Архетипы охотников и воинов.
Из тг канала @radicalrus: "Надо понимать, что история народа помимо его модерной социально-политической истории включает в себя и палеоисторию всех его предков, а именно племён и археологических культур, на генетическо-культурной базе которых он сложился. И в этом смысле русские являются потомками не только землепашцев, но и воинов-завоевателей и охотников-собирателей, тысячелетние архетипы которых легко просыпались даже в тех, кто был загнан в крепостные в последние несколько веков".
В нашем национально-историческом дискурсе в воинах-завоевателях многие склонны видеть одних лишь славян. Так сложилось исторически, исходя из сталинской концепции истории (при том, что даже романовская имперская историография не была столь категоричной). Считая остальных лишь охотниками и рыбаками быстро ассимилированными первыми.
В реальности все не так просто. Надо понимать, что волго-окские финны были столь же воинственны (на что указывает большое количество оружия в могильниках, к примеру, у муромы и рязано-окцев), и постепенное сложение новой древнерусской культурной общности (основанной в первую очередь на базе интернациональной христианской религии, а не на этничности) - это паритет сил племен вошедших в государство Рюрика. Ни какого классического завоевания вроде англо-саксонского или норманского в Англии, или римского на Балканах, на Руси не было.
К началу раннего средневековья, в VIII-IX веках, финны, как и их соседи балто-славяне, давно не были охотниками и рыболовами. Они имели свои протогородские центры с развитой сельской округой, ремесленные центры, комплексное хозяйство, внушительную военную силу, были включены в систему международной торговли, в которой скандинавская фактория в Тимерёво была лишь промежуточным хабом, не имеющим существенной политической власти в Ростовской земле.
Переселение части скандинавов, новгородских словен, и верхневолжских кривичей в Ростово-Суздальскую землю в период IX-XI веков тоже не имело характера завоевания. Ни на одном мерянско-древнерусском археологическом памятнике нет следов пожарищ, похожих на следы Батыева нашествия на Русь XIII века.
Даже с утверждением власти киевского клана Юрьевичей в Залесье все не так однозначно, не смотря на закат собственно мерянской государственности. В прочем не одна она пресеклась, точно такая же судьба постигла соседних вятичей, потерявших свою княжескую династию и ставших частью Рязанского и Черниговского княжеств. Это тема для отдельного материала, или скорее серии материалов, которую мы планируем в дальнейшем.
Напоследок же отметим, в контексте сказанного, архетип охотников-собирателей присущ в равной степени всем участникам великорусского этногенеза, это наш общий фундамент, наследие бронзового и раннего железного веков, точно как и архетип воинов раннего средневековья.
#этногенез #древняярусь #великороссы #славяне #финны
Из тг канала @radicalrus: "Надо понимать, что история народа помимо его модерной социально-политической истории включает в себя и палеоисторию всех его предков, а именно племён и археологических культур, на генетическо-культурной базе которых он сложился. И в этом смысле русские являются потомками не только землепашцев, но и воинов-завоевателей и охотников-собирателей, тысячелетние архетипы которых легко просыпались даже в тех, кто был загнан в крепостные в последние несколько веков".
В нашем национально-историческом дискурсе в воинах-завоевателях многие склонны видеть одних лишь славян. Так сложилось исторически, исходя из сталинской концепции истории (при том, что даже романовская имперская историография не была столь категоричной). Считая остальных лишь охотниками и рыбаками быстро ассимилированными первыми.
В реальности все не так просто. Надо понимать, что волго-окские финны были столь же воинственны (на что указывает большое количество оружия в могильниках, к примеру, у муромы и рязано-окцев), и постепенное сложение новой древнерусской культурной общности (основанной в первую очередь на базе интернациональной христианской религии, а не на этничности) - это паритет сил племен вошедших в государство Рюрика. Ни какого классического завоевания вроде англо-саксонского или норманского в Англии, или римского на Балканах, на Руси не было.
К началу раннего средневековья, в VIII-IX веках, финны, как и их соседи балто-славяне, давно не были охотниками и рыболовами. Они имели свои протогородские центры с развитой сельской округой, ремесленные центры, комплексное хозяйство, внушительную военную силу, были включены в систему международной торговли, в которой скандинавская фактория в Тимерёво была лишь промежуточным хабом, не имеющим существенной политической власти в Ростовской земле.
Переселение части скандинавов, новгородских словен, и верхневолжских кривичей в Ростово-Суздальскую землю в период IX-XI веков тоже не имело характера завоевания. Ни на одном мерянско-древнерусском археологическом памятнике нет следов пожарищ, похожих на следы Батыева нашествия на Русь XIII века.
Даже с утверждением власти киевского клана Юрьевичей в Залесье все не так однозначно, не смотря на закат собственно мерянской государственности. В прочем не одна она пресеклась, точно такая же судьба постигла соседних вятичей, потерявших свою княжескую династию и ставших частью Рязанского и Черниговского княжеств. Это тема для отдельного материала, или скорее серии материалов, которую мы планируем в дальнейшем.
Напоследок же отметим, в контексте сказанного, архетип охотников-собирателей присущ в равной степени всем участникам великорусского этногенеза, это наш общий фундамент, наследие бронзового и раннего железного веков, точно как и архетип воинов раннего средневековья.
#этногенез #древняярусь #великороссы #славяне #финны
Русский мир меж ментовкой и баней.
Глеб Олегович, известный социальный инженер и автор повестки для глубинного народа, о нём, родимом, в поздравлении коллеги по цеху. Лично мне, Симон Гдальевич куда более симпатичен, поскольку нет в нем столичного снобизма, сомнительных оценочных суждений, а лишь тонкое наблюдение ученого...
Залесец.
#мыиони #великороссы #россия #XXIвек
Глеб Олегович, известный социальный инженер и автор повестки для глубинного народа, о нём, родимом, в поздравлении коллеги по цеху. Лично мне, Симон Гдальевич куда более симпатичен, поскольку нет в нем столичного снобизма, сомнительных оценочных суждений, а лишь тонкое наблюдение ученого...
Залесец.
#мыиони #великороссы #россия #XXIвек
Forwarded from кРЯполитика.РЯзанская политика
Олна нас всех не будеть, тоже все то ваше будеть
https://t.iss.one/EbuldinSkySpez/3740
Можем только поблагодарить коллег за то, что периодически напоминают нам о трагичной, но славной истории земли Рязанской!
@zalesje за "Старая Рязань - это русская Троя"
@EbuldinSkySpez за "Русские Помпеи".
А @TihieTro за формулировку "собирательный рязанский крест".
Да, скрепы как они есть, да кто бы из власть имущих это понял наконец?
Но мы здесь и видим, что рязанцы всё так же
"удальцы и резвецы, узорочие и воспитание рязанское".
И недаром современная Рязань - столица ВДВ. Как писалось:
" Сии бо люди крылати и не имеюще смерти".
И современные евпраксии рязанские всё так же
"телом-лепотою красна бе зело".
Но только современные" князья и бояре " рязанские всё те же.
" Все то дьяволу гордость влагающи в них, яко же и до ныне. Не пред многими бо леты преж сего пришествия поганых бишася братия великие князи между собою о власти, и много крови пролияша".
Да и "татари" новые на землю рязанскую приходят и беснуются не хуже ордынцев.
И не видно пока появления нового Великого Олега Рязанского, но мы знаем, что он появится "плоти угодие не творяще, взором грозный, сердцем легкы".
Помним прошлое, верим в будущее!
Спасибо ещё раз, коллеги!
https://t.iss.one/EbuldinSkySpez/3740
Можем только поблагодарить коллег за то, что периодически напоминают нам о трагичной, но славной истории земли Рязанской!
@zalesje за "Старая Рязань - это русская Троя"
@EbuldinSkySpez за "Русские Помпеи".
А @TihieTro за формулировку "собирательный рязанский крест".
Да, скрепы как они есть, да кто бы из власть имущих это понял наконец?
Но мы здесь и видим, что рязанцы всё так же
"удальцы и резвецы, узорочие и воспитание рязанское".
И недаром современная Рязань - столица ВДВ. Как писалось:
" Сии бо люди крылати и не имеюще смерти".
И современные евпраксии рязанские всё так же
"телом-лепотою красна бе зело".
Но только современные" князья и бояре " рязанские всё те же.
" Все то дьяволу гордость влагающи в них, яко же и до ныне. Не пред многими бо леты преж сего пришествия поганых бишася братия великие князи между собою о власти, и много крови пролияша".
Да и "татари" новые на землю рязанскую приходят и беснуются не хуже ордынцев.
И не видно пока появления нового Великого Олега Рязанского, но мы знаем, что он появится "плоти угодие не творяще, взором грозный, сердцем легкы".
Помним прошлое, верим в будущее!
Спасибо ещё раз, коллеги!
Telegram
Ебулдинский спец
Вновь Залесская Земля настраивает на исследовательскую волну, приводя целиком текст песни, где былинник приговаривает нарочито: "Резань Старая". А ведь не было уже ее тогда! Сожгли в 1237-м. Пыталась возродиться, но вскоре увяла и сам рязанский стол был перенесен…
Русское богослужение. Начало разговора.
За последние сто лет богослужение изменилось. Это незаметно, но попробуем разобраться. После революции люди стали совсем другими. Произошло «расцеркволение» и, кстати, сказать, «воцерковления» о котором так много говорили большевики, не случилось. Храм остается чужим даже для приходящих в него десятки лет.
1. До революции исповедь не проводилась во время литургии. Рудимент этого сохранился в наши дни в том, что исповедь проводят на разношке посреди храма. Я считаю, что это неприлично. В старину для это был клирос. В наши дни необходимо специализированное помещение. Сами знаете, католики давно дошли до этого. Мы можем сделать лучше.
2. По-христиански, крестильни всегда были отдельным помещением. В старину на Руси это было затратно, отдельных помещений не было, потому что холодно, но не было необходимости крестить взрослых. Модные сейчас крестильные храмы я считаю, что лишняя трата денег, но изолированное, уютное помещение необходимо.
3. В советское время свечи совсем оторвались от богослужения. Они стали нано-богослужением тысячи мирян, приходящих в храм. Известно, что в проклятом греческом мире свечи в храме не ставят. У нас же, парафиновые свечи погубили и еще немало погубят древних икон и фресок. Вывод, для этого нового обряда необходимо отдельное помещение, вроде двора-нартекса. На Руси такого помещения не было, так как холодно и не было нужды. Уровень воцерковленности и сознательности был намного выше.
4. Не могу судить как было сто лет назад, но точно, что русская литургия (я имею ввиду богослужение вообще) отличается от греческой, что после таинства греки пьют кофе со сладостями, у нас же начинаются молебны и панихиды. Кажется, что для всего этого как раз место в нартексе. Вот так.
5. В XIX веке утреня служилась, как и положено с утра. Смещение утрени на вечер, это придумка последнего столетия. Одно из причин этого является то, что требы: отпевания, молебны и крестины заняли в русской церкви большее значение нежели сама литургия. Изменить это нельзя, но проектировать храмы как будто ничего не случилось, это большая ошибка.
6. Сохранились до сих пор свечные ящики старой поры. Это внушительная мебель. Тем не менее, стеклянных шкафов и прочих сооружений в церкви сто лет назад не было, вы сами понимаете. Алтарь намного уступает им в плане внимания «захожан», да и поистине, не играет уже той роли.
7. В советское время алтарь окончательно превратился в уютное место для задушевных разговоров. Это как раз не тот случай, когда двое или трое собрались во имя Мое (Мф 18, 20). Там за высоким и плотным иконостасом нет до этого никакого дела. Иконостас, это дорогое затратное дело, однако, чему он учит? Мы не в XV-XVI веке живем. Гораздо полезнее оставить невысокую, в один ряд ограду с иконами. Батюшку будет и видно, и слышно, и молитва начнется, наконец.
8. Любая добрая инициатива идет сверху.
На мой взгляд проектирование храмов сейчас идет по принципу воскресной школы: "Дети, нарисуйте храм!"
Архитекторы не вникают, батюшки не вникают. Кто-то должен же заняться этим.Начинать с технического задания. Что мы хотим, что нам нужно в храме? Нам много чего нужно.
Алтарь, ризница, сокровищница, пономарка.
Клирос, расположенный так, чтобы его слышали.
Храм должен быть чистым и ясным. Учитывая, что люди стоят у стенки, сделать храм узким, вытянутым с севера на юг, как это было в Ярославле в XVