Найти что-нибудь захватывающее, забавное или хотя б по-человечески любопытное, проглядывая старинные судные дела - не диво. Я ж люблю читать еще и писцовые описания. Перечни церквей, селений, полей, пустошей, обитающих там людей и собираемых с них податей и пошлин сами по себе меня прям-таки завораживают - имена, ландшафт, хозяйство, неспешно складывающиеся и медленно меняющиеся структуры завершившейся когда-то жизни.
Конечно, не судебные споры - неожиданных поворотов и драматизма ждать сложно. Но иной раз утыкаешься в такое, что вдруг останавливает надолго.

Вот, к примеру, листаю писцовую книгу дворцового села Троицкого Паозерья Ракомы ( с деревнями Шелонской пятины 1572/73 года. Новгородская округа, богатая и плодородная, у Ильменя, однако, понятно, хозяйственная ситуация отражает непростое время укрепления державы при Иване Васильевиче, поэтому есть особенности.

Но дело не в том - просто вдруг уперся взглядом в строчки, показавшиеся прям аж пророческими: "Царя великого князя деревня Самокраж, пуста, хоромы обвалились...".

Аким Трефилов.

Как тут не вспомнить «Петербургу быть пусту» — пророчество (заклятие) о гибели новой столицы, будто бы изречённое царицей Евдокией Лопухиной перед насильной отправкой её в монастырь.

#жизнь #новгородскаяземля #XVIвек

Несколько дней дружественные каналы @vesparevenge, @medvedevvesti @kartezianec @SonOfMonarchy и многие другие обсуждали привлечение мигрантов из стран запада и их перспективы в России.

Упоминали демографический и экономический упадок провинции, опустевшие районы Нечерноземья. А Толкователь напомнил мне два подходящих варианта развития для России. Подходящих с точки зрения хозяйственно-климатической. Финский и канадский.

Много лет назад в студенческие годы мы вдвоем с моим другом из украинского Киева ездили летом работать и путешествовать в Финляндию. Рубили там лес, расчищали площадки для ягодных хозяйств. Много путешествовали по стране и общались с людьми. Были очень впечатлены разбросанными по лесам семейными хуторами, в каждом из которых что-то производили: комплектующие для мебельных производств, ягоды, мясные консервы. Жены фермеров работали на удалёнке бухгалтерами других хозяйств, либо преподавателями в ближайшем городе. К каждому лесному хутору государство проводило дорогу, опеспечивало субсидиями и кредитами на производство. Да и вообще финское государство активно участвует в жизни малого бизнеса. Например, при неиспользовании земель сельхозназначения их могут передать другому фермеру. Это один путь - социалистический.

Второй - более либеральный, канадский. С меньшей ролью государства. И оба подходят России. Было хоть у кого-то наверху желание.

Кстати, мой киевский друг уехал из Украины в Канаду.

https://t.iss.one/tolk_tolk/9008

Мёртвые едят с нами.

Сегодня Семик, день поминовения усопших. Публикуем старый но актуальный материал на эту тему, некогда напечатанный славным finugor.ru

От хладных вод Балтики до Урала, от чернозёмов Суздальского Ополья до Ижемской тундры простирается земля древних финно-угорской и балтской культур, родственных народов, даже если большую часть из них теперь называют русскими. Матрица древнего сознания никуда не делась, религиозные представления коренного населения, где культ предков занимает важнейшую часть - подтверждение тому. У пермских, волжских и прибалтийских финно-угров вся традиционная религия построена на почитании предков. Точно так-же обстоит дело в духовной культуре северных и северо-западных великороссов.

В годовом цикле традиционных праздников, связанных у всех наших народов с православным христианством, существуют даты посвященные почитанию предков. Их называют "родительскими днями".

Наиболее значительным и особо чтимым поминальным днем для северян - является Семик, отмечающийся перед православной Троицей. Семик, помимо ритуального кормления умерших, традиционно включает в себя обрядовые действия: перед праздником парятся в бане, после чего на следующий день поминают родителей.

