изучили генофонд населения Новгородской области в сопоставлении с широким кругом популяций европейской части России и Урала.

Обнаружено своеобразие генофонда новгородцев: у них доминирует (90 % генома) предковая компонента, которая в других русских популяциях составляет лишь треть их генофонда и отсутствует у большинства других народов. Она же доминирует в популяциях Ярославской и отчасти Костромской областей, а также в геномах жителей Нижегородской области, предки которых в средневековье переселились из Великого Новгорода и Верхневолжья. Это подтверждает, что данная предковая компонента отражает генофонд древней Новгородчины. Массовый след этой компоненты также обнаружен у большинства коми-пермяков и у половины геномов води.

Авторы исследования выдвигают гипотезу, что древний генетический пласт Новгородчины восходит к генофонду ильменских словен, который, в свою очередь, унаследовал многие генетические черты местного дославянского населения, генетический портрет которого более тяготеет к востоку (волжским и пермским финно-язычным группам), чем к западу (прибалтийским финно-язычным группам).

Только изучая без предвзятости на основе научных данных все слагающие культуру Севера компоненты, можно получить полноценное историческое полотно, играющее всеми красками

Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/merja_i_genofond_novgorodcev/2021-11-30-1552

# #меря #новгородцы #древняярусь #днкгенеалогия #merjamaa

Самурайское фото из Чаколы. Кабеева Иринья (Ирина) Васильевна, Пинежский район 70-ые годы.

Про историю кос-горбуш мы уже писали. Косить горбушей - это трудно, виртуозно, и главное традиционно.
В некоторых карельских деревнях до сих пор косят горбушами... Не смотря на то, что коса-литовка появилась у нас на Севере почти сто лет назад.

Фото: Тамара Валюх.

#косагорбуша #север #традиция

В контексте темы генофонда новгородцев, есть интересный момент. В XVI веке, после окончательного московского погрома Новгорода и последствий Ливонской войны, Новгород и его пригороды так обезлюдели, что московские власти принудительно заселяли эти территории выходцами с Верхневолжья, т.е. ярославцами, ростовцами, костромичами. Возможно это не древний след собственно словен-новгородцев, а след переселения постмерянского населения Верхневолжья. Тогда становится понятным нижегородский и коми -след на карте. Меря и постмеря с Верхневолжья традиционно мигрировали не только на земли Нижегородскго Заволжья (Ветлуга) но и на север по направлению к Великому Устюгу и дальше к Сыктывкару. К слову, направление карельского переселения в Московию после Столбовского мира с Швецией в начале XVII века было также продиктовано тем, что за XVI век (эпоха Грозного) Бежецкий верх, Боровичи (т.е. земли бывших Деревской и Бежецкой пятин Великого Новгорода) почти полностью обезлюдели. Так на них появились популяции тверских и боровичских карел. Тверских карел по переписи 1926 года было 140 тысяч человек.

Странно, что авторы статьи этого не отметили.

#этногенез #новгородцы #ростовцы

Вдогонку к теме про горбушу.

Видео череповчанина Виктора Шипунова в котором он показывает процесс косьбы горбушей.

На землях центральной и северной России горбуша появилась в начале 1 тыс. н.э. в результате длительной эволюции металлических инструментов человека,
общее направление развития которых было следующим: нож – жатвенный нож – серп – горбуша. Горбуши найдены на балтских и финских городищах р.ж.в
Днепро-двинской и Дьяковской культур.

Древнерусские горбуши (древнерусским периодом принято считать IX – XIV вв.) наследовали балто-финским.
По размерам и пропорциям клинка отечественные археологи разделяют их на два основных типа – северный и южный.
Клинки северных горбуш относительно уже, длиннее и более изогнуты, чем клинки южных. Внутри северного типа археологами были выделены, по географическому признаку, следующие основные виды горбуш: новгородский, прикамский и среднерусский; примыкает к ним прибалтийский вид бытовавший у балтов и прибалтийских финнов.

#коса #этнография #русскийсевер

Уроженец Ярославщины, вологодский писатель Анатолий Ехалов кажется нашел причину запустения вологодских деревень.

