Forwarded from Тени Руси
Возвращение «Тихих троечников» к дискуссии о Святой Руси особенно своевременно на фоне идейного тупика, идеологического банкротства «мягкой силы», продолжающейся эрозии «Русского мира», отпадения Молдавии и вторжения Турции в Азербайджан.
Недавно «Ебулдинский спец» заметил, что все внешние провалы России связаны с тем, что она проваливается изнутри. В собственную, растущую внутри себя пустоту. Очень меткое наблюдение, к сожалению, почти не было замечено.
В конце 19 века народ России разуверился в миссии православного Третьего Рима и заменил ее коммунизмом – «счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженным» - но за 70 лет бюрократия прибрала к рукам и эту веру, и так же отравила и убила ее. С демократией вышло еще быстрее. Освобожденная Церковь сразу подмялась под власть, разделившись на мишурную массу иосифлян и глухую оппозицию одиночек-нестяжателей. В итоге в нашем национальном сердце сейчас царит пустота, которую не могут заполнить бесконечные потоки цинизма и горечи.
Россия проваливается в собственное безверие, в психологическую смысловую пустоту. Все слова стали ложью. Еще немного, и в нее канет память о ВОВ, голгофы которой быстрые лапки кустарных идеологов превращают в «места для фэшн-фотосессий». Вместе с верой в общие базовые ценности мы теряем и основанное на них доверие друг к другу. Общество, лишенное взаимного доверия, обречено на распад.
Пустоту на святом месте не заполнишь аналитикой. В этой пустоте должна быть свеча, которая просто горит, и от нее идет тепло. Ее можно только зажечь.
Вряд ли случайно этой «мерзости запустения» в России отвечает и зияющая в её центре пустота топонимическая. В итоге 1100-летней истории у русских в своей стране не оказалось даже топонима, где они могли бы «приклонить голову». В огромной империи у каждого народа сохранилась своя маленькая родина, кроме русских. Коми, Мордовия, Татарстан, Чечня, Чувашия, Якутия — а русским то ли всю эту коммуналку надо считать своим домом, то ли изломанный коридор между комнатами соседей. Ведь наша, русская Родина – это Русь. Которой нет. На ее месте – россыпь «областей», каждая размером с Францию.
Из этих наблюдений давно уже возникла идея Святой Руси как практической основы русской идеологии. В 2000 году была попытка создания партии «За Русь Святую». Но создатели пошли по церковному пути, и с треском провалились. Глупости и позора было столько, что идею далеко отбросили и старались не вспоминать.
Но за 20 лет так ничего нового и не было придумано. А можно ли вообще придумать замену тому, что требует заполнения конкретной формой? Каждая родина – свята для любящего её патриота (не путать с госпатриотами на зарплате), свята в гомеровском смысле – «И обратно Идей отошел к Илиону святому». Может, уныние русских – из-за отсутствия своего святого дома, Руси, любовь к которому могла бы вдохновить и пробудить их, прояснить их самосознание?
Не стоит отбрасывать и святость веры - страна, как и человек, состоит не только из тела-земли. Но нужно отличать веру от церковной обрядности. Русская Церковь запустела из-за подмены мертвыми ритуалами двух главных заповедей Христа – «возлюби Бога и возлюби ближнего, как самого себя». Не надо вдыхать ладан там, где требуется действие, и не надо смиряться там, где нужна война. Христос – это не мертвый идол на кресте, который учит умирать, это Живой Бог, учащий жить. Любовь к ближнему – это и есть основа человеческой морали, нравственности и справедливости. Забытая, но жестоко мстящая за свое забвение. Смертный грех – это не удовольствие, за которое злой и жадный бог карает смертью. Это свободный ошибочный выбор, ведущий от Живого Бога к смерти. Мы все погрязли в смертных грехах уныния, апатии, безверия и цинизма. Бог ждет от нас не ритуалов, а действий.