Подробнее https://www.merjamaa.ru/news/k_ponimaniju_russkogo_mjortvye_edjat_s_nami/2015-11-14-1060

#семик #двоеверие #предки #финноугры

Коса-горбуша.

Зерновые культуры в Северном Поволжье и Севере традиционно косили косами-горбушами. Коса-горбуша - особый тип косы, который был наиболее востребован среди населения на лесных пространствах Севера начиная со средневековья. На юге ее не знали, что подтверждает технологическую дихотомию Север-Юг.

Горбушей косят в две стороны, так, чтобы переворачивать рукоять на лету. Делали горбушу под человека: под его рост и руку. Горбуши были мужские, женские и даже детские.

Горбуша так косит траву и злаковые, что они складываются равномерным слоем и нет необходимости их разбивать для просушки.
Из-за особенности использования горбуша позволяет аккуратно выкосить вокруг кочек, деревьев, а также по склонам оврагов что немаловажно в условиях лесного хозяйствования (лесные и луговые покосы, поля на кулигах-выжженных полянах в лесу).

Коса–горбуша является древнейшим сенокосным орудием, коса–стойка появилась значительно позже – например, в центральной Московии, по мнению археологов, она начала вытеснять горбушу только начиная с XV в. Север стал своеобразным заповедником косы–горбуши. Если в Центральной России о ней давно уже нет никакого воспоминания, то, например, в Заонежье она преобладала вплоть до 1950–х гг.

На землях современной центральной и северной России появилась она в начале 1 тыс. н.э. в результате длительной эволюции металлических инструментов человека, общее направление развития которых было следующим: нож – жатвенный нож – серп – горбуша. Горбуши найдены на балтских и финских городищах р.ж.в Днепро-двинской и Дьяковской культур. Формы ножей древних серпов и древних горбуш очень похожи, и орудия между собой различаются только размерами и весом.

Древнерусские горбуши (древнерусским периодом принято считать IX – XIV вв.) наследовали балто-финским. По размерам и пропорциям клинка отечественные археологи разделяют их на два основных типа – северный и южный. Клинки северных горбуш относительно - уже, длиннее и более изогнуты, чем клинки южных. Внутри северного типа археологами были выделены, по географическому признаку, следующие основные виды горбуш: новгородский, прикамский и среднерусский; примыкает к ним прибалтийский вид бытовавший у балтов и прибалтийских финнов.

#косагорбуша #север #средневековье

«Качели, Кострома» 1977 год. Голосовский Михаил Иванович (1936).

Милая Родина из детства.

#кострома #залесье #XXвек

Кукобой умирает. Впрочем, как и все Северное Поволжье.

Намедни уважаемый Дмитрий Прокофьев в своем канале Деньги и Песец публиковал «рейтинг благосостояния» показывающий сколько денег остается у семьи с двумя детьми, если вычесть прожиточный минимум из суммы двух средних зарплат. Чем глубже из Москвы в Россию – тем меньше денег у людей – если в Московской области это – 40 тыс, то в Ярославской области –22 тыс, а в Ивановской области и того меньше – 5 (пять!) тыс. А ведь всего каких-то 40 лет назад Ивановская область была развитым промышленным регионом.

И вот, свежая новость от портала Ярновости - жители села с мерянским названием Кукобой Первомайского района Ярославской области записали видеообращение к губернатору Дмитрию Миронову.

— "У нас уволился фармацевт. Аптека теперь работает только для выдачи лекарств льготникам один-два раза в неделю. Чтобы купить необходимые препараты, нам приходится ездить за 70 километров в районный центр Пречистое. Добраться на автобусе трудно, приходится уезжать на целый день, — жалуется жительница Кукобоя".

Но и этой возможности селяне рады. В марте людей лишили автобуса «Рыбинск-Вологда».