Обычно у патриотических писателей во всем евреи виноваты, а теперь и финно-угорские названия Русского Севера.

Прости нас, санскрит!

#маразм #санскрит #индославие

Круассан = к Ра осанна, Вытегра = вытек Ра.

Последнее время у некоторых вологодских писателей-художников слова наметилась тенденция переводить все русские названия через санскрит.

Но через санскрит весьма специфический: там Ра означает Солнце (вообще-то, это древнеегипетский, коптский корень, но никак не индоевропейский).

Теперь и раменье - не 'лес, примыкающий к полям', как бы их обрамляющий, а 'солнечная земля' (наверное, от древнеегипетского Ра и вепсского ма 'земля').

Явление это можно назвать топонимический нигилизм. "А какая разница?", - как хочу, так и трактую!

У Островского это тонко подмечено в "Записках замоскворецкого жителя": Замоскворечье то ли от Москвы-реки, то ли от скворца.

А то, что джин нигилизма был запущен лет 20 назад и Вологодская область стала столпом Гипербореи есть доля вины всех: и тех, кто до сих пор смешивает языковую историю славян и ариев (это всё равно, что смешивать немцев с греками), и тех, кто писал предисловия к книгам, которые не выдерживают никакой научной критики, и топонимисты, практически на это нереагировавшие.

Зато у нас теперь и речка Якшина, и Алёховщина из санскрита переводятся, а вологодские старушки на чистом санскрите якобы говорят.

Поскольку у каждого человека есть свое особое мнение по каждому названию, то почти под каждым постом о топониме (будь то вологодская, архангельская, ленинградская группа) обязательно найдутся те, кто напишут, что северные названия происходят из санскрита (теперь для разнообразия еще встречается таджикский и фарси).

Может и самому таким заняться, это же так просто:

круассан = к Ра осанна, ведь гелиосфера по форме - круассан. Значит древние люди использовали круассаны как символы Солнца (полностью проигнорируем фр. croissant 'полумесяц' - ведь древнегипетский Ра нам ближе).

Вытегра, вытегоры = с горы вытек Ра (и объявим себя детьми Солнца).

Если не признавать топонимику за науку, то всё можно?

Можно, только это будет уже фантастика.

Антон Пиириниеми. Архангельск.

#топонимика #юмор #гиперборея

https://nat-geo.ru/science/universe/geliosfera-solnechnoi-sistemy-pohozha-na-kruassan/

Преемство.

Уважаемый френд запостил размышление на тему, насколько род занятий предков определяет стезю потомков. Я ж во время посещения присутственных мест в провинции, дабы чем-то занять ожидание, изучал таблички на казенных дверях уныло окрашенных коридоров. Дабы довершить и даж весьма эффектно подчеркнуть образ преемства, у кого-то на начальственном столе за закрытою дверью громко зазвонил смартфон. Мелодия "Цыпленок жареный, цыпленок пареный..." долго-долго и при сем донельзя величественно услаждала слух посетителей сакрального пространства.

Аким Трефилов.

#губернское #русскийобраз #жизнь

Для ценителей и любопытствующих замечу, что на этой иконке изображен вовсе не опытный наставник из тайных обителей Уданьшань, побеждающий незримых врагов при помощи внутренней силы, которую он получает от Великого Неба, а мученик Никита, понятно дело, побивающий беса.

Серебро, литье, гравировка. 33х24 мм. Копия с резной каменной иконки. Вторая пол. XIV - первая пол. XV вв., земли Великого княжения Московского.
На обороте мастер, вдохновленный своей творческой удачею, выгравировал - возможно, по просьбе заказчика - еще и святого Николу. Так, чтоб уж точно было понятно, что великий чудотворец.

Вещь недешевая: серебряные иконки на пару порядков (даже и более того) реже бронзовых. Для самых же бедных делались еще и из свинцово-оловянистого сплава. Тут же заказчик - человек со статусом: возможно, какой-нибудь княжеский слуга, администратор, волостель, тиун, сотский. Возможно, именно он и предоставил мастеру еще более дорогую резную иконку из камня для копирования. Такие вещи не шли в серию, отливка уникальная.

