Империя и Московское царство (Великороссия).

Егор Просвирнин: В русской истории есть всего лишь 227 лет. С 1690 по 1917 годы. В 200 лет уместилось все: и война со всей Европой, и покорение Америки, и казаки при дворе персидского шаха, и русские кварталы в Китае, и даже авантюры в Африке и Латинской Америке. И эти 200 лет, 200 лет чуда, рассвета, нового центра силы, разгорающегося на месте очередной большой «польши» — то, что стоит больше всего любить, ценить и изучать в русской истории, наша судьба, наш рок, наша слава https://www.youtube.com/watch?v=nIvqc-Rx3H8

И так, «в русской истории есть всего лишь 227 лет».

А что было до этих «блистательных 227 лет»? «Была периферийная страна», очередная «польша» или «румыния»». Про советский период не говорится по понятным причинам. А вот имперский...

А ничего, что в период В.к. Московского и Московского царства страна проделала путь от рубленного городища на Боровицком холме, мелкого захолустного удела Великого княжества Владимирского, до контроля над северной Евразией? Что вечная ресурсная рента, на которую мы все до сих пор живем, и на которую все продолжаем уповать, была обеспечена именно тогда, в XV-XVI веках, при завоевании Урала и Сибири? Московский период это период национального становления и собирания средств. Имперский - начало их проматывания. А поздний советский - это как вложение в аферу. Были у тебя деньги - вложил в МММ - прогорел, что осталось подъедает наше постсоветское поколение.

Про роль Империи Романовых писал замечательный и оригинальный русский историк и философ Александр Владимирович Пыжиков, видевший в ней злой Рок. Говоря о предательской роли династии Романовых-Готторпов, Пыжиков именовал их правление «польско-украино-германским игом».

Начавшийся в XVI веке процесс формирования будущей великорусской «политической нации» был прерван Романовыми, севшими на Московский трон после Смуты. Они инициировали поворот политики Московского царства на запад, приведший сначала к унии Украины с Москвой в 1654 году, а затем, при активном участии украинских попов, к расколу Русской (Московской) Церкви (уже через два года после украинских событий великорусские «старообрядцы», были преданы анафеме на Московском соборе 1656 года, а потом и на Большом Московском соборе 1666—1667 годов). Эти события фактически привели к затяжной гражданской войне в коренной Великороссии/Московии, расколу великорусского общества, и строительству Империи, в рамках которой этническая «великорусскость» на рубеже XVII - XVIII веков утратила всякую субъективность.

Нас же ждет долгий период переосмысления, реструктуризации, и генерации новых национальных смыслов. Ревитализация Великороссии.

Залесец.

#великороссы #империя #великороссия #старообрядцы

Страшноватые цифры. Особенно пугает, что аналогичные и ещё худшие данные и по другим странам. Интересно, что в России самый высокий процент так считающих - люди 55+. То ли selfhateness, то ли эффект sandwich-generation, поколения, зажатого между ещё не вставшими на ноги детьми и нуждающимися в усиленной заботе родителями.
https://www.rbc.ru/society/09/12/2020/5fcf9ae39a7947784667e267?from=newsfeed

#социология #россия #общество

Не могу не поддержать коллегу
https://t.iss.one/zalesje/2059.
При всех заслугах Романовых перед Россией, не стоит забывать и о их грехах.
Раскол - конечно же, главнейший из них.
Не стоит забывать и полном закабалении крестьянства, когда миллионы людей на сотни лет стали бесправными рабами.
Апологеты Империи могут закидать меня тапками, доказывая что это не так... Но из песни слов не выкинешь.
До Романовых был некий общественный договор: служба в обмен на защиту. Именно на остатках этой договоренности только и мог возникнуть Земский Собор, куда вошли представители всех слоев общества.
И этот договор был разрушен крепостничеством и "вольностью дворянской".
Собственно, это позже и привело Империю к гибели.
И Романовы ответили за это полной мерой.
Тем нелепей кажется нынешняя возня с так наз. "Российским императорским домом", которую устроили некоторые наши монархисты.
Давайте уже признаем, что с гибелью Николая II и его семьи эта страница истории закрыта.
Совсем.