— "Мы ездили в Грязовец, Вологду. Там и цены ниже, и ассортимент больше. Этот автобус нам очень важен. Но теперь не знаем, как быть. Такси мы позволить себе не можем, а потребность ездить в Грязовец как существовала, так и продолжает существовать, в том числе и в аптеку, — сетуют обделенные чиновничьим вниманием граждане".

Причина — хоть плачь, хоть смейся: перевозки отменили из-за отвратительной дороги и «низкого пассажиропотока». Если с первым тезисом согласится, наверное, каждый, то автобус, по словам местных, был переполнен почти всегда.

Остается констатировать, что к огромному сожалению наше государство год за годом все больше уходит не только из Кукобоя, которому в 2026 году исполняется 500 лет, но системно оставляет некогда развитые, промышленные и сельскохозяйственные регионы исторического русского Хартленда, обрекая население его территорий (то самое историческое этническое ядро русского народа) на депопуляцию, а сами территории на поглощение тайгой.

Надо давно уже что-то с этим делать.

Залесец.

#ярославскаяобласть #социум #экономика

Шугалей и Ленин.

Намедни в 7Х7 Коми была новость про то, что в Сыктывкаре неизвестные закрасили граффити с изображением политтехнолога Максима Шугалея, который участвовал в выборах в Госсовет Коми осенью 2020 года. Вместо него теперь изображен Ленин с повязкой из альтернативного флага Республики. Вот что об этом на условиях анонимности рассказал изданию один из художников:

— Сейчас на той стене изображена наша истинная родина в виде баффа на лице Владимира Ленина — человека, фактически давшего возможность появиться в том числе и нашей республике.

Об этом в своем FB рассуждает сторонница этнофутуризма Елена Николаева: "Ленин и Сталин - разные люди и разные режимы, пожалуй.
Ленинский период - вобщем-то нормальная постреволюционная ситуация после сноса застоявшегося нереформируемого режима
(крэш государства, политические руины) в стране с молодым необразованным населением и накопленным социальным конфликтом: гражданская война с резней, государственный террор в исполнении революционных вождей (от официально объявленного "красного террора" по классовому принципу до продразверстки). Такое много где было при похожих исходных условиях, ближайшее по времени - некоторые африканские страны после сноса колониализма. Но. Под конец ленинского правления, когда из состояния failed state выбрались, режим стал отчетливо смягчаться и мутировать в что-то более вменяемое (НЭП). Кроме того, ленинизм был свиреп, но делал и полезное: ликбез и снос сословной системы запустили социальные лифты. И сюда же - действительно либеральная национальная политика.

Тут задумаешься про роль личности в истории (по крайней мере в такие революционные моменты с харизматическими лидерами): если бы Ленин не умер в 54 года, что было бы? Вижу хороший шанс проскочить мимо тоталитаризма, если бы ленинские реформы не были прерваны Сталиным, и смена элит произошла бы естественным поколенческим образом - на выросших в условиях относительной свободы детей ликбеза и НЭПа. Может, практически нормальная страна выросла бы, вроде Турции.

Интересно в сабже то, что нарисовавшие мурал активисты видят в Ленине прежде всего его прогрессивную сторону - дал возможность появиться Республике Коми, а не террор, который видят традиционно его фанаты, и хейтеры.
Вообще я думаю, что потом, когда весь этот нынешний ресентиментный взбрык устаканится, Ленина еще изучат и переоценят, и займет он место в истории где-нибудь рядом с Боливаром".

#региональноеразнообразие #север #коми #ленин

Вот вам и пример того, к чему приведет реализация озвученной М.Хуснуллиным политики "опорных пунктов"
https://t.iss.one/zalesje/2376.
Принудительная урбанизация, объявленная вице-премьером, добьет и без того умирающую деревню.
О какой поддержке государства по финскому или канадскому образцу вы там мечтаете???
В деревне девелоперы не могут зарабатывать, только в "человейниках"!
Да и контролировать население, согнанное в города, значительно проще.
Что там про системы соцрейтингов и прочие а-ля "Безопасный город" говорили?
В лесу и полях камеры ставить что ли?