Аким Трефилов.

#XIVвек #XVвек #древняярусь

За щи и уху становится реально обидно - глядя на то, как украинцы любят свой борщ, белоруссы свои драники и холодник.

Все очень любят и ценят свои топовые национальные блюда. Щи, уха, каши, разнообразные пироги, овощные и зерновые запеканки,
разнообразные блюда в горшках, похлебки на основе сущика и вандыша, холодцы, не говоря уже про ХЛЕБ, который, как известно, "всему голова".

Где это всё?

#русскаякухня #идентичность

Rus. Urbs. Patria.

Прочел сегодня у Павла Пряникова про то, как французские журналисты обнаружили в столице Франции загадочную, закрытую для посторонних коммуну автохтонных галлофранцузов, в которой все приходятся друг другу родственниками (как некогда у нас в Домнинской волости). Три тысячи человек уже три века живут в Париже по собственным законам, стараясь не привлекать внимание к существованию того, что называется у них La Famille («Семья»). Эта система напоминает американских амишей замкнуто живущих в сельской местности США или староверов Бразилии.

Французский материал наложился у меня на заметку из тг Вадима Сидорова посвященную подкасту татарского блоггера Ленара Мифтахова, где он рассказывает о том, что нельзя считать татарина полноценным, если он, пусть и виртуально не привязан к какой-то татарской деревне (т.е. к определенному роду). Деревня имеет огромное значение в татарской культуре, и новую городскую культуру татарам предстоит строить опираясь на самобытные деревенские традиции.

Вадим в своей заметке размышляет о том, что такой подход к татарской идентичности, живо напоминает башкир в иденте которых наиболее важна связь с конкретным родом-племенем, которую поддерживает живая деревенская среда. Русским, всерьёз думающим о своей этничности, пишет Вадим, стоит обратить внимание на свои деревенские корни, восстановить связь с прадедовской землей: «У русских, конечно, и деревни, и связь с ними сохранились в гораздо меньшей степени (чем у башкир или марийцев). Но тут речь идёт скорее о направленности этнической мысли на реконструкцию корней. У современных этнических казаков, например, тебя не признают одним из них, если ты не предъявишь, из какой станицы был твой предок, даже если это было в XIX веке».

Думаю, что русским, что бы выжить как этносу, нужно использовать опыт амишей, староверов и этих французов из «La Famille». Нам необходимо восстановить свою связь с землей, особенно в тех местах где она еще не прервалась, в частности на Севере, только там могут возникнуть точки роста, и уже из этих баз, восстановив популяцию, заново переосваивать крупные города, осваивать сплоченными общинами, как это делали наши предки с Верхневолжья и Севера в Питере и Москве в XVIII-XIX веках.

Такой подход, как мне кажется, коррелирует с мыслями Ленара.

Не будем забывать, что татары, как и наши предки великороссы, древний городской и книжный народ, но по разным причинам, как этнос, из города вытесненный. Мы, как и татары, тоже потеряли свои древние города, которые сейчас стремительно размывают остатки нашей этничности и самосознания.

Итак, чтобы снова обрести свой Urbs (город) надо восстановить свой Rus (деревню, род, семью) - то, что лежит в основе Patria (Родины). Необходимо снова вернуться на село и в малые исторические города все еще имеющие живую связь с деревней, жить, строить, переосваивать прадедовские пространства, и, по возможности, эгоистично высасывать из государства ресурсы. Например через многодетность, детские пособия и маткапиталлы (социал) станут неплохой прибавкой к основным промыслам за счет которых сейчас выживает глубинная Россия.

Это фото большой семьи моей знакомой из Карпогор на Пинеге (Архангельская область), как мне думается, прекрасно иллюстрирует озвученные мысли, не часто сейчас встретишь русские семьи с множеством детей и внуков, однако в сельской местности на Севере такие все еще не редкость.

Мерянин.

#русскоебудущее #деревня #русскийсевер

Злые жены залесские.