А вот, кому мещеряков?

В антикварной петербургской кунсткамере нашел замечательную этнографическую акварель 1 пол. XIX века некоего Фр. Кнорре, изображающую мещеряков.

Мещеряки (также русская мещёра, мещера) — субэтническая группа южных великороссов, населявшая исторический Мещёрский край, левобережье Оки, преимущественно бассейн реки Пры, а так же правобережье Оки на территории Рязанской губернии. Отдельные «островки» мещёрского населения встречались в Пензенской и Саратовской губерниях.

Название субэтнической группы и её происхождение связано с финно-угорским племенем мещёра, населявшим Мещёрскую сторону (Рязанское Полесье) в прошлом. Формирование русской мещёры произошло в основном в результате крещения и языковой ассимиляции местных финно-угров. В частности, одной из характерных черт мещеряков были говоры с неразличением звуков [ц] и [ч] — цоканьем. Цоканье в целом характерно для двуязычной мордвы (и еще для горных марийцев), к языку которых был близок древний мещёрский. П. И. Мельников-Печерский в своих «Очерках мордвы» передавал прямую речь мордвина-терюханина (терюхане заселяли Дальнеконстантиновскую округу Нижегородского уезда.) заговаривавшего гром: «Легце, легце, ты цай наш!»

Финно-угорский субстрат у мещеряков отразился и на наличии у данной субэтнической группы многих черт, сходных с культурой соседних финно-угорских народов Поволжья.

Классическим примером можно назвать женский головной убор который мы знаем под названием «кичка рогатая». Точно такие же головные уборы характерны для тамбовской мордвы мокши и южных тамбовских великороссов появившихся на мордовском субстрате.

Красота.

Андрей Малышев.

#мещёра #мещеряки #мордва #великороссы #рязанскаягуберния #этнография

Умер историк Игорь Фроянов. Отличный историк, на трудах которого не одно поколение историков выучилось. И, кстати, националист. Весьма последовательный и теоретически подкованный. В отличие от холмогорок и просвирниных. Но едва ли кто-то из них про Фроянова знал и может что-то написать
https://m.fontanka.ru/2020/12/06/69604861/

#РеконструкцияВеликороссии #Питание
#Этноархеология

Коли уж сегодня у нас зашла речь о великорусской кухне, вот тот "вкусный" материал, о котором мы говорили. Полюбуйтесь, почитайте внимательно и получите удовольствие.

А то у нас тут один "интеллектуальный русский националист" недавно опять решил блеснуть умом, заявив, что до Петра Россия была скучной периферией Азии вроде Речи Посполитой, продемонстрировав, что не понимает ни того, как соотносились Азия с Европой примерно до XVI века, ни того, какое положение в Европе того времени занимала Речь Посполитая, сравнением с которой он хочет умалить Московию.

Ну вот по таким реконструкциям на самом деле можно составить представление о том, чем была великорусская культура до петровских реформ, которые стали апофеозом курса новой династии Романовых.

Но тема эта, конечно, гораздо глубже и сложнее. Потому что кардинальное изменение диеты как русских верхов, так и русских низов надо рассматривать в контексте глубинно-исторических процессов сложения и трансформации популяции в популяционно-генетическом смысле.

Как уже известно сегодня, базово европейская макро-популяция сложилась на основе палео/мезо-литических охотников собирателей, неолитических малоазиатских земледельцев и степняков Бронзового века с сибирскими корнями. Причем в случае с великороссами как миксом восточных славян, балтов и финнов и генетически, и социально очевидна выраженность охотничье-собирательного и кочевого начал и ослабленность земледельческого в сравнении даже с этническими украинцами, что подмечали многие наблюдательные исследователи.

