@zalesje @radicalrus нет времени смотреть ютубы Холмогорова, которые вы тут обсуждаете. Тем более нет ресурсов вступать в полемику. Но позволю пару ремарочек.

Я не знаю, что хочет доказать Холмогоров, но смещая ось русской истории к югу, обычно исподволь хотят доказать соприродность и тождественность России и Византии. Но равных Византии цивилизаций в православной парадигме не то, что не может быть, но пока ещё не было. Россия (пока она была Россией), безусловно, была «Третьим Римом» как политический и силовой центр, но она не равна Царьграду в отношении вероучительном. Самое стоящее, что мы сделали с 1453 года – это поучаствовали в переводе восточного христианства на общеевропейский и потом уже глобальный язык. Но не более. Неслучайно Холмогоров не любит Флоровского, который как раз доказывал, что византинизм на Руси так и не состоялся.

Удревняя историческое Русское государство до Русского каганата, мы непременно потеряем исключительность XIV-XVI веков, когда действительно произошло невероятное. Вместо очередного предсказуемого пошлейшего издания «Междуморья» в Восточной Европе родилось принципиально новое государство, с потенцией разрастись от океана до океана. Триединщики в этом вопросе неожиданно для себя оказываются на одной скамейке с теми, у кого «лучше бы Литва, а не Москва». Как сейчас помню, видел у одного популярного автора похабную дилемму «Отдать Сибирь или вернуть Киев» с предсказуемым намеком на правильный ответ.

​​увидел на реддите очень короткое и ёмкое описание того, о чём я не раз говорил в этом канале: имперское большинство платит за свою культурную экспансию тем, что становится дефолтным, а значит, «никаким» и «неинтересным». если абстрагироваться от традиционного фольклора, исторических костюмов и других таких вещей, почти не актуальных в современной жизни, всё то, что отличает русского из москвы от японца и француза, есть не только у него, но и у ростовского армянина и казанского марийца — бытовая культура у нас в большой степени одна, общероссийская с сильным русским субстратом. при этом «уши» армянства и марийства чаще всего «торчат» над этой общей основой, добавляя их носителям индивидуальности и дополнительных отличий от тех же японцев и французов, а вот у большинства русских ничего не «торчит», есть только эта основа, ставшая общей и уже не принадлежащая им одним. это не хорошо и не плохо, так бывает во всех многонациональных государствах с явным этническим большинством — шотландский фольклор стали собирать изучать на пару столетий раньше английского, потому что английским казался всем дефолтным и потому скучным. кстати, если кого-то это не устраивает, с этим можно бороться с помощью регионализма, изучения узколокальных особенностей внутри «дефолтного» народа и конструирования местных идентичностей. ну а на скрине ниже — та же общая мысль в двух словах применительно к сша

@astrakhanistan когда слышу разговоры про безродное и бесхозное этническое большинство, я тоже всегда вспоминаю один американский пример. Есть такой излишне размеренный, но вполне смотрибельный фильм об истории ЦРУ «Ложное искушение». Там американец итальянского происхождения спрашивает васпа Мэтта Деймона: «Вот, мол у нас - итальянцев есть церковь и семья, у ирландцев - танцы, музыка и традиции, а что за душой у вас - американцев?». А Мэтт Деймон такой: «Зато у нас есть Соединенные Штаты!». За точность цитирования не ручаюсь, но это в Америке, где масса рельефных территориальных идентичностей, а у каждого штата и города своя артикулированная история. Короче, никогда не будет этническое большинство страны достаточно хорошим для миноритариев, хоть тресни.

https://t.iss.one/astrakhanistan/3411

В родном Нечерноземье.

Вкус леса – самый желанный. Жаль, что лето и короткая теплая осень, это долгожданное время года, пролетает так быстро. На картине Геннадия Дарьина «В родном Нечерноземье» (1978-1979) все что мы так любим: крепкий сруб с наличником ярославского типа, стать наших женщин, плетеная пайва - отголосок быта наших давних предков, дары леса - нашей родной среды обитания, и захватывающие дух речные дали.

Деревня стоит на холме у реки, судя по всему поставлена не позднее начала XVII века, еще до начала освоения водоразделов. Но может легко быть ровесницей XIV-XV вв., а то и VIII-IX вв., такие в Ростовской округе и Ополье не редкость.