В Житии св. Даниила Переславского есть забавный эпизод. Преподобный много лет был монахом Горицкого монастыря в Переславле Залесском, но подумывал об основании своего. После некоторой интриги с участием живших рядом братьев Ивана и Василия Челядниных - руководителей дворцовых ведомств - ему удалось добиться встречи с великим князем Василием III, у которого Даниил выхлопотал себе грамоту на построение новой церкви и на получение окружающих ее земель. Церковь в 1508 году соорудили.

Проблема, однако, оказалась в том, что у этих земель в пригороде Переславля-Залесского уже были хозяева. Сама церковь оказалась на земле Григория Изъединова, а рядом, в деревне Воргуша, жил Иван Немчин Пилстиков с женою.

По словам Жития, злая жена Ивана Немчинова Пилстикова Наталья выходила «с луком» гонять незадачливых монахов, пытавшихся пахать ее землю!

Так и представляем картину - летит Наталья по полю вся в растрепанных чувствах и мечет молоньи, а вослед за нею трусит мужнина мамка, не поспевая, и нудно бубнит: Наташенька, да не ругайся ты, Ваня завтра сходит к казначею отцу Герасиму и так прям и скажет, что от ям до кривой осины - исстари наша воргушская пашня, она ему за службу дана... Наташ, да что ты делаешь, осторожнее! На втором плане скрываются в кустах перепуганные рясоносцы.

Да, вот такие вот, «домостроевские», были женщины у нас в Залесье в начале XVI века. Лет через тридцать, однако, у ее детей монахи все же деревню отобрали. Упросили Ивана Грозного - тут уж ничего не попишешь. Впрочем типичная русская история....

https://telegra.ph/ZHeny-zalesskie-i-zheny-moskovskie-08-19

#залесье #XVIIвек

Пресловутая "русская зима" это реальная катастрофа, которая случается каждый год и длится треть этого самого года.

Компенсировать её разрушительное воздействие на повседневность мегаполиса невозможно, никакое коммунальное хозяйство с этим не справится, для этого надо как финны, жить хуторами.

Урбанизация в наших широтах это утопия.

Андрей Игнатьев. FB

#мегаполис #север #зима

Микроэтносы Вятского края (Кировской области)

Весьма занимательная карта наших соседей с Вятки. На ней видно как четко ареалы русских говоров повторяют этнические субстратные ареалы.

(Темнокрасный) "Яранцы-красносанцы", "шанчурята" у Яранска, а так же жители Уржума и Малмыжа, входящие в ареал говоров южных районов, это марийцы перешедшие на русский язык. В этих районах в данное время все еще проживает около 40 тысяч не обрусевших вятских мари.

(Оранжевый) "Кукара" и "ноля" из ареала вятско-котельничских говоров это уже преимущественно обрусевшие марийцы.

"Котеляне" и "вятчане" из ареала вятско-котельничских говоров это преимущественно русские потомки новгородцев и мигрантов с верхневолжья.

(Желтый) Носители кайских, верхнекамских говоров это обрусевшие потомки коми-пермян.

(Зеленый) Носители говоров северо-запада это обрусевшие потомки мери и постмери (по Югу множество названий деревень мерянского типа),
а также потомки новгородцев.

#новгородцы #вятчане #вятка #финноугры

Наши X-files

"Некоторые лексические группы в современных говорах на территории Владимиро-Суздальского княжества XII - начала XIII века : территориальное распространение, семантика и словообразование". Мельниченко, Григорий Григорьевич: диссертация ... доктора филологических наук : 10.02.01. - Ярославль, 1974. - 271 с. : ил.

#владимир #суздаль #диалекты

Когда слишишь очередную мантру о фальсификации истории, всякий раз заглядываешь в какой-то из небольших, но некогда уютных, а теперь перманентно тревожных, каналов любителей московской старины - чтобы убедиться наглядно, какая она, фальсификация, на самом деле. Но история штука такая... Пройдет время и камни, отвергнутые не чуящими под собой ни страны, ни города строителями девелоперами станут во главу угла Великого Московского сноса истории XXI века и этот, пусть и виртуальный, лапидариум попрет собою любой патриотический легендариум от наших "больших ученых".