Розанов жестокий. Когда это было прочитано лет 30 назад, то не казалось таким актуальным.

«Одна лошадь, да еще старая и неумная, везет телегу: а дюжина молодцов и молодух сидят в телеге и орут песни.

И песни то похабные, то заунывные. Что «весело на Руси» и что «Русь пропадает». И что все русских «обижают».
Когда замедляется, кричат на лошадь:
— Ну, вези, старуха. И старуха опять вытягивает шею, и напрягаются жилы в пахах. (мое отечество).»

В.В. Розанов. Опавшие листья. Короб первый (1912).

#розанов #XXвек #россия

Империя мракобесия.

Добро пожаловать в "Мультимедийный музей Новой хронологии" города Ярославля. Хотите узнать о месте, в котором Клим Жуков уже в первом зале проглотил бы кулак по локоть, а в последнем "выхватил шашку" и стал бы "рубить" налево и направо, после чего его забрали в ближайший "Аркхем" с приступом гомерического хохота? Тогда прочтите рассказ автора канала ЖоЖеБОРОД Игоря Александрова. Там есть все, и Великая Тартария и ярославская психиатрия с палатой номер 6.

https://vk.com/@levoborod-muzei-novoi-hronologii-imperiya-mrakobesiya

#ярославль #фрики #новаяхронология

Магия топора.

Николай Андреевич Макаров фотогеничен!

#древняярусь #археология #залесье

Заходил к Тургеневу с Бойесеном и пил чай из самовара.

Остановимшись на сих выходных в некой губернской столице у самых торговых рядов в гостинице, носящей имя славного европейского города и с интерьерами в духе декораций к советскому Холмсу, у лестницы на втором этаже (по счастию всё ж не украшенной портретами предков Никиты МихАлкова) я увидал уютные креслы и столик.

На нём обнаружились отнюдь не ожидаемые там журналы, описывающие трудности и радости внедрения провансских и скандинавских эстетических идеалов, а также парижских и лондонских форм, смыслов и образов жизни в духовитую сердцевину нынешнего российского бытия, и даж не газеты, претендующие на то, чтобы выглядеть деловыми.

Для удовлетворения страсти постояльцев к чтению там лежали вполне буккроссингового вида книги, причем первыми мною были замечены потёртый томик Марк-Твена и "Чудеса от иконы Божией матери, именуемой Феодотьевская". Ощущение возникло такое, что прошлое и даж позапрошлое столетья вдруг взглянули на меня с некой ухмылкою...

8 мая 1879 г. Заходил к Тургеневу с Бойесеном и пил чай из самовара. (Mark Twain’s Notebooks and Journals. Ed. by F. Anderson, L. Salamo and B. Stein, vol. 2, Berkeley, 1975, p. 308)

Аким Трефилов.

#губернское #русскийобраз #залесье

Спас Эммануил. Навершие булавки. Бронза, позолота, перегородчатая эмаль. 23х13 мм. XII-XIII вв. Суздальские земли.

#археология #залесье #XIIвек #XIIIвек

Русская эсхатология.

Тут, намедни, читая ленту встретил цитату из Александра Зиновьева о 90-ых: "Мы уходим с исторической арены в Небытие не в яростном сражении за жизнь и достоинство великого народа, как это положено в античной трагедии, а целуя ноги топчущего нас и руки поощряющего нас в нашем холуйстве и бросающего нам жалкие подачки бездушного врага. Наша трагедия беспрецедентна и в ее позорности".

Прекрасно накладывается на традиционный патриотический вой в стиле "всё пропало, русский мир оттесняют, клиент уезжает" и тд, и тп. Настолько это уже надоело.