Политика Романовых, учитывая то, на кого они опирались, была политикой украинизации великороссов во многих отношениях, но в том числе и в этом глубинном - их прикрепления к земле и превращения из народа охотников-собирателей с сильными кочевыми импульсами, в народ земледельцев. Отсюда и смена питания в низах - с растительности, рыбы и дичи (белок) на злаки и углеводы (позже - картошку), что позволило русской популяции многократно увелиться количественно при сопутствующей качественной трансформации.

Не в меньшей степени, как видно, изменилось и питание русских верхов, как трансформировались и они сами. Кстати, показательно в приводимом ниже тексте, что наиболее последовательные "славянофилы" среди русских дворян, которых правильнее было бы называть великорусскими палеоконсерваторами и народниками, пытались реконструировать не только московитский стиль одежды, но и московитскую кухню.

Сегодня обо всем этом надо серьезно думать потому, что экстенсивный путь развития русской популяции после исчезновения крестьянского уклада и иссякания его демографического потенциала, себя исчерпал. Русские объективно обречены на демографическое сжатие, которому способствует деформация крестьянской системы питания в советский период, причины которой отдельно рассматривались нами в "Русском цикле".

В такой ситуации осмысление корней своей популяции и реконструкция ее реальной, почти неизвестной сегодня истории - а именно образа жизни, питания и т.д., необходима, чтобы как можно скорее избавиться от "вредных привычек" народа, которые за три-четыре века стали восприниматься как его "традиционная культура".

https://teletype.in/@hvs-znr/oldrussiancuisineandswanmeat

На востоке Москвы проживают песьеглавцы, двухголовые люди и оборотни. Там живут еще великаны-менквы, и колдуньи что насылают на чужаков икотницу.

В Капотне же, на берегу реки Смородины, расположен вход в подземный мир, прямо в преисподнюю. Его охраняют заложные покойники и чудище о семи головах, зовущееся Абаддон.

А дальше МКАД, и за нею земная твердь заканчивается. Если перевеситься через край, то можно увидеть трех слонов, черепаху, и мировой океан.

Но туда никто не ходит. Потому что только богохульник, ушкуйник или какая иная окаянная душа пойдет на Восток.
Спасение подлинное оно токмо в лофтах и спикизи барах. Во внутренней Трайбеке да в латте "Сингапур". А кто не ведает того, тот чернь и быдло.

https://moskvichmag.ru/lyudi/eto-moj-gorod-televedushhaya-anna-mongajt/

😺 Количество наших подписчиков в телеграме перевалило за тысячу! Спасибо нашим читателям и друзьям! Мы и дальше будем радовать вас материалами на исторические, военные, космические темы, и обо всём, что с этим связано.

Что еще почитать в телеграме? Наши друзья и коллеги.
@Greatwarchannel – лучший канал о Первой мировой войне.
@vertolatte – Вcё о вертолётах под чашечку кофе и Вальс валькирий.
@catx2 - Сборник авторских статей, мемов и постов на историческую тематику.
@wingsofwar – Море информации о боевой авиации.
@ChDambiev – самые горячие военные новости из Азии и Африки и не только!
@bmpd_cast – широко известный в узких кругах BMPD. Канал Центра анализа стратегии и технологий
@zenmil – Мысли о бронетехнике и многом другом.
@Infantmilitario – Много интересных фото и новостей военки и оборонпрома со всего света и джастэнайспикчи
@vestnikpvo – Канал Саида Аминова – экспертно о ПВО, авиации.
@main_aerodrome История авиации во всём её блеске на Основном аэродроме.
@faceofwar – Современная война во всех её проявлениях
@pithhelmet – История колониализма и колониальных империй
@zalesje – Об истории и культуре Северо-Восточной Руси
Кадия стоит, а император хранит! Вестник имперской гвардии о боевых буднях нашего мира @astramilitarum
@prometeizm - История расцвета и краха Российской Империи, предпосылок и рождения русской революции
@stahlhelm18 - История эпохи Модерна, идеологий и Мировых войн.
@rotfront_1917_1945 канал «Красный Фронтовик об истории Красной армии и ее союзниках с 1918-го по 1945-й год, о Гражданских войнах начала XX века, европейских антифашистских организациях и их оппонентах.