Из коллекции Ярославского художественного музея.

#ярославскаяобласть

В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения Галич-Мерьского удельного князя, начавшего открытую военную борьбу с Москвой. Внешний вид галичских ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к князю Юрию Дмитриевичу Галицкому с целью переговоров... «не видах столико народа въ овчих шерстах».

Не исключено, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийские ополченцы, мог вызвать немалое удивление митрополита. Д. П. Дементьев, использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал: «В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шангонском кугызстве».

Возможность участия марийцев в военных операциях галичских князей вместе с местным мерянским ополчением бесспорно.

Галич-Мерьский в XV в. являлся землей, во внутреннем управлении сохранившей черты независимого города-государства. Город и волость были ориентированы на поддержку местного князя, нежели на подчинение власти Москвы. В истории Галича Мерьского во второй четверти XV в. все еще можно было видеть тот политический уклад который был характерен для эпохи Древней Руси, при котором земщина каждого края считалась и была на самом деле самостоятельною и независимою, составляла отдельную политическую единицу со своим князем и сама определяла свои отношения к князю и свое общественное устройство. Феодальные войны XV века вообще недоизучены и абсолютно не отрефлексированы.

В историографии традиционно считается, что это были просто межфеодальные разборки, но судя по всему, традиционно более демократичный "Север" проиграл тогда "Югу".

На фото: Укрепления верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.

#марийцы #галичмерьский #XVвек #юрийгалицкий

Ориентация - Север.

Знакомому на почту пришла картинка - реклама туров в Волгоград. Пишет, мол, предлагают приехать и поесть борща. Хороший образ для рекламы всего так называемого "внутреннего туризма".

Подумал, нет-уж, не поеду в Волгоград. Поеду лучше в Вологду, во-первых там окают, во-вторых там можно поесть шанег и рогулек, а дальше, если Господь сподобит, доеду до Ферапонта, а там рукой подать до Белозерска. Сущиком побалуюсь, да ухи из ряпуса отведаю.

Традиционалист.

#юмор #жизнь #север #вологодскаяобласть

Прялка шенкурской росписи 1929 года. В центре - серп и молот как символ внутреннего принятия глубинным народом советской власти

Смоленско-Гнёздовская объединенная экспедиция МГУ им. Ломоносова, ГИМ и музея-заповедника «Гнёздово», которая ведет раскопки древнерусского поселения IX-XI веков и курганов «эпохи викингов» в Смоленской области, обзавелась каналом @gnezdovo_project в телеграме.

https://t.iss.one/gnezdovo_project

Самогонщики на Руси.

Попробуйте угадать, в каком городе России найдены остатки самого древнего самогонного аппарата? В Плёсе! Уже многогранном, но всё ещё потаённом.

Вы чувствуете, какой подарок преподносит к 880-летию города былая наша археологическая экспедиция? Какой мощный туристический брэнд дарит Плёсу. Родина самогоноварения! Это ж не сырная столица какая-нибудь свежепридуманная - тут целая российская СКРЕПА выпирает!

А что до подробностей, то да - фрагмент специального устройства, перегонного куба второй половины XV века, был найден когда-то в раскопе на Соборной горе, и определён, и датирован при разборе того огромного количества керамических остатков, которые собраны в ходе многолетних археологических исследований.
Название устройства для дистилляции спирта древнее и мудрёное: аламбик, или алембик. И название не русское, и «гнать» с его помощью первыми начали не русские. Всё началось на Востоке, ещё до появления ислама (впрочем, он и сегодня восточным самогонщикам не мешает). От них и мы переняли. Вот только алембики пришлось придумывать на месте, исходя из возможностей.

На востоке нет проблем с цветным металлом: это у нас медь и медные сплавы испокон веков привозные и дорогие, закупались в первую очередь как материалы для ювелирных работ. А потому какой там на Руси медный (арабский или татарский) самогонный аппарат! Жена если увидит такой импортный трофей, то до тех пор не успокоится, пока ты не переплавишь его на украшения к её костюму.

Скажет, обойдёшься простым, глиняным, вон горшечнику закажи.
Да, основа перегонного устройства на протяжении нескольких веков, начиная с XV-го, была керамической. Объясним на примере более поздней, лучше сохранившейся находки (из Полтавы, XVIII век).