Борец за русскую провинцию.

Владимиру Гречухину - 80 лет. Он живет в городке Мышкине, который сам наполовину придумал. Точнее, конечно, придумал культурный проект "город Мыши", которым, без преувеличения, спас хиреющий поселок на берегу Волги. Ну да, проект постмодернистский, игровой, скомороший. Да и сам Гречухин не чужд скоморошинки, которая непостижимым образом уживается с юродством и возвышенным профетизмом по временам.
Ну а вынянченная Гречухиным идея Угличского ренессанса XV века, связанного с князем Андреем Большим, - не выдумка, за ней стоит внимательное вглядывание в исторические потемки и вечная гречухинская боль за униженную и обездоленную русскую провинцию. По сути, он - великий борец за ее права, но эта битва еще в начале...
Наконец, Гречухин - великолепный публицист, эссеист. Его проза и письма - тонко настроенная музыка русского языка, такого сегодня больше нет ни у кого. И неоткуда больше взяться.

Евгений Ермолин. FB.

#ярославскаяобласть #мышкин #залесье

Холмогоров. Юг VS Север.

Холмогоровская версия русской истории, которую он проповедует в своем новом видео-цикле, глубоко порочна и должна быть решительно отвергнута в своей основе.

Почему спросите вы? Потому, что киевоцентричная историософия мало того, что нивелирует Северные истоки Русской государственности, искусственно раздувая важность и влияние Юга, мешая нам сосредоточиться на проблемах Великорусского Хартленда (деиндустриализация, депопуляция, размывание идентичности и угасание нашего этнического ядра), но и отрицает краеугольный финно-угорский фактор в политогенезе Русского государства и этногенезе великороссов (центральным ареалом возникновения которых является Северо-Восток и Север, а никакой не Киев).

О том как Холмогоров натягивает сову древнерусской истории на дунайско-киевский глобус рассуждает историософ Вадим Сидоров - https://telegra.ph/Kak-Holmogorov-sovu-drevnerusskoj-istorii-na-dunajsko-kievskij-globus-natyagival-06-29

#русь #холмогоровщина #север #юг

@zalesje @radicalrus нет времени смотреть ютубы Холмогорова, которые вы тут обсуждаете. Тем более нет ресурсов вступать в полемику. Но позволю пару ремарочек.

Я не знаю, что хочет доказать Холмогоров, но смещая ось русской истории к югу, обычно исподволь хотят доказать соприродность и тождественность России и Византии. Но равных Византии цивилизаций в православной парадигме не то, что не может быть, но пока ещё не было. Россия (пока она была Россией), безусловно, была «Третьим Римом» как политический и силовой центр, но она не равна Царьграду в отношении вероучительном. Самое стоящее, что мы сделали с 1453 года – это поучаствовали в переводе восточного христианства на общеевропейский и потом уже глобальный язык. Но не более. Неслучайно Холмогоров не любит Флоровского, который как раз доказывал, что византинизм на Руси так и не состоялся.

Удревняя историческое Русское государство до Русского каганата, мы непременно потеряем исключительность XIV-XVI веков, когда действительно произошло невероятное. Вместо очередного предсказуемого пошлейшего издания «Междуморья» в Восточной Европе родилось принципиально новое государство, с потенцией разрастись от океана до океана. Триединщики в этом вопросе неожиданно для себя оказываются на одной скамейке с теми, у кого «лучше бы Литва, а не Москва». Как сейчас помню, видел у одного популярного автора похабную дилемму «Отдать Сибирь или вернуть Киев» с предсказуемым намеком на правильный ответ.