Вот так самое короткое прикосновение к идее Святой Руси начинает расставлять все на свои места.
Недавно «Ебулдинский спец» заметил, что все внешние провалы России связаны с тем, что она проваливается изнутри. В собственную, растущую внутри себя пустоту. Очень меткое наблюдение, к сожалению, почти не было замечено.
В конце 19 века народ России разуверился в миссии православного Третьего Рима и заменил ее коммунизмом – «счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженным» - но за 70 лет бюрократия прибрала к рукам и эту веру, и так же отравила и убила ее. С демократией вышло еще быстрее. Освобожденная Церковь сразу подмялась под власть, разделившись на мишурную массу иосифлян и глухую оппозицию одиночек-нестяжателей. В итоге в нашем национальном сердце сейчас царит пустота, которую не могут заполнить бесконечные потоки цинизма и горечи.
Россия проваливается в собственное безверие, в психологическую смысловую пустоту. Все слова стали ложью. Еще немного, и в нее канет память о ВОВ, голгофы которой быстрые лапки кустарных идеологов превращают в «места для фэшн-фотосессий». Вместе с верой в общие базовые ценности мы теряем и основанное на них доверие друг к другу. Общество, лишенное взаимного доверия, обречено на распад.
Пустоту на святом месте не заполнишь аналитикой. В этой пустоте должна быть свеча, которая просто горит, и от нее идет тепло. Ее можно только зажечь.
Вряд ли случайно этой «мерзости запустения» в России отвечает и зияющая в её центре пустота топонимическая. В итоге 1100-летней истории у русских в своей стране не оказалось даже топонима, где они могли бы «приклонить голову». В огромной империи у каждого народа сохранилась своя маленькая родина, кроме русских. Коми, Мордовия, Татарстан, Чечня, Чувашия, Якутия — а русским то ли всю эту коммуналку надо считать своим домом, то ли изломанный коридор между комнатами соседей. Ведь наша, русская Родина – это Русь. Которой нет. На ее месте – россыпь «областей», каждая размером с Францию.
Из этих наблюдений давно уже возникла идея Святой Руси как практической основы русской идеологии. В 2000 году была попытка создания партии «За Русь Святую». Но создатели пошли по церковному пути, и с треском провалились. Глупости и позора было столько, что идею далеко отбросили и старались не вспоминать.
Но за 20 лет так ничего нового и не было придумано. А можно ли вообще придумать замену тому, что требует заполнения конкретной формой? Каждая родина – свята для любящего её патриота (не путать с госпатриотами на зарплате), свята в гомеровском смысле – «И обратно Идей отошел к Илиону святому». Может, уныние русских – из-за отсутствия своего святого дома, Руси, любовь к которому могла бы вдохновить и пробудить их, прояснить их самосознание?
Не стоит отбрасывать и святость веры - страна, как и человек, состоит не только из тела-земли. Но нужно отличать веру от церковной обрядности. Русская Церковь запустела из-за подмены мертвыми ритуалами двух главных заповедей Христа – «возлюби Бога и возлюби ближнего, как самого себя». Не надо вдыхать ладан там, где требуется действие, и не надо смиряться там, где нужна война. Христос – это не мертвый идол на кресте, который учит умирать, это Живой Бог, учащий жить. Любовь к ближнему – это и есть основа человеческой морали, нравственности и справедливости. Забытая, но жестоко мстящая за свое забвение. Смертный грех – это не удовольствие, за которое злой и жадный бог карает смертью. Это свободный ошибочный выбор, ведущий от Живого Бога к смерти. Мы все погрязли в смертных грехах уныния, апатии, безверия и цинизма. Бог ждет от нас не ритуалов, а действий.
Вот так самое короткое прикосновение к идее Святой Руси начинает расставлять все на свои места.