На фото вы видите сосуд с носиком - отводом. Сосуд этот своего рода крышка, купол. Такой возвышается над горшком, в котором кипятится брага. Давление под куполом гонит пар в носик, а к носику присоединяется трубка охлаждения. Сегодня такая трубка называется змеевик и изготавливается как раз из цветного металла. В те же времена - давайте представим - мог к носику присоединяться толстый деревянный прут с выбранной серединой, кишка животного или даже пропаянная железная трубка (тоже не дешевая деталь). Пар превращался в желанную жидкость с помощью холодной воды, снега или льда, и желанная жидкость капала, капала, капала...
Кстати, знаете, как называлась эта спиртосодержащая жидкость после первой перегонки? Арак, или арака (прочтите в «Домострое»). Вот вам снова восток, там водка так и называется. Отсюда и у болгар - ракия.

Наша драгоценная плёсская находка представляла собой лишь фрагмент стенки керамического «купола» - но зато с хорошо узнаваемым носиком. И такое же утолщение (для крепежа трубки), и такие же, как на полтавском, отверстия. Можно предположить, что в носик набивали шерсть или, например, льняные очёсы: получался фильтр. Да, мы нашли всего лишь фрагмент, но он самый древний из русских экземпляров (и найден, кстати, в погребе одного из жилищ XV века).

Во второй половине следующего, XVI столетия в России установилась государственная монополия на производство и продажу спиртных напитков. Но до этого времени ничто не мешало служилому человеку «гнать» для собственных нужд - сидя ли в своём поместье, или сидя «в осаде», в ожидании вражеского нашествия, в солидной крепости на Волге. Понятно, что глиняный свой «алембик» вёз он бережно в крепость, на службу, в составе скарба первой необходимости...

А уж сколько найдено было в наших раскопах разбитых чаш для вина... Но это совсем другая история, да, впрочем, уже опубликованная в одном из научных сборников.

FB Павел Травкин. Плёс.

#плес #XVвек #самогон

Норманно-исламское воздействие на Русь.

Уважаемый Павел Пряников рассказывает про интересное наблюдение сотрудников Института проблем рынка (ИПР) РАН Зоидова и Медкова о том, что ранний европейский капитализм был основан на исламском глобализме («Проблемы рыночной экономики», №1, 2021). В частности упоминает, что правильно говорить о том, что в протогосударственности Руси (конфедерации финно-угорских и балто-славянских племён Севера) участвовали не только скандинавы, но и мусульманские купцы. Зоидов и Медков называют это «норманно-исламским воздействием на Русь».

Да, это даже по топонимике Верхневолжья заметно, где от Городца до Пошехонья и от Рыбинска до Кашина помимо тысяч финских названий сосредоточена как минимум сотня восточных антропотопонимов, древнетюркских, древнеперсидских, арабских, некоторые из которых могли появиться там еще до Ордынских времен.

Например, именно благодаря такому влиянию восточных купцов в мерянском языке появилось слово "пакша" - огород. Его для нас сохранил ярославско-костромской диалект. По мнению академика Ткаченко это слово является мерянским субстратным заимствованием. В очередной раз убеждаюсь в том, что субстратная регионалистика - ключ к пониманию нашей истории, в том числе в её этно-экономическом измерении.

Залесец.

#экономика #верхневолжье #средневековье #исламскиймир

Пётр и Павел.

Какие же они разные! Петр — настоящий верующий, каких и сейчас много несмотря на науку и технологии. У них словно окаменевшая вера, он просты и с ними нелегко, они не любят сомнений и колебаний. Они расчетливы, умеют поторговаться с Господом и нас тоже будут учить этому же. В эмоциях у них нет полутонов, впрочем, они только кажутся камнями, они бывают обжигающе горячи. Они много трудились, у них крепкие руки и такие же твердые мысли по любому поводу. Таким образом, апостол Петр — простых крестьянских корней. Не развязный и лукавый как рыбаки на реке, просто уверенный в себе и постоянный, с опытом риска и одиночества. Можно ли на него положиться в трудную минуту? Не знаю. Все мы немощны. Однако, райские ключи у него.