​​увидел на реддите очень короткое и ёмкое описание того, о чём я не раз говорил в этом канале: имперское большинство платит за свою культурную экспансию тем, что становится дефолтным, а значит, «никаким» и «неинтересным». если абстрагироваться от традиционного фольклора, исторических костюмов и других таких вещей, почти не актуальных в современной жизни, всё то, что отличает русского из москвы от японца и француза, есть не только у него, но и у ростовского армянина и казанского марийца — бытовая культура у нас в большой степени одна, общероссийская с сильным русским субстратом. при этом «уши» армянства и марийства чаще всего «торчат» над этой общей основой, добавляя их носителям индивидуальности и дополнительных отличий от тех же японцев и французов, а вот у большинства русских ничего не «торчит», есть только эта основа, ставшая общей и уже не принадлежащая им одним. это не хорошо и не плохо, так бывает во всех многонациональных государствах с явным этническим большинством — шотландский фольклор стали собирать изучать на пару столетий раньше английского, потому что английским казался всем дефолтным и потому скучным. кстати, если кого-то это не устраивает, с этим можно бороться с помощью регионализма, изучения узколокальных особенностей внутри «дефолтного» народа и конструирования местных идентичностей. ну а на скрине ниже — та же общая мысль в двух словах применительно к сша

@astrakhanistan когда слышу разговоры про безродное и бесхозное этническое большинство, я тоже всегда вспоминаю один американский пример. Есть такой излишне размеренный, но вполне смотрибельный фильм об истории ЦРУ «Ложное искушение». Там американец итальянского происхождения спрашивает васпа Мэтта Деймона: «Вот, мол у нас - итальянцев есть церковь и семья, у ирландцев - танцы, музыка и традиции, а что за душой у вас - американцев?». А Мэтт Деймон такой: «Зато у нас есть Соединенные Штаты!». За точность цитирования не ручаюсь, но это в Америке, где масса рельефных территориальных идентичностей, а у каждого штата и города своя артикулированная история. Короче, никогда не будет этническое большинство страны достаточно хорошим для миноритариев, хоть тресни.

https://t.iss.one/astrakhanistan/3411

В родном Нечерноземье.

Вкус леса – самый желанный. Жаль, что лето и короткая теплая осень, это долгожданное время года, пролетает так быстро. На картине Геннадия Дарьина «В родном Нечерноземье» (1978-1979) все что мы так любим: крепкий сруб с наличником ярославского типа, стать наших женщин, плетеная пайва - отголосок быта наших давних предков, дары леса - нашей родной среды обитания, и захватывающие дух речные дали.

Деревня стоит на холме у реки, судя по всему поставлена не позднее начала XVII века, еще до начала освоения водоразделов. Но может легко быть ровесницей XIV-XV вв., а то и VIII-IX вв., такие в Ростовской округе и Ополье не редкость.

Из коллекции Ярославского художественного музея.

#ярославскаяобласть

В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения Галич-Мерьского удельного князя, начавшего открытую военную борьбу с Москвой. Внешний вид галичских ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к князю Юрию Дмитриевичу Галицкому с целью переговоров... «не видах столико народа въ овчих шерстах».

Не исключено, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийские ополченцы, мог вызвать немалое удивление митрополита. Д. П. Дементьев, использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал: «В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шангонском кугызстве».

Возможность участия марийцев в военных операциях галичских князей вместе с местным мерянским ополчением бесспорно.

Галич-Мерьский в XV в. являлся землей, во внутреннем управлении сохранившей черты независимого города-государства. Город и волость были ориентированы на поддержку местного князя, нежели на подчинение власти Москвы. В истории Галича Мерьского во второй четверти XV в. все еще можно было видеть тот политический уклад который был характерен для эпохи Древней Руси, при котором земщина каждого края считалась и была на самом деле самостоятельною и независимою, составляла отдельную политическую единицу со своим князем и сама определяла свои отношения к князю и свое общественное устройство. Феодальные войны XV века вообще недоизучены и абсолютно не отрефлексированы.

В историографии традиционно считается, что это были просто межфеодальные разборки, но судя по всему, традиционно более демократичный "Север" проиграл тогда "Югу".