Наши авторы
@norin_ea – наш научный редактор и автор Евгений Норин об истории и не только.
@lacewars – авторский канал историка Александра Свистунова о войнах и великих сражениях от античности до галантного века.
С большой любовью о космосе пишет космический журналиста Михаил Котов @space78125

И к вашим услугам всегда Бойцовые коты @warcatsru 😼Мяу!

Великорусская мода.

Елена Шеломенцева в FB задается вопросом: "Вот интересно, раньше женщины ходили в храм в самой лучшей, парадной одежде, и головных уборах - всех этих сороках, киках, корунах, кокошниках и т.д., а сейчас - даже если есть приличная шапка, всё равно снимают её и обвязывают голову платком - в каких в традиционное время только в поле работали.

То есть это все равно, как если бы на корпоратив в ватнике прийти.

Почему модельеры исламской моды придумывают сотни разных способов, как покрыть голову и выглядеть при этом элегантно и стильно, а православные модельеры (есть ли они вообще?) не используют весь этот кладезь истории и культуры?"

Да, интересный вопрос, и мусульманки, и религиозные иудейки буквально состязаются в стильности своих головных уборов. Но откуда такая приверженность к рабочему головному убору (чтобы и голова была покрыта, и испортить в поле не жалко) именно в православии? Понятно, что, в советское время на службу Божию ходили только пожилые люди или "мимикрировавшие" под таковых. Но сейчас не надо притворяться "бабками" скрываясь от комсомольцев. Откуда тогда такой культ старушечьего платка, который даже на девочек натягивают?

@EbuldinSkySpez @RossiyaNeEvropa @TihieTro @pepel_v @tsarofkazan @gossluga @dvuglav  @sorok40russia @radicalrus

Ваше мнение, коллеги?

#великороссы #мода #традиция

https://t.iss.one/zalesje/2067 справедливости ради, есть и мощный спрос на павлово-посадские платки.

Причём, в самых разных сегментах, включая русских женщин, которые их заказывают в Европу и носят в основном как шаль или шарф, или мусульманок в России, которые носят его как хиджаб.

А почему такие установки сложились в нынешней РПЦ, это уже наверное требует отдельного археологического исследования.

Но если женский традиционный русский головной убор сегодня худо-бедно востребован в виде павлово-посадских платков, то на мужской такого запроса почти нет. Были какие-то попытки реконструкций картузов, фуражек и кепок под них в отдельных русских клубах, но в народ тема не пошла.

Как не пошла и с русскими косоворотками и вышиванками в отличие от Украины.

Так то было раньше, уважаемые Елена Шеломенцева и Залесец. Куда еще народу было нярядиться, как не в церковь, особенно в большие праздники? Ведь ни клубов в те времена (если только закрытые), ни массовых культурно-зрелищных мероприятий. Элита тогдашняя дворянская, конечно, балами да приемами не была обделена, но ведь и мещанам хотелось себя показать,

С другой стороны, сложно отделаться от смысла, стоящего за вашим, уважаемые коллеги, словосочетанием "рабочий головной убор". Похоже, для многих все так: занырнул(а) из мирского в духовное во вполне рабочем порядке - и обратно. Нет прихода в прежнем понимании этого слова - нет праздника встречи с соседями на Празднике встречи с Богом.

Коллега! Зачем такие ужасы? Ну, про поля и крестьянок
https://t.iss.one/zalesje/2067
Не соглашусь.
Платок - это самый что ни на есть общеженский головной убор на Руси (не берем в рассчет дворянство, ибо после Петра Первого это и не совсем Русь).
У остальных же платок, шаль и т.п. - это всё!
Кстати, кокошники, кики и прочее зачастую использовались с платками в самых различных комбинациях (у коллеги Залесца на эту тему есть несколько интереснейших постов).
И не забываем, что до революции (да и после нее) женщине почиталось неприличным появляться при посторонних с непокрытой головой.
А шапки-шляпки товар дорогой и в какой-то мере штучный по тем временам...
Так что платок - он и праздничный, и повседневный, и рабочий.
Да что там говорить, ещё в конце 70-х начале 80-х годов платок был весьма уважаемым подарком.
И не только для старушек.
Не забудем и чисто практическую сторону - сунула в сумочку и пошла.