Как интеллигент, апостол Павел мне куда ближе. Умеет написать, любит поговорить, совершенно неравнодушен ни к кому, но и к себе тоже. Недостатков хоть отбавляй. Беспокойный, беспощадный в слове, непоседливый. К женщинам строг. Римский гражданин, еврей, писал по-гречески, наводнил всю Вселенную своими письмами, словом настоящий европеец, в наши дни был бы популярным блогером, как положено, немного скандальным. Я, как и многие миллионы до меня заворожен его личностью. Настоящий учитель, в жизни сразу за словом у него шел и пример.

Много учеников и апостолов, священников и учителей, есть и будет. Все же мне кажется, что у данных апостолов словно проявились присущие каждому из нас полюса веры. Все мы вышли из райского сада, и все стремимся в Небесный Иерусалим. Все мы взяты из праха земного и все станем гражданами Царства Небесного. С одной стороны, простая бесписьменная жизнь Петра между землей и озером, с другой утонченная книжность Павла, настоящего городского хипстера.

Мы по-прежнему так живем. Наши деды-бабушки жили на земле и нас тоже тянет на дачу. Однако учили нас и все хорошее привили интеллигенты, перелопатившие немало книг и что мы сейчас без них? Не дикари ли? Да, мы не зря мы тоскуем по цельной вере предков, но и та святость требует правильной катехизации, городской обработки, иначе тоже легко становится дикостью.

В ростовской церкви Спаса-на-Сенях далеко наверху на фреске апостолы Петр и Павел держат в руках храм Божий. Это верный образ Церкви. Равновесие достигается верным балансом между простотой веры и заботливой ученостью. Одно без другого не устойчиво, не имеет смысла. Вот, что я думаю. Да молятся за нас апостолы Первоверховные Петре и Павле! Да будет так.

«Какими похвальными венцами увенчаем Петра и Павла, телесно разделенных, но соединенных Духом, Богопроповедников первостоятелей? Одного – как апостолов предводителя, другого же – как более иных потрудившегося. Ибо их воистину достойно бессмертной славы венцами венчает Христос Бог наш».

Все мы несовершенны, все мы разные, и все это — непреодолимо. Нам привычно сбиться в стаю и топтать врагов. Тем не менее имеется и другой путь: «Людям это невозможно, Богу же всё возможно (Мф 19, 26)». Церковь на мой взгляд отличается от секты тем, что не требует ходить строем, как бы не модно про это стало говорить нынче. Я вижу, что в секте — всего один авторитет, только одна линия. В секте страх и обезличивание. В моей Церкви вместо страха — жертвенная любовь и терпение немощей, в которых сила Божия совершается (2 Кор 12, 9).

Отец Александр Парфенов. Ростов.

#петрпавел #православие #ростовскаяземля

"Залесье - это..."

Открыточка в подражание вкладышам жвачек "Любовь - это...":

"Залесье - это бабушка, которая ездит на велосипеде в родительский дом в брошенной деревне, обкашивает его и высаживает в палисаде мальвы"...

Фото: Андрей Павличенков. FB.

#залесье #нечерноземье #жизнь

Что интересно, борщевик почти не переползает из России на бездуховный Запад и даже на Украину и в Белоруссию. А в России с борщевиком – катастрофа. Поездил в этом году по Подмосковью, везде он захватывает новые и новые пространства.
Причины – и общая заброшенность Нечерноземья, почти опустевший вне крупный городов Хартленд. И общая профнепригодность местных чинуш, кто должен заниматься систематическим трудом – а такой труд теперь в России не в почёте. И отсутствие денег у местных бюджетов на такую борьбу. И предельная атомизация россиян, не способных собраться на низовом уровне у себя в деревне, посёлке, райцентре даже для такой борьбы с борщевиком у себя под боком (а что уж говорить о политике?)

Всё очень печально. Оставим своим потомкам в Нечерноземье уничтоженную борщевиком экосистему – без лугового разнообразия. Т.е. даже великорусский ландшафт уже уходит.

Борщевик, атомизация и «Сельский Триммер».

К предыдущему репосту уважаемого Павла Пряникова @tolk_tolk. Да, действительно борщевик и в целом запустение, огромная беда нашего Нечерноземья. Мы периодически пишем в канале о том, какую беспомощность испытывают сельские поселения Севера перед государством, как сложно им не то что развиваться, а просто поддерживать загибающуюся советскую инфраструктуру на несколько миллионов рублей бюджета, разбираться в постоянно усложняющихся законах, о том как часто их везде отфутболивают по поводу и без повода.