Telegram
Тихие троечники
Некоторое время назад была очень яркая, но не продолжительная дискуссия о Святой Руси в контексте практической идеологии. Здесь сошлёмся на пост канала Реальная демократия, как на контекст, а центральной площадкой всей темы являются уважаемые Россия не Европа…
Михаил Мень всё.
Помните, ивановского "мерянистого" губернатора Конькова в 2019 году арестовали?
Тогда все говорили, что он стал "козлом отпущения", страдая за бывшего ивановского губера Михаила Меня. И вот, свершилось, СК таки решился возбудить дело на ранее неприкасаемого о хищении 700 млн рублей из бюджета Ивановской области.
К слову, давно наблюдаю стильный позднесталинский френч у госпожи Петренко. Постмодерн он во всём теперь, ретро-образы рулят.
Намедни коллеги великороссы обсуждали шансы на возрождение русской этнокультурной формы, возрождения и развития в новых условиях московитского стиля, на примере повседневной (не военной) одежды энтузиастов «этнических казаков». (причем на путях ориентализации, с чем я в принципе согласен).
Не пора ли присмотреться к этому тренду? Начать продвигать старомосковитскую моду доантихристова периода, возрождать стрельцовство.
Образ у нас покруче, чем у казаков – стяги с Спасом, бороды, красные суконные кафтаны, ферязи, берендейки, шапки с меховым околышем.
Требовать права ходить по улицам с традиционным холодным оружием, всяко чтить память царевны Софьи и Михайла Федоровича! Требовать себе присутственных мест и возврата стрелецких слобод в Москве и других исторических городах Московского царства, дабы возрождать традиционный уклад. В начале года мы об этом уже писали https://t.iss.one/zalesje/1098
Ждем энтузиастов национального возрождения.
Залесец.
#ивановскаяобласть #постмодерн #стрельцы
Помните, ивановского "мерянистого" губернатора Конькова в 2019 году арестовали?
Тогда все говорили, что он стал "козлом отпущения", страдая за бывшего ивановского губера Михаила Меня. И вот, свершилось, СК таки решился возбудить дело на ранее неприкасаемого о хищении 700 млн рублей из бюджета Ивановской области.
К слову, давно наблюдаю стильный позднесталинский френч у госпожи Петренко. Постмодерн он во всём теперь, ретро-образы рулят.
Намедни коллеги великороссы обсуждали шансы на возрождение русской этнокультурной формы, возрождения и развития в новых условиях московитского стиля, на примере повседневной (не военной) одежды энтузиастов «этнических казаков». (причем на путях ориентализации, с чем я в принципе согласен).
Не пора ли присмотреться к этому тренду? Начать продвигать старомосковитскую моду доантихристова периода, возрождать стрельцовство.
Образ у нас покруче, чем у казаков – стяги с Спасом, бороды, красные суконные кафтаны, ферязи, берендейки, шапки с меховым околышем.
Требовать права ходить по улицам с традиционным холодным оружием, всяко чтить память царевны Софьи и Михайла Федоровича! Требовать себе присутственных мест и возврата стрелецких слобод в Москве и других исторических городах Московского царства, дабы возрождать традиционный уклад. В начале года мы об этом уже писали https://t.iss.one/zalesje/1098
Ждем энтузиастов национального возрождения.
Залесец.
#ивановскаяобласть #постмодерн #стрельцы
Бытие определяет сознание. Невозможно понять причины исторических событий, не зная условий, в которых жили люди сто, триста или тысячу лет назад.
Канал Жили же люди посвящён жизни общества в разные эпохи, от античности до наших дней. Повседневный быт и привычки, экономика и религия, образование и развлечения – мы рассказываем обо всем, что формировало реальность людей, творивших историю.
Жили же люди – Самое интересное из истории, которую прожили не единицы, а миллионы людей.
Канал Жили же люди посвящён жизни общества в разные эпохи, от античности до наших дней. Повседневный быт и привычки, экономика и религия, образование и развлечения – мы рассказываем обо всем, что формировало реальность людей, творивших историю.