Вятичская православная иероглифика.

Для ценителей русского средневекового христианского примитива.

Распятие Христово с предстоящими Богородицей и Иоанном и Сошествие святого Духа на апостолов. Читатель спросит - но как определили, что там Богородица с Иоанном, а не не например с Марией-Магдалиной? Если по одной фигуре по сторонам креста - это Богородица и Иоанн Богослов, если по две - то Богородица с Марией Магдалиной и Иоанн с Логгином сотником. Исключений в восточной традиции не вспоминается: всегда, когда персонажи узнаваемы или подписаны, то так. Это устойчивая норма.

Двусторонняя матрица для тиснения на коже. Бронза. XIV-XV вв., восточные уделы бывшего Черниговского княжества, т.е. Земля Вятичей.

Тут да, прям к иероглифам куда-то. Но это и из матриц уже в этом отношении выделяющаяся. Переливок с переливка с переливка. Суть в том, что мне не слишком ясно, на что тиснение-то в таких масштабах шло. Ну вроде бы точно на параманы и на монашеские пояса, но так ли уж их много было нужно? Матриц-то известно порядочно, все с двунадесятыми, изредка и целые комплекты бывают. А монахов в средневековье не столь и много, на самом-то деле...

Аким Трефилов.

#древняярусь #вятичи #черниговскоекняжество #археология #православие

Кремль Дмитрия Донского

При Дмитрии Донском произошло новое расширение Кремля, связанное с сооружением каменных стен. Создание каменного Кремля в Москве было большим событием для всей Северо-Восточ­ной Руси. До того только Псковская и Новгородская земли знали каменные крепости. Почти одновременно с Моск­вой предприняли попытку построить ка­менный кремль нижегородские князья. Однако летописная заметка, сообщаю­щая о Нижегородском кремле, оставляет впечатление, что он был только заложен, но не окончен. Во всяком случае, в известном списке русских городов, помещенном во многих летописях, из числа городов Залесской земли лишь Москва обозначена пометкой: «Москва город камен». В богатой Твери так и не удосужились создать каменные укрепле­ния и довольствовались деревянными стенами, обмазанными глиной.

Летописная заметка о построении ка­менного Кремля не оставляет сомнения, что этому делу придавали в Москве иск­лючительное значение. Вот что читаем в «Рогожском летописце», сохранившем лучше других древние и исправные чте­ния: «Toe же зимы (1367 г.) князь великый Димитрей Иванович, по­гадав с братом своим с князем с Володимером Андреевичем и с всеми бояры старейшими и сдумаша ставити город камен Москву, да еже умыслиша, то и сотвориша. Toe же зимы повезоша камение к городу». Сооружение каменного Кремля требовало крупных затрат, по­этому понадобилось предварительное согласие князя-совладельца Владимира Андреевича и старейших бояр.

Первый московский каменный Кремль, как показывают его немногие остатки, был сложен из белого камня, а не кирпича, который почти не упот­реблялся в это время в Северо-Восточ­ной Руси. И. Е. Забелин предпола­гал, что материал для него добыт из каменоломен села Мячкова при впаде­нии Пахры в Москву-реку. Под­воз мячковского камня в столицу обеспе­чивался Москвой-рекой. Летом камень везли на судах, зимой его легко было доставлять на санях по замерзшему рус­лу.

Каменные стены были хорошей защитой против нападений та­тар и литовцев.

Злой московит VK (С)
Иллюстрация Григорий Лозинский

#москва #XIVвек #древняярусь #дмитрийдонской

Русское запредельное.