На фото: Укрепления верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.

#марийцы #галичмерьский #XVвек #юрийгалицкий

Ориентация - Север.

Знакомому на почту пришла картинка - реклама туров в Волгоград. Пишет, мол, предлагают приехать и поесть борща. Хороший образ для рекламы всего так называемого "внутреннего туризма".

Подумал, нет-уж, не поеду в Волгоград. Поеду лучше в Вологду, во-первых там окают, во-вторых там можно поесть шанег и рогулек, а дальше, если Господь сподобит, доеду до Ферапонта, а там рукой подать до Белозерска. Сущиком побалуюсь, да ухи из ряпуса отведаю.

Традиционалист.

#юмор #жизнь #север #вологодскаяобласть

Прялка шенкурской росписи 1929 года. В центре - серп и молот как символ внутреннего принятия глубинным народом советской власти

Смоленско-Гнёздовская объединенная экспедиция МГУ им. Ломоносова, ГИМ и музея-заповедника «Гнёздово», которая ведет раскопки древнерусского поселения IX-XI веков и курганов «эпохи викингов» в Смоленской области, обзавелась каналом @gnezdovo_project в телеграме.

https://t.iss.one/gnezdovo_project

ШАНЬГИ С КРАСНОЙ СМОРОДИНОЙ / САНДА ШАПШАМАРЯН ШАНЬГАК

Начался июль - сезон красной смородины. Начало её разведения на нашей территории относится к раннему средневековью. Трудно сказать точно, как давно автохтоны Поволжья обратили внимание на эти замечательные ягоды, но тот факт, что в прибалтийских и уральских финских языках название смородины похоже: эст. sõstar, удм. сутэр, ком. сэтӧр, (в прочем в этом лучше разобраться специалистам) говорит о том, что культивируется и уж тем более собирается в диком виде, эта ягода финно-уграми издавна. В марийском смородина звучит как горн. шаптыр, луг. шоптыр и похоже в основе имеет лексему шапы/шопо - "кислый". По этому в мерянской реконструкции мы решили использовать значение "кислая ягода" - шапшамаря.

Красная смородина особенно популярна в летней кухне. Она имеет освежающе-кислый вкус и хороша как для непосредственного потребления, и производства соков, желе, варенья, так и для выпечки.

Я решил приготовить с ней мерянские ржаные шаньги. Для начинки использовал домашний творог что бы он вобрал в себя лишний сок ягод.

Ингредиенты: Для теста: Кефир – 0.5 стакана, мука ржаная – 2.5 стакана, 1 яйцо, соль по вкусу. Для начинки свяжая красная смородина, домашний творог, сахар/мёд.

Андрей Мерянин

#меря #смородина #мерянскаякухня #кострома #meryafood #russianfood #kostroma #merjamaa

Самогонщики на Руси.

Попробуйте угадать, в каком городе России найдены остатки самого древнего самогонного аппарата? В Плёсе! Уже многогранном, но всё ещё потаённом.

Вы чувствуете, какой подарок преподносит к 880-летию города былая наша археологическая экспедиция? Какой мощный туристический брэнд дарит Плёсу. Родина самогоноварения! Это ж не сырная столица какая-нибудь свежепридуманная - тут целая российская СКРЕПА выпирает!

А что до подробностей, то да - фрагмент специального устройства, перегонного куба второй половины XV века, был найден когда-то в раскопе на Соборной горе, и определён, и датирован при разборе того огромного количества керамических остатков, которые собраны в ходе многолетних археологических исследований.
Название устройства для дистилляции спирта древнее и мудрёное: аламбик, или алембик. И название не русское, и «гнать» с его помощью первыми начали не русские. Всё началось на Востоке, ещё до появления ислама (впрочем, он и сегодня восточным самогонщикам не мешает). От них и мы переняли. Вот только алембики пришлось придумывать на месте, исходя из возможностей.