Жили же люди – Самое интересное из истории, которую прожили не единицы, а миллионы людей.
Telegram
Жили же люди
Читайте интересные истории о том, как воевали и рожали, что ели и как развлекались люди от античности до наших дней.
Автор: @Medieval_girl
Автор: @Medieval_girl
Forwarded from Ивановская область: треш и новости
В Иванове КБ «Стрелка» поиздевалось над еще одним объектом. На этот раз был изуродован Сквер воинов-интернационалистов
Жители, как обычно, в шоке, обзывают сквер крафтовой лесопилкой. Но кто же их будет спрашивать. Интересно, почем лавочки
Фото: Вячеслав Гусев
Жители, как обычно, в шоке, обзывают сквер крафтовой лесопилкой. Но кто же их будет спрашивать. Интересно, почем лавочки
Фото: Вячеслав Гусев
Forwarded from Пантеон | Язычество
Перун или «Баба»? Субстратные верования Кубенозерья.
Последнее десятилетие породило всплеск интереса к истории Русского Севера, в том числе к сакральной географии и краеведению. Предметами изучения становятся археологические, культовые и природные объекты, которые зачастую почитаемы местными сообществами и считаются святыми или же, наоборот, «нечистыми».
Несмотря на то, что их почитание играло в традиционной культуре Севера важную роль, идентифицировать период возникновения тех или иных местных сакральных объектов непросто. Порой для этого требуется анализ на стыке разных научных областей.
Несколько подобных локаций есть в Кубенозерье Вологодской области.
@pantheon_tg
Последнее десятилетие породило всплеск интереса к истории Русского Севера, в том числе к сакральной географии и краеведению. Предметами изучения становятся археологические, культовые и природные объекты, которые зачастую почитаемы местными сообществами и считаются святыми или же, наоборот, «нечистыми».
Несмотря на то, что их почитание играло в традиционной культуре Севера важную роль, идентифицировать период возникновения тех или иных местных сакральных объектов непросто. Порой для этого требуется анализ на стыке разных научных областей.
Несколько подобных локаций есть в Кубенозерье Вологодской области.
@pantheon_tg
Пантеон
Перун или «Баба»? Субстратные верования Кубенозерья. | Пантеон
Последнее десятилетие породило всплеск интереса к истории Русского Севера, в том числе к сакральной географии и краеведению. Предметами изучения
Борисоглеский карлик, или борисоглебский "пан"?
В юго-западной башне Борисоглебского на Устье монастыря (Борисоглебск Ярославской области) есть вот такая малопонятная ниша с загадочной фигуркой.
По информации ростовского краеведа Сергея Зайцева С местные ее называют «борисоглебским карликом».
Если вкратце, то якобы при строительстве монастыря в XVII веке один из работников (юродиевый) упал со стены. И его решили увековечить таким образом. Другой вариант, это проделки мерянских язычников. Монахи же упрощают всё, говорят, что это для того, чтобы в праздник туда вешать икону. Последний вариант маловероятен, и даже местные в него не верят. По-видимому реальная история этого элемента конструкции башни уже утеряна давно.
Мы же предложим такую (этно-краеведческую) интерпретацию - се изображение мерянского «пана».
Мотивы «панов» в ростовских легендах зафиксированы в XIX веке А.А. Титовым.
В одном из преданий села Деболы местные жители сообщали, что около этого селения на месте «Городец на Саре» (Сарское городище) «воевали паны», метавшие камни, топоры и плахи «панам» в Борисоглебскую слободу. Другое дебольское сказание повествовало о живших здесь «панах» – великанах, грабивших и убивавших местное население. Вскоре остался только один «пан». Однажды летом он зашел в избу, где застал женщину, варившую кисель. «Пан стал просить у нее поесть киселя. Баба ответила, что кисель не готов еще, и чтобы он подождал. Пан в ожидании прилег на пол и заснул. Баба, увидав его спящим, вылила горячий кисель ему на голову, отчего у пана и лопнули глаза. Затем созвала бывших в деревне баб и малых ребят, которые и доконали пана чем попало».