Меж тем идея "эсхатологической потери" глубоко русская, историческая, парадигма. Явление четко угадывается в учении старообрядцев всех толков акцентированного на идее о угнетающем царстве антихриста здесь и сейчас, и о скорой кончине мира. Она понятна в контексте гражданской войны XVII века в Московском царстве, в противостоянии "глубинного народа" династии Романовых-Готторпов, ставленников украинцев и немцев (о чем писал Александр Пыжиков в своей книге "Славянский разлом. Украинско-польское иго в России"). Но время её давно прошло. Сейчас вой о "эсхатологической потере" не может быть конструктивной идеей, не может быть образом Будущего.

Каким же может быть образ Будущего? Как мне видится он заключен в "обращении к себе", жизни не в "ширь", а в "глубину", в культурном и экономическом возрождении Нечерноземья, в осознании собственной автохтонной цивилизационной субъективности, желании ответственности за свою малую, и значит, в итоге, за большую Родину.

Залесец.

#будущее #нечерноземье

Султан Тохтамыш хан да живет долго.

Именная денга Дмитрия Донского (1359 - 1389 гг.). Великое княжество Московское.

Монетный двор г. Москвы. Лицевая сторона: «Оплечное изображение человека влево, с саблей в руке, в круговой легенде: «КНЯЗЬ ВЕЛКI [ТР]I».

Оборотная сторона.: «Трехстрочная арабская легенда: «Султан Тохтамыш хан да живет долго».

Серебро, 0,77 гр. 

#ВКМ #XIVвек #древняярусь

"Спаси и Сохрани". 1988г. Мерянские места, Костромская область.

Нашел потрясающий документальный фильм про свою родину, про погост Пенье Шачебольского стана - село Соболево Сусанинского района Костромской области, где стоит Никольский храм. Все так волшебно соединилось в нём: мой любимый Никола-бог, Соболево где похоронены мои крестьянские предки с Бог-весть какого века и потрясающие кадры исчезнувшего мира северной деревни.

Герой фильма настоятель прихода священник Ратьков Валентин Владимирович. Храм закрыт в 1990 годах, церковная утварь передана в восстанавливающийся храм в Сусанино, а село окончательно вымерло. Интересный факт, на форуме Ярославского историко-родословного общества прочел что в советское время, когда в Сусанино были закрыты все храмы, люди из села и близлежащих деревень ходили на службы именно в Соболево.

Это фильм - печаль, фильм о Великом русском исходе... Фильм про наши места, наш северный говор, мерянские лица бабушек. Судьбы коренной Великороссии... Про Соболево, Жары, Коплино, Коростели, Хрипели, Деревеньки, Берниково, и сотни других костромских деревень тихо скончавшихся в XX веке... Еще до Великой Отечественной войны в них было много народу, но все они медленно истощились и умерли. Надорвался наш народ став рабочим и солдатом. И такая судьба у всей великорусской деревни, не только в нашей в Костромской области.

Мерянин.

#костромскаяобласть #XXвек #русскаядеревня

Костромские дырники, щельники, окнопоклонники.

Пока писал вчера заметку про фильм "Спаси и Сохрани" на форуме Ярославского историко-родословного общества прочел про сусанинских дырников. Оказывается у нас из старообрядческой экзотики были не только "бегуны":

Из воспоминаний Розовой (Теряевой) А.В., работавшей в селе Молвитино (Сусанино) в 1917-1920 гг. ... "Население по религии – христиане, старообрядцы, единоверцы, немного жителей баптистов и дырники (!). Дырники поклоняются, молятся каждый в свою дырку. В доме (семье) сколько человек, столько и дырок в стене, а когда человек умирает, дырку замазывают".

"Дырники", также "дыромоляи", "щельники", "окнопоклонники" — старообрядческая группа наиболее радикальных беспоповцев-самокрещенцев, отличающихся от остальных старообрядцев в основном тем, что отрицают иконы как осквернённые (властью антихриста) образа и молятся строго на восток, для чего в стенах домов проделывают отверстия, чтобы иметь возможность молиться в зимнее время. Данная группа является ответвлением "нетовщины", которая в свою очередь, является одним из направлений "беспоповства".