На востоке нет проблем с цветным металлом: это у нас медь и медные сплавы испокон веков привозные и дорогие, закупались в первую очередь как материалы для ювелирных работ. А потому какой там на Руси медный (арабский или татарский) самогонный аппарат! Жена если увидит такой импортный трофей, то до тех пор не успокоится, пока ты не переплавишь его на украшения к её костюму.

Скажет, обойдёшься простым, глиняным, вон горшечнику закажи.
Да, основа перегонного устройства на протяжении нескольких веков, начиная с XV-го, была керамической. Объясним на примере более поздней, лучше сохранившейся находки (из Полтавы, XVIII век).

На фото вы видите сосуд с носиком - отводом. Сосуд этот своего рода крышка, купол. Такой возвышается над горшком, в котором кипятится брага. Давление под куполом гонит пар в носик, а к носику присоединяется трубка охлаждения. Сегодня такая трубка называется змеевик и изготавливается как раз из цветного металла. В те же времена - давайте представим - мог к носику присоединяться толстый деревянный прут с выбранной серединой, кишка животного или даже пропаянная железная трубка (тоже не дешевая деталь). Пар превращался в желанную жидкость с помощью холодной воды, снега или льда, и желанная жидкость капала, капала, капала...
Кстати, знаете, как называлась эта спиртосодержащая жидкость после первой перегонки? Арак, или арака (прочтите в «Домострое»). Вот вам снова восток, там водка так и называется. Отсюда и у болгар - ракия.

Наша драгоценная плёсская находка представляла собой лишь фрагмент стенки керамического «купола» - но зато с хорошо узнаваемым носиком. И такое же утолщение (для крепежа трубки), и такие же, как на полтавском, отверстия. Можно предположить, что в носик набивали шерсть или, например, льняные очёсы: получался фильтр. Да, мы нашли всего лишь фрагмент, но он самый древний из русских экземпляров (и найден, кстати, в погребе одного из жилищ XV века).

Во второй половине следующего, XVI столетия в России установилась государственная монополия на производство и продажу спиртных напитков. Но до этого времени ничто не мешало служилому человеку «гнать» для собственных нужд - сидя ли в своём поместье, или сидя «в осаде», в ожидании вражеского нашествия, в солидной крепости на Волге. Понятно, что глиняный свой «алембик» вёз он бережно в крепость, на службу, в составе скарба первой необходимости...

А уж сколько найдено было в наших раскопах разбитых чаш для вина... Но это совсем другая история, да, впрочем, уже опубликованная в одном из научных сборников.

FB Павел Травкин. Плёс.

#плес #XVвек #самогон

Норманно-исламское воздействие на Русь.

Уважаемый Павел Пряников рассказывает про интересное наблюдение сотрудников Института проблем рынка (ИПР) РАН Зоидова и Медкова о том, что ранний европейский капитализм был основан на исламском глобализме («Проблемы рыночной экономики», №1, 2021). В частности упоминает, что правильно говорить о том, что в протогосударственности Руси (конфедерации финно-угорских и балто-славянских племён Севера) участвовали не только скандинавы, но и мусульманские купцы. Зоидов и Медков называют это «норманно-исламским воздействием на Русь».

Да, это даже по топонимике Верхневолжья заметно, где от Городца до Пошехонья и от Рыбинска до Кашина помимо тысяч финских названий сосредоточена как минимум сотня восточных антропотопонимов, древнетюркских, древнеперсидских, арабских, некоторые из которых могли появиться там еще до Ордынских времен.

Например, именно благодаря такому влиянию восточных купцов в мерянском языке появилось слово "пакша" - огород. Его для нас сохранил ярославско-костромской диалект. По мнению академика Ткаченко это слово является мерянским субстратным заимствованием. В очередной раз убеждаюсь в том, что субстратная регионалистика - ключ к пониманию нашей истории, в том числе в её этно-экономическом измерении.

Залесец.

#экономика #верхневолжье #средневековье #исламскиймир