Интересно, что в 1997 г. (практически через столетие) в с. Деболовское (Деболы) Ростовского района были записаны идентичные произведения, дополненные тем, что, «паны» имели светлые волосы, занимались охотой и рыболовством. Про это писал в своей работе - «Паны» в устной традиции русского населения Ярославского Поволжья XIX-XX вв.: историко-этнографические основы и параллели», ростовский этнограф Алексей Кисилев.
В общем, взяли монастырские зодчие и «запечатали» «пана» в монастырской башне. Классический магический прием))
#борисоглебск #паны #меря #борисоглебскиймонастырь #ростовскаяземля
В юго-западной башне Борисоглебского на Устье монастыря (Борисоглебск Ярославской области) есть вот такая малопонятная ниша с загадочной фигуркой.
По информации ростовского краеведа Сергея Зайцева С местные ее называют «борисоглебским карликом».
Если вкратце, то якобы при строительстве монастыря в XVII веке один из работников (юродиевый) упал со стены. И его решили увековечить таким образом. Другой вариант, это проделки мерянских язычников. Монахи же упрощают всё, говорят, что это для того, чтобы в праздник туда вешать икону. Последний вариант маловероятен, и даже местные в него не верят. По-видимому реальная история этого элемента конструкции башни уже утеряна давно.
Мы же предложим такую (этно-краеведческую) интерпретацию - се изображение мерянского «пана».
Мотивы «панов» в ростовских легендах зафиксированы в XIX веке А.А. Титовым.
В одном из преданий села Деболы местные жители сообщали, что около этого селения на месте «Городец на Саре» (Сарское городище) «воевали паны», метавшие камни, топоры и плахи «панам» в Борисоглебскую слободу. Другое дебольское сказание повествовало о живших здесь «панах» – великанах, грабивших и убивавших местное население. Вскоре остался только один «пан». Однажды летом он зашел в избу, где застал женщину, варившую кисель. «Пан стал просить у нее поесть киселя. Баба ответила, что кисель не готов еще, и чтобы он подождал. Пан в ожидании прилег на пол и заснул. Баба, увидав его спящим, вылила горячий кисель ему на голову, отчего у пана и лопнули глаза. Затем созвала бывших в деревне баб и малых ребят, которые и доконали пана чем попало».
Интересно, что в 1997 г. (практически через столетие) в с. Деболовское (Деболы) Ростовского района были записаны идентичные произведения, дополненные тем, что, «паны» имели светлые волосы, занимались охотой и рыболовством. Про это писал в своей работе - «Паны» в устной традиции русского населения Ярославского Поволжья XIX-XX вв.: историко-этнографические основы и параллели», ростовский этнограф Алексей Кисилев.
В общем, взяли монастырские зодчие и «запечатали» «пана» в монастырской башне. Классический магический прием))
#борисоглебск #паны #меря #борисоглебскиймонастырь #ростовскаяземля
Хотим порекомендовать небанальный канал про современное искусство, в котором вы можете примерить роль арт-критика и ответить на вопрос: это искусство или нет?
В блоге @artornet собраны неординарные работы, начиная от многострадального банана Каттелана и перформансов Абрамович и заканчивая более редкими и малоизвестными произведениями.
Автор канала рассказывает краткую историю создания работ и дает необходимые пояснения, чтобы мы тоже шарили в современном искусстве. В общем, загляните в @artornet
В блоге @artornet собраны неординарные работы, начиная от многострадального банана Каттелана и перформансов Абрамович и заканчивая более редкими и малоизвестными произведениями.
Автор канала рассказывает краткую историю создания работ и дает необходимые пояснения, чтобы мы тоже шарили в современном искусстве. В общем, загляните в @artornet
Археология Владимиро-Суздальской земли
25–26 ноября 2020 г. состоится ежегодный XI научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли», организованный Институтом археологии РАН и Государственным Владимиро-Суздальским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.