Почти во всех убеждениях "дырники" полностью согласны с остальными "самокрещенцами", из среды которых и вышли, за исключением некоторых отличий.

1. Дырники не признают над собой религиозных наставников.

2. Дырники не почитают икон, написанных после церковной реформы патриарха Никона, поскольку священники, рукоположённые до реформы, уже умерли, а освятить «новые» иконы кроме них больше никто не может. Иконы же, написанные до реформы, дырники также не признают, поскольку считают их осквернёнными от принадлежности их «еретикам».

3. Именно данные убеждения послужили поводом к принятию дырниками решения молиться в сторону востока.

4. Также у дырников отсутствуют специальные помещения для проведения богослужений (поскольку их также некому освятить), поэтому летом члены группы молятся под открытым небом, а зимой для этих целей проделывают в стенах своих домов специальные отверстия (дыры или окна), поскольку молиться сквозь стену дома или сквозь застеклённое окно почитается дырниками за грех. Отверстия закрываются специальными затычками.

Любопытно, что дырники в России никуда не исчезли.

В преддверии Всероссийской переписи населения 2010 года Госкомстатом Республики Коми был распространен "Алфавитный перечень возможных вариантов ответов на вопрос № 7 переписного листа". Этот вопрос касается национальной принадлежности.

В перечне национальностей и этносов, к которым Госкомстат "разрешил" себя причислить жителям Республики, помимо чухонцев были дырники.

Мерянин.

#дырники #беспоповцы #старообрядцы #великороссы #костромскаяобласть

Радость антрополога.

Знакомьтесь, Нина из села Койнас в Лешуконском районе, Архангельской области. Не лицо, а прямо "радость антрополога"!
Автор фотографии, Катя Соловьева, вместе с командой чухломского "Терема" весь август путешествовала по пространствам Севера.
В экспедиции были два коптера и три "лейки". И много северных деревянных амбаров, очень много амбаров и магазей.
В свободное от архитектуры и ухи время Катя фотографировала лица местных жителей. Глядя на них видно, что мнимые новгородцы со страниц сталинской историографии так и не дошли до Русского Севера, до Мезени уж точно. Еще бы, совсем рядом Пысса, Важгорт, Сёльыб, и Кослан, да и до далекого Сыктывкара в три раза ближе чем до Софии Новгородской.

Пора повернуться лицом к самим себе.

#русскийсевер #мезень #чудь

Со Святым Успением!

Как это часто водится я пристально не слежу за праздниками, они меня сами Находят. Пожарил утром сырники по-мерянски и думаю, не буду их вилкой ломать, буду отрывать куски руками и макать в сметану, мол как делали древние меряне (у них же не было вилок).

Сижу, ем, читаю ленту в своем фэйсбуке, а там запись историка Василия Малышева и в ней рассказ одной бабули, мол сегодня, в Успение, хлеб нельзя ни ломать, ни кусать, только руками отламывать. Причем это касается не только хлеба, но и любых продуктов, которые содержат муку, например, драников и оладий из кабачков. На вопрос, всегда ли так было, Нина Степановна уверенно сказала: "Ну, конечно, так сыстари повелось, и даже Тик-Ток об этом пишет!"

Во как, даже Тик-Ток пишет. Ну, думаю, хорошо, что сырники по-мерянски покрошил руками, надо доедать и идти рисовать Мать. Вот, держите — Успение Пресвятой Богородицы.

Мерянин.

#успениепресвятойбогородицы #арт #православие

Трудодни за всю жизнь.

Вчера, 28 августа, исполнилось 47 лет с момента наделения крестьян народов РСФСР паспортами. 28 августа 1974 года всем колхозникам в СССР решили выдать паспорта. 

Как жили в колхозе можно увидеть на примере ведомости на фото. Это трудодни за всю жизнь, выписанные и подытоженные для оформления пенсии. Так это выглядело. За это жили, работали, сидели и умирали.