Переписываюсь с старым костромским знакомым, он художник на съемках фильмов. Пишет: "делали в прошлом году декорации русской деревни под войну, потом всё взорвали и сожгли". )

Все как в реальной русской жизни - строить, строить, потом все взять и сжечь нах.й! До основания, а затем... Накатить и нашаманить сызнова!

Хтонь.

Еще пример. На окраине Петергофа есть живописные руины "Розового павильона". Остались от него только стены, да и то местами. Я считал, что павильон разбомбили во время войны. Вот и Википедия то же самое пишет. Но как-то в разговоре местный житель всё это опроверг. Он сказал, что во времена его детства, годах, этак в 1960-х у павильона была крыша, и окна, и даже сторож с собакой до тех пор пока киношники с Ленфильма не решили снять фильм о зверствах фашистов и спалили строение нафиг. Симптоматично, я считаю.

Традиционалист.

#русскоебессознательное #архетипы

Коллега Залесец затрагивает вопрос, связанный не только с первым каменным Московским кремлем Дмитрия Донского (и последним же - следующий кремль Ивана Третьего был из кирпича), но и (в попытке сравнить) с другими оборонительными сооружениями Северо-Восточной Руси, построенными из камня. Конечно, ничего столь же масштабного отыскать не удастся, однако каменные башни и стены начали появляться в Залесье то тут, то там гораздо раньше, чем в Москве. Из известных (и не очень) примеров - Боголюбовский замок, не только Золотые, но и Серебряные ворота Владимира и стена его же небольшого кремля (детинца), ограждавшая сохранившиеся храмы. Да и если вспомнить ту же Тверь, там, вроде, тоже появилась каменная проездная башня, но уже после нашествия Батыя.

Возвращаясь в Белокаменную (от кремля и название) к прекрасной иллюстрации Григория Лозинского (созданной, надо думать, не без влияния Аполлинария Васнецова), хотели бы вспомнить некоторые точки зрения, отличающиеся от укорененной. Например ту, которая полагает, что Московский кремль был каменно-деревянным, причем целиком из дерева были не только заборола (боевые площадки), но и целые участки стен на наименее угрожаемых направлениях.

А мы русские ребята -
Очень весело живем!
Шляпы валяны наденем -
И нигде не пропадем!

Кто сказал, что традиционная великорусская одежда не современна? Сейчас в России есть целые сообщества возрождающие наш стиль. Например "Мастерская исконно русских головных уборов" Маши Сиротиной и Евгения Кисилева из Тутаева. Тут вы можете познакомиться с историей русской шляпы-валенки, выбрать уникальный подарок, либо порадовать себя теплой, мягкой и очень необычной, но все же такой родной русской валяной шляпой. Их можно найти в Вконтакте.

Задумался над тем, что бы купить себе валяную традиционную шляпу. В краеведческие походы ходить, и просто по городу. ) https://vk.com/divo_divno

Традиционалист.

#великороссы #традиционнаяодежда #залесье #великороссия #русскаямода

Зимняя Никольщина.

Всех православных с праздником Николы-зимнего. Пусть Никола-бог направляет вас по правильной тропке.

Миклай-юмо, Юмалал мись кумалат! Никола! Моли Бога за нас!

#никольщина #этнофутуризм #великороссия

В этом Спасе с маленькой нательной иконки, отлитой неведомыми литейщиками где-то в глубинах вятских, думаю, земель на рубеже XVII и XVIII вв., мне померещилось что-то Донкихотово. Ясно, конечно, что только лишь померещилось. И все же - рыцарь подражает Христу.

Аким Трефилов.

#XVIIв #XVIIIв #икона

Когда ты случайно попал в Гоголь-центр. Я бы это так назвал.

Традиционалист.

Инсталляция в галерее "Сойка". Современное искусство и традиционник.

Фото: Дмитрий Ткачев.

#традиционализм #россия #ижора

Вот уж не думали, что доведётся умничать на тему, как русские женщины платок завязывают. Этнографы из нас никакие, но Залесец попросил, отказать не могли, стали думать. Вопрос о культе старушечьего платка, понятно, так поставлен для затравки. Принимаем его в общем виде, а почему платок? Пользу от своих рассуждений видим только в том, что кого-нибудь профессиональных товарищей они, может быть, наведут на стоящую мысль.

Не имея в виду ничего идеологического или религиозного в моде, скажем, что русская женщина, носящая платок, в самом общем концепте окажется крестьянкой на огромных просторах русской равнины и, далее, вокруг прилегающих ещё более огромных территорий, степных, лесных и приморских, отсюда и основные обстоятельства и ситуации – дом, труд, хозяйство, дети, и сама по себе. Понятно, что и другими сословиями платок используется, но допущение именно в-основном.

Самое первое рассуждение состоит в том, что платок (плат, т.е. обихоженный кусок подготовленной ткани) наиболее удобен, извините, механически и геометрически – его можно быстро сложить и приспособить для требуемой функции. А функции такие (скажем вразнобой, просто не в силах построить иерархию, сразу извиняемся за всё, просто фиксируем ход мысли).

Первая функция – хранение волос. Волосы женщины это не только её благословение и достояние. Функциональная семиотика вопроса – отдельная диссертация, поэтому кратко. Волосы девочки, девушки, женщины, бабы, бабушки, старухи – нуждаются в уходе, хранении и защите, как важнейший индикатор общего (телесного и душевного) не только здоровья самой женщины, но и всего племени, шире – нации. Совсем если поверху, то красивые женские волосы – нация сильная, можно огрести; нет – слабая, можно идти войной. Для первой подвязи волос применялся косой плат (т.е. разрезанный наискось, без лишнего склада по диагонали) – отсюда косынка. Малая, для тихого волоса – узел на затылке, большая для гривы – узел, через обмот, на лбу (проверьте, можем ошибиться).

Вторая функция – хранение головы. Если мужчина, это хозяин, то женщина, это хозяйство. Дом, изба (собственно, жилая часть дома), двор, службы (разные постройки на дворе, перечислять долго), огород, сад, соседи, поле, лес, большак, дорога, и т.д. Между всем этим нужно носится в любое время года. Отсюда – необходимость иметь такой головной убор, который хорош в постоянной перемене внешней среды и хранит голову от простуды – из холода в тепло и обратно, с ветра/дождя, к соседям/от соседей, с улицы, поля, дороги – домой. Внутри избы, в светлицу в уличном платке тоже не зайдёшь, там дети (нельзя простудить!). Отсюда необходимость прочного плата, который можно быстро снять дома, желательно одним движением и одной рукой.

Третья функция – беречь лицо. Мужики вне дома работают, а дома готовятся, женщина же везде на работе. Мужик может уйти на охоту, рыбалку, покос, посев, войну и т.д. Он обеспечивает внешнюю добычу и безопасность, а потому больше находится на природе – холоде, ветре, дожде, засухе. У него есть борода, шевелюра и лысина, как способы защиты от этих факторов (совместно с убором, безусловно). У женщины этих факторов нет, поэтому ей нужно беречь лицо и шею от холода, ветра и дождя или случайного укуса насекомых, чтобы не заболеть, и чтобы как можно дольше выглядеть привлекательной для мужа (шире: племени, нации) – для этого нужен быстрый узел под подбородком, не стесняющий и не сдавливающий, но защищающий горло. Кстати, сейсас этот узел наиболее удобен для пышной или сложной прически/укладки.

Четвертая функция – дети и безопасность. Укрыть ребенка, перемотать рану, сделать узелок со снедью (или набрать, что по случаю попалось – например ягод, яблок, картошки, а другой тары под рукой нет), дать сигнал (махать, или повязать на суку, двери, колодце, загороди, косе, оставить на грядке и т.д.), попрощаться, согреться, накинуть на плечи и быть красивой (синий платочек, оренбургский пуховый платок и т.д.) – тоже нужен быстрый узел.

Всё это и определяет в исторической памяти простоту и удобство платка.