Семинар традиционно будет посвящён широкому спектру вопросов, затрагивающих новейшие полевые работы и исследования прошлых лет по археологии Суздальского Ополья, Владимира, Москвы, Александрова, Гороховца, Плёса и Углича, а также Северо-Запада России и лесостепи. В работе научного семинара принимают участие 40 специалистов из Москвы, Санкт-Петербурга, Владимира, Шуи и Липецка.
Особенно значимым представляется изучение погребальных памятников Древней Руси. Исследователи расскажут о раскопках на могильнике Гнездилово (Суздальский район) в 2020 г. и междисциплинарных подходах, позволивших вернуть в научный оборот данный памятник, раскопанный графом А.С. Уваровым в середине XIX в., но с тех пор утерянный для исследователей. Участники и слушатели семинара услышат о масштабных охранных работах на могильнике на Пужаловой горе в г. Гороховце, ставших возможными в процессе благоустройства городского парка.
Семинар состоится онлайн в формате Zoom-конференции.
https://www.archaeolog.ru/ru/press/events/arkheologiya-vladimiro-suzdalskoy-zemli-2020?fbclid=IwAR1kwRK_vT96XIYLQiP7DhmTQUi8m4_cyKlLh4_6OEz6C6v4GoauF-eAHrs
#археология #меря #славяне #древняярусь #залесскаяземля
25–26 ноября 2020 г. состоится ежегодный XI научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли», организованный Институтом археологии РАН и Государственным Владимиро-Суздальским историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.
Семинар традиционно будет посвящён широкому спектру вопросов, затрагивающих новейшие полевые работы и исследования прошлых лет по археологии Суздальского Ополья, Владимира, Москвы, Александрова, Гороховца, Плёса и Углича, а также Северо-Запада России и лесостепи. В работе научного семинара принимают участие 40 специалистов из Москвы, Санкт-Петербурга, Владимира, Шуи и Липецка.
Особенно значимым представляется изучение погребальных памятников Древней Руси. Исследователи расскажут о раскопках на могильнике Гнездилово (Суздальский район) в 2020 г. и междисциплинарных подходах, позволивших вернуть в научный оборот данный памятник, раскопанный графом А.С. Уваровым в середине XIX в., но с тех пор утерянный для исследователей. Участники и слушатели семинара услышат о масштабных охранных работах на могильнике на Пужаловой горе в г. Гороховце, ставших возможными в процессе благоустройства городского парка.
Семинар состоится онлайн в формате Zoom-конференции.
https://www.archaeolog.ru/ru/press/events/arkheologiya-vladimiro-suzdalskoy-zemli-2020?fbclid=IwAR1kwRK_vT96XIYLQiP7DhmTQUi8m4_cyKlLh4_6OEz6C6v4GoauF-eAHrs
#археология #меря #славяне #древняярусь #залесскаяземля
www.archaeolog.ru
Археология Владимиро-Суздальской земли
XI научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли», 25–26 ноября 2020 г., Институт археологии РАН, видеоконференция ZOOM
Нужны горячее сердце, холодная голова и сильные лапы.
Только орнитологи скажут, могла ли птица с этой денги Великого княжения Нижегородского летать по небу, но уж на ногах она явно держалась твердо.
А ведь сложись бы в 1362 г. что-то иначе - удержал бы князь Дмитрий Константинович за собой великокняжеский стол во Владимире - и великорусская история была бы весьма иной.
Кстати, через его дочь Евдокию все великие князья московские, начиная с Василия Дмитриевича, являются потомками Дмитрия Константиновича Нижегородского.
Если же говорить о прямых потомках по мужской линии, то к ним принадлежал и царь Василий Шуйский, которому вот так же вот не повезло.
Аким Трефилов.