Иногда это можно было обменять на зерно в колхозе.

#колхоз #крестьянство #рсфср

Индекс Big Mac и Российская империя.

Экспедиция Верещагина на Двину летом 1894 года была рисковее современных – хотя бы только тем, что он путешествовал с женой и трехлетней дочерью, а так как дорог в современном понимании тогда не было, художник сплавлялся из Сольвычегодска на заказанной у коми-зырян барке.

Главной целью экспедиции были деревянные церкви – никем тогда не изученные и не сфотографированные. А риски для Верещагина были делом привычным – за плечами художника был опыт Индии, Туркестана и Русско-Турецкой войны, на которой его задело шальным осколком.

Помимо этюдов интерьеров северных церквей, Верещагин привез с Двины пространный очерк, интересный не столько искусствоведческими, сколько бытовыми подробностями. Верещагинское бытописание документально и начисто лишено романтизма.

Значимая часть текста посвящена ценам на то и на се – на продукты, товары, услуги. Раньше я попросту опускал такие «ненужные» подробности в исторических документах, но с возрастом стал вычислять в уме подобие Big Mac индекса. Ведь если ты разбираешься в ценах, проще разобраться во всем остальном.

Оказалось, что привязаться к ценам 1894 года гениально просто. Судите сами – деревенские яйца обходились Верещагину в 1 копейку за штуку; ржаной хлеб стоил 2 копейки за булку, пшеничный шел по 4 копейки батон; а пуд муки стоил от 60 копеек до 1 рубля – цена колебалась в зависимости от удаленности от главной дороги - реки, и урожайности года. Привязавшись к цене яиц – деревенские стоят теперь 10 руб штука, и положив, таким образом, 1 рубль 1894 года равным 1000 современных рублей, получаем хлеб в среднем по 30 руб за булку, муку в среднем по 50 руб за кило – пожалуй, немного криво, но в первом приближении сойдет.

Вот цены на остальные продукты (здесь и далее все цифры приведены в современных рублях) – говядина довольно дешева – 200 руб килограмм, курица стоит 400-500 руб тушка, масло – только что повсеместно появившееся «вологодское» - обходится в 800 руб за кило. Рыбе, ясное дело, в тексте отводится много места: лещ и налим стоят 100 руб за кило у рыбаков на реке, семга – 300-600 руб за кило у рыбаков, стерлядь ценится высоко – ее живою в привязанных к пароходам садках везут по Мариинской системе до Петербурга, где в ресторанах она подается на стол по 10 000 руб за одну рыбу.

При этом зарплата за «поди-принеси», и, например, за работу на сплаве - составляла 7-8 тысяч рублей в месяц. На лесоповале за целый сезон зарабатывали до 150 тысяч – на большую семью, в которой отец работает с 3-4 подросшими сыновьями; одинокие или непутевые мужики получали 40-50 тысяч за зиму. Некоторые крестьяне совершенно не видели денег – в каких-то деревнях Верещагину продают кур за пятак – то есть за 50 рублей – по-видимому, не могут сообразить им цену. В другой деревне дед умоляет его разменять гривенник – мелкое по размеру серебро – на два пятака – огромные медные монеты – чтобы показать внукам «баских денезек».

Ручной ремесленный труд стоит гроши. Расписные уфтюжские бураки (туеса) с красными и синими глухарями – сегодня они украшают коллекции крестьянского прикладного искусства – на ярмарке продаются по 100 руб штука, то есть изготовившие их мастера получают еще меньше.

Андрей Павличенков. FB.

#север #экономика #империяромановых

Наша русская античность.

Деревянная ложка с Дьяковского городища, I-II века н.э. На минуточку, I-II века н.э. это династия Юлиев-Клавдиев, династия Флавиев в Римской империи. Пали и стали провинциями Рима Каппадокия, Коммагена, Мавритания, Фракия, Понт, южная Британия. При Траяне и Адриане подавлены мятежи иудеев, при Антонине Пии волнения в Греции, Египте и Мавритании, восстания в Британии и в Египте, при Марке Аврелии подавлен мятеж наместника Сирии Авидия Кассия. В Британии построен вал Адриана — оборонительное укрепление созданное для предотвращения набегов пиктов и бригантов с севера. Флавии распространили на провинциалов права римского и латинского гражданства, что способствовало расширению социальной базы императорской власти. В Римской империи происходит интенсивное распространение христианства...

А в это время наши предки дьяковцы пасли свои стада по берегам Москвы-реки, торговали с сарматами, сажали на лесных полянах ячмень и просо, увлекались ювелирным искусством, и ели вот такими совершенно русскими ложками, как-будто бы выточенными в Хохломе, Городце или Белозерске в начале XX века. За 700 лет до появления первых славян-вятичей. Господи, милота-то какая!

#русскаяложка #дьяковскаякультура #москвадомосквичей

Антропология средневековой Вологды.

В 2000-е гг. в ходе охранных раскопок, проводившихся на территории г. Вологда, были получены новые значительные по объему палеоантропологические материалы по средневековому населению региона. Они происходят из двух памятников - скудельницы у Софийского собора (авторы раскопок И. П. Кукушкин и И. В. Папин), и погребений из остатков позднесредневекового православного кладбища в Парковом переулке (автор раскопок М. Л. Мокрушин). Материалы датируются XIV–XVI вв. н.э..

Результаты анализа:

Один из морфологических комплексов (Парковый, Группа II), сближает часть населения Вологды с финноязычным населением - в первую очередь Финляндии и Эстонии. Его присутствие на территории Вологодчины может быть связано как с сохранением местных субстратных групп населения, так и с колонизацией Русского Севера древнерусским населением, включавшим в себя значительный финноязычный компонент (мерянская - Ростовская колонизация Севера).

Второй антропологический тип (Группа I Паркового пер., серия близ Софийского собора) очень близок к чрезвычайно специфическому комплексу признаков, встречающемуся среди всего современного населения Евразии только у части прибалтийских и пермских финноугров – карел, ижоры, коми-зырян.

Интересно, что позднесредневековые серии черепов из г. Вологда закрывают территориальный разрыв между регионами современного распространения подобного комплекса признаков на северо-западе и северо-востоке Европейской России.

Выявленные комплексы относится к кругу североевропейских антропологических вариантов, распространенных в мезолите на огромных пространствах Европы, от Западного и Восточного Приладожья и Украины до Югославии, Дании и Южной Швеции.

Генетически происходят от верхнепалеолитического населения европейской северной приледниковой зоны. Сохранились до современности в отдельных, географически относительно изолированных, популяциях Севера Европейской части России.

Почти полное отсутствие палеоантропологических материалов из районов Северо-запада России севернее и восточнее Онежского озера не позволяет сейчас уточнить время появления здесь населения с отмеченными специфическими антропологическими особенностями.
Как показывают результаты работ последних лет, его встречаемость будет увеличиваться по мере накопления палеоантропологических данных.

Как видим меря (население Ростово-Суздальской земли колонизировавшее Север), по данным материалам, явно входили в самый древний и редкий на данный момент антропологический тип Европы.

Источник: Валерий Хартанович. К проблеме формирования антропологического состава населения Северо-запада России. МАЭ (Кунсткамера) РАН

#антропология #русскийсевер #вологда #археология

Поздравляем нашего уважаемого друга, казанского историка, автора канала Царь Казанский Марка Шишкина с ДР! С большим интересом читаем его еще с легендарных времён ЖЖ! Здоровья и творческих удач! И до встречи на ближайшем Тÿня Кумалтыш. Надеюсь в следующем году.

Залесец.