Иногда в их беде помогает местный бизнес, в тех местах где есть экономические «точки роста», как в случае с Чухломой где в тайге располагается «Терем Асташово». Неудивительно, что сегодня одна из самых удачных благотворительных программ «Терема» - «Сельский Триммер».

Вот как она работает: сегодня улицы многих северных сёл зарастают бурьяном и борщевиком - коров почти никто не держит; многие дома заброшены; люди обкашивают только свои участки, часто ручными косами. Команда «Терема» раздаёт администрациям или активистам сельских поселений триммеры и запас расходников к ним. Если они видят, что триммеры не простаивают, а работают и общественные пространства, луга, улицы, площадки у школ, клубов и тд. косятся, «Терем» заменяет выданное оборудование на новое по мере износа, ведь российская мотокоса «Чемпион» относится к типу имущества, которое вряд ли продержится более двух-трёх сезонов.

Короче, активисты возрождения Нечерноземья проверяют практикой «теорию разбитых окон» и она, похоже, работает: на лето 2021 «Терем» купил триммеры Введенскому, Кужбалу, Савино и Совеге и ещё один для Ножкино. Реципиенты шлют благодарности и фотографии выкошенного!

Следующим летом программа помощи будет значительно расширена - если ваше село находится в Костромской области и его душит борщевик, но вам нечем с этой заразой бороться, звоните в «Терем»!

И если вы производите триммеры или торгуете ими и хотите участвовать в программе - тоже звоните: +7 953 654-62-20

Залесец.

#борщевик #нечерноземье #экономика #теорияразбитыхокон

И еще одна очень примечательная история, причем рассказанная уважаемыми коллегами независимо друг от друга
Начало здесь https://t.iss.one/tolk_tolk/9334
А продолжение здесь https://t.iss.one/zalesje/2401
Хеппи-энда пока нет (и будет он нескоро), но, в принципе, удачное завершение истории зависит и от нас тоже.

UPD: ув. Юрий Аммосов (@kedr2earth) напомнил, что борщевик - «проблема всюду, от Ирландии до Урала», причем проблема давняя - в Европе не могут справиться с борщевиком Мантегацци ("он больше и хуже нашего борщевика Сосновского"), а Скандинавию заполонил «персидский борщевик», оказавшийся еще и морозостойким.
Кстати, подсказывает Юрий Аммосов, «День триффидов» Джона Уиндема (роман о борьбе людей с хищными ядовитыми растениями), «явно про ожившие борщевики». Действительно, борщевик поначалу культивировался как кормовое или декоративное растение, но "что-то пошло не так", и сейчас он действительно представляет собой серьезную угрозу

Загадка славянского шугая.

Забавное из паблика "Злой московит" в VK. Красивые реконструкции костюмов московитских барышень конца XVII в. (впрочем такой строй характерен и для конца XVI в.) и замечательный коммент, что называется "по фрейду", от человека чья фамилия с высокой вероятность произошла от тюркско-булгарского имени Крум.

И так у них, критиков, во всем.

Традиционалист.

#юмор #московия #XVIIвек

Москва VS Север.

Уважаемый Дмитрий Прокофьев в своем канале «Деньги и песец» пишет про любопытную «Теорию «прохладной воды» политолога Кристиана Вельцеля в рамках которой тот предполагает, что обилие водных ресурсов в сочетании с умеренно прохладным климатом создает исключительно благоприятные возможности для развития человеческих сообществ.

Мария Кравцова в своей работе «Sub-national Evidence: The Case of Russia» (совм. с Вельцелем) вычислила «индекс прохладной воды» (ИПВ) для российских исторических регионов начала ХХ века. По ее данным наивысшие значения (около 0,48) ИПВ в бывшей Российской империи наблюдались в Архангельской, Вологодской, Вятской, Ярославской губерниях (в том числе в ареале исторической «Залесской Земли»), на исторических финских землях Севера и Урала, а также в Петербурге.

Согласно «теории прохладной воды», совокупность геоклиматических условий выделяет эти территории, и создает на них более благоприятные условия для модернизации.

Эта теория интересно коррелирует с историей и этнографией. Вспомним, что Древнерусское государство зародилось в рамках суперсоюза северных финно-угорских и балто-славянских племен, что основные протогосударственные социальные и экономические центры - Ладога, Рюриково городище (Новгород), Белоозеро, Тимерёво (Ярославль), Сарское городище (Ростов), располагались на Севере.

Вельцель в своей работе показывает, что ИПВ позитивно коррелирует с такими показателями развития как Индекс общества знаний, Индекс качества выборов, Индекс качества элиты, Индекс человеческого раскрепощения (Human empowerment index), включающие в себя ВВП на душу населения, образовательное равенство, и фертильность, договорные государственные порядки (фокус на права и свободы, разделение властей и верховенство права, фокус на всеобщее избирательное право и конкуренцию на выборах).

Все это характерно для нашего Севера вплоть до конца XV века, до того момента когда Москва, а вернее династия Даниловичей опиравшаяся на новые, внешние по происхождению, элиты - служилых татар, русинов и литвинов (т.е. украинцев с беларусами), не подчинила военной силой остальные ветви Рюриковичей и служившие им местные постваряжские и постплеменные элиты, а вместе с ними Тверь, Галич-Мерьский, Великий Устюг, Великий Новгород и ряд других более мелких северных княжеств. Напомню основные попранные Свободы Севера: выборность князей и епископов, протопарламентские институты, свобода внутренней и внешней торговли, образовательное равенство, гендерное проторавенство (следы которого прослеживаются в этнографии Севера XVIII-XIX вв.).

В этом свете понятно почему Петр I в ходе земельной реформы отделил от Москвы в Ингерманландскую (позднее Санкт-Петербургскую) губернию Ярославль, (бывший в 1702 г. вторым городом после Москвы - 2236 дворов, 16 тысяч человек населения), Тверь, Псков, Великий Новгород и Белозерск. Галич-Мерьский, Великий Устюг и Вологда вошли в состав Архангелогородской губернии. Не знаю, было ли у Петра понимание, что все они исторически и культурно отличаются от «Московии», но в рамках его модернизации Московского царства эти, исторически, географически, этногенентически и культурно близкие территории, вновь обрели географическое и значит социально-экономическое единство.

Залесец.

#север #XVвек #XVIIIвек #XXIвек #севернаярусь

Поздравляем Толкователь c 40 тыс. подписчиков! Павел Пряников прекрасный историк, знаток старообрядчества и Древней Руси, исследователь современности и футуролог, искренний социалист. Наш маленький коллектив читал Павла еще в нулевых в ЖЖ, потом на Толкователе и сейчас в телеге: @tolk_tolk, @proeconomics, @ppryanikov все это его каналы. Спасибо за интересные истории, мысли, концепты и рецепты!

Согласны с коллегами @moneyandpolarfox, что Толкователь уже не просто телеграм-канал, и даже не «медиа - проект», а оригинальное общественное и культурное явление, лучше не скажешь.

«Ноомахия» и финны.

Новость старая, но тем не менее ее стоит прокомментировать. В 2017 году часть «Ноомахии» Александра Дугина была опубликована в Финляндии под названием «Suomalais-ugrilaisen sivilisaation historia ja maailmankuva» (История и мировоззрение финно-угорской цивилизации).

В ней Дугин погружается в захватывающую историю финно-угорского мира с древнейших времен до наших дней. По его мнению финно-угорские народы сыграли важную роль в истории России и до сих пор принадлежат к самой её сути. Дугин считает, что Финляндия, как соседка России, также имеет исключительно важное значение в культурном и политическом плане.
Вот что пишет Дугин: «Финская мудрость проявляется в балансе. Это ключ к финской идентичности, которая много раз отмечена в стихах Калевалы: когда что-то движется вправо, нужно сделать шаг влево. Это мудрость народа, который долго прожил на Земле и хочет жить на ней дальше. Финский опыт европейско-евразийского баланса является не только примером гармоничной финской государственности, но и возможной моделью для всей континентальной Европы, распятой между двумя супердержавами, США и СССР».

Известный русский философ давно проторил себе дорожку в «большой мир». Александр Гельевич известен там тем, что пишет свой, как он выражается, главный труд «Ноомахия», хауптверк. В нём автор рассматривает все культуры и цивилизации с точки зрения «евразийства», ведь они все так непохожи, а американский либеральный Куратор стирает все различия между культурами и цивилизациями, в порошок. Александр Гельевич абсолютно прав, но он не замечает или не хочет замечать под своими ногами ужа, змееящера, хтонического зверя коркодела. Этот коркодел — финно-угорская культура — основа исторической северной Великороссии и в целом Севера, о которой молчит не только он, но и многие другие адепты «евразийства», вместо нее Александр Гельевич подсовывает нам Киев и Карпаты, эту химеру «сакральной прародины».

Но прав ли он? Если евразийство Александра Гельевича настолько инклюзивно, то почему бы не включить в него Муром, Кинешму, Вологду, Устюг, Пермь и Чердынь — вот вопрос. Для финнов на финском языке он это сделать готов. А для русских на русском языке? Не является ли такое «евразийство» взглядом банального империалиста на нашу тихую северную жизнь?

Карельский мерянин.

#евразийство #дугин #финноугры

Чешуя Ивана III.

Еще с позапрошлого века так повелось среди отечественных нумизматов, что русские допетровские денежки, чеканившиеся с последних десятилетий XIV в. на заготовках из нарубленных и расплющенных кусочков серебряной проволоки, попросту зовутся чешуёй, чешуйками. Уж слишком они не похожи на привычные монеты.

Но привыкнуть к названиям тем по продаже на интернет-аукционах (тех, что попроще) мне всё ж сложно:

Чешуйка Дмитрия Донского, в блеске, в звоне!
Чешуя Василия Тёмного
Лот чешуи Ивана III
Великокняжеская чешуя Ивана Грозного
Чешуя Ивана и Петра Алексеевичей

Ощущение, что на определённом этапе страной явно начали править рептилоиды. )

Аким Трефилов.

#юмор #московия #деньги

$50 млрд. – на зарастании лесом Нечерноземья.
Такой план разработали в ВШЭ и Сколково. И назвали его «карбоновым земледелием» (КЗ). Название красивое и даже технологичное, но кроется за ним простой проект уровня Нового Средневековья.
Прочитал этот 120-страничный проект. Краткая его суть.

В мире уже торгуются углеродные квоты на выброс парниковых газов и процесс этот будет только нарастать. Хочешь, чтобы твой металлургический или нефтехимический комбинат работал – покупай углеродные квоты. Потенциально глобальный рынок квот – на триллионы долларов. И Россия надеется сесть ещё на одну природную ренту.

КЗ предполагает следующее. В России брошено около 80 млн. га сельхоз земель. Процентов на 80-85 – это Нечерноземье, земли вне ареала крупных городов (чернозёмы, серозёмы и пригородные земли в России расхватаны агро-латифундистами).
Эти земли уже зарастают мелколесьем. Без всякой прибыли. И Россия попробует включить это мелколесье в международную систему углеродных квот. Каждый 1 га молодого леса поглощает в год 7-8 тонн СО2. 1 тонна СО2 на рынке углеродных квот уже сейчас стоит около $40, а потенциально, при нарастании «зелёной экономики» - до $70-80. Т.е. уже сейчас фиксация углекислоты с 1 га Нечерноземных лесов стоит около $300 в год. А потенциально – до $600.

А КЗ предполагает, что в эти заброшенные земли будут ещё и подсаживать и подсеивать культуры, специально адаптированные к задачам поглощения парниковых газов. Например, лиственные деревья поглощают больше СО2, чем хвойные. Среди лиственные чемпионы – тополь, дуб и клён. Ещё есть подлесок – в Нечерноземье это лещина, рябина и т.д.
И предполагается задействовать автохтонов Нечерноземья, чтобы они участвовали в КЗ – какие-то культуры подсаживали, какие-то удаляли.

Что в итоге это даст России?
Сколково и ВШЭ считают, что торговля углеродными квотами с карбонового земледелия может приносить России до $50 млрд. в год. Для сравнения: экспорт газа приносит России меньше.
Нечерноземье фактически превратят в одну огромную лесную ферму. Т.е. это крест на развитии сельского хозяйство тут – во всяком случае на работах с распахиванием земель.
Деревни внутри этой карбоновой фермы вымрут окончательно – развитого С/Х не будет, заготовка леса сведётся к минимуму. Какое-то небольшое количество людей будет задействовано в простом уходе за лесами.
Фактически это план одичания Нечерноземья.
Ну а Россия, высший 1%, получит новую ренту взамен углеводородной.