#XIVвек #суздальсконижегородскоекняжество #древняярусь
Только орнитологи скажут, могла ли птица с этой денги Великого княжения Нижегородского летать по небу, но уж на ногах она явно держалась твердо.
А ведь сложись бы в 1362 г. что-то иначе - удержал бы князь Дмитрий Константинович за собой великокняжеский стол во Владимире - и великорусская история была бы весьма иной.
Кстати, через его дочь Евдокию все великие князья московские, начиная с Василия Дмитриевича, являются потомками Дмитрия Константиновича Нижегородского.
Если же говорить о прямых потомках по мужской линии, то к ним принадлежал и царь Василий Шуйский, которому вот так же вот не повезло.
Аким Трефилов.
#XIVвек #суздальсконижегородскоекняжество #древняярусь
Forwarded from RDVL
Видеоблог "Деревенский блокнот", кажется, превратит юг Псковской области в место расселения "беженцев" из мегаполисов: https://youtu.be/0lH7J8PilRw. В принципе, таким естественным образом в деревне за 10-20 лет возникнет вполне себе здоровое сообщество или коммуна (русские люди являются в городах предельно атомизированными, но на природе в них просыпается финн-хуторянин). Им бы туда перетащить врача (лучше пару) и т.п. специалистов. Канал, кстати, вполне себе интересный и в эту деревню за время его существования перебралось семей 10, если не ошибаюсь (в т.ч. и из других стран). #РФ
YouTube
Наконец то нормальные переселенцы из города переехали в нашу деревню!
Когда-то в нашу деревню из города переехал один "дурачок с горы"- ваш покорный слуга!)
В этом году количество ненормальных увеличилось : Артём , бывший москвич , собирающийся зимовать в машине , Толя и Маша - "авантюристы" из Санкт-Петербурга , чьи грандиозные…
В этом году количество ненормальных увеличилось : Артём , бывший москвич , собирающийся зимовать в машине , Толя и Маша - "авантюристы" из Санкт-Петербурга , чьи грандиозные…
Наверно, персону Льва Лурье можно не представлять - этого учителя, лектора, историка все знают. В 2011 году он основал Дом Культуры Льва Лурье, который сейчас организует экскурсии и лекции по истории и культуре в Москве и Санкт-Петербурге.
А еще у него есть телеграм-канал @dklurie, в котором можно узнавать новости о готовящихся мероприятиях и вообще всякое интересное из истории обеих российских столиц.
А еще у него есть телеграм-канал @dklurie, в котором можно узнавать новости о готовящихся мероприятиях и вообще всякое интересное из истории обеих российских столиц.
Telegram
Дом культуры Льва Лурье
▪️Интересные исторические заметки и анонсы наших событий в Петербурге и Москве
▪️Связаться с нами: +7 (812) 701-01-57
▪️Записаться на события: dklurie.ru
▪️Новое в расписании: https://t.iss.one/dkll_new
▪️Сотрудничество: @elisaveta_kmrv
▪️Связаться с нами: +7 (812) 701-01-57
▪️Записаться на события: dklurie.ru
▪️Новое в расписании: https://t.iss.one/dkll_new
▪️Сотрудничество: @elisaveta_kmrv
Вот стары-то люди - оне не так как нонешние жили, праведно оне жили - так у них и робенки прям земли не касались, так-от и росли на воздусех.
Так-то, конечно, короткую лавку на луг из избы вынесли чтоб фотографироваться, или, скорее всего, два стула, а между ними доска. Платки под подбородок, руки правильно сложены, выражения лиц просто эталонные. Думаю, суровости им добавила еще и борьба за то, чтоб дитя не елозило.
Аким Трефилов.
#этнография #великороссы
Так-то, конечно, короткую лавку на луг из избы вынесли чтоб фотографироваться, или, скорее всего, два стула, а между ними доска. Платки под подбородок, руки правильно сложены, выражения лиц просто эталонные. Думаю, суровости им добавила еще и борьба за то, чтоб дитя не елозило.
Аким Трефилов.
#этнография #великороссы
На канале Залесье собрались люди, которым помимо политики интересны две темы:
3. Религиоведение
2. Региональная история
Наверняка многие из вас считают, что религиоведение с фокусом на региональную историю - это нечто более сложное и многогранное, чем просто история про Великое Переселение Народов, Крещение Руси, Реформацию, или общее повествование про мировые религии в абстрактном, отвлечённом ключе.
Среди наших читателей и коллег наверняка есть особые одержимые, которые изучают религию с прицелом на историю отдельного региона, но куда более далёкого от нас и более неизвестного.
По этому смею вам предложить канал @druidism, где коллеги пишут о религии древних кельтов, до сих пор малоизученной, с особым упором на старую добрую Ирландию, её мифологию и историю.
Авторы систематизируют этнографические традиции ирландцев, а так же публикуют ирландские мифы, легенды и пруфы в собственном переводе на русский язык.
Любители кельтики, загляните, быть может такая, глубоко авторская подача, вам "зайдет". Dia dhuit! - @druidism
Залесец.
#кельты #европа #религия #этнография
3. Религиоведение
2. Региональная история
Наверняка многие из вас считают, что религиоведение с фокусом на региональную историю - это нечто более сложное и многогранное, чем просто история про Великое Переселение Народов, Крещение Руси, Реформацию, или общее повествование про мировые религии в абстрактном, отвлечённом ключе.
Среди наших читателей и коллег наверняка есть особые одержимые, которые изучают религию с прицелом на историю отдельного региона, но куда более далёкого от нас и более неизвестного.
По этому смею вам предложить канал @druidism, где коллеги пишут о религии древних кельтов, до сих пор малоизученной, с особым упором на старую добрую Ирландию, её мифологию и историю.
Авторы систематизируют этнографические традиции ирландцев, а так же публикуют ирландские мифы, легенды и пруфы в собственном переводе на русский язык.
Любители кельтики, загляните, быть может такая, глубоко авторская подача, вам "зайдет". Dia dhuit! - @druidism
Залесец.
#кельты #европа #религия #этнография
Forwarded from Дом культуры Льва Лурье
📰Из газеты «Осколки» 1900 года. «Деревенские в Санкт-Петербурге».
🏡 За последние 5 лет 19 века население Петербурга выросло в 1,5 раза - с одного до почти полутора миллионов человек.
🏡 За последние 5 лет 19 века население Петербурга выросло в 1,5 раза - с одного до почти полутора миллионов человек.
Промозглый день. Ярославль.
Маленькая выставка городского свадебного платья конца 19- 20 вв. в Музее-заповеднике. Тихо, малолюдно. Молодцы ярославцы, что открыли новые выставки. Бессмысленно Собянин закрыл московские - это он из нелюбви к культурному досугу. Потом хорошо пообедать в Гастрономе № 1. Когда вспомнила, что хорошо бы сфотографировать обед, уже почти всё съела - о, спаржа с овощами в соусе терияки - моя рекомендация. Потом маршрутка как теплый кокон сна и сладкий запах духов соседки в мехах. Вот и хороший день.
Ирина Савочкина.
#ярославль #мода #XXвек
Маленькая выставка городского свадебного платья конца 19- 20 вв. в Музее-заповеднике. Тихо, малолюдно. Молодцы ярославцы, что открыли новые выставки. Бессмысленно Собянин закрыл московские - это он из нелюбви к культурному досугу. Потом хорошо пообедать в Гастрономе № 1. Когда вспомнила, что хорошо бы сфотографировать обед, уже почти всё съела - о, спаржа с овощами в соусе терияки - моя рекомендация. Потом маршрутка как теплый кокон сна и сладкий запах духов соседки в мехах. Вот и хороший день.
Ирина Савочкина.
#ярославль #мода #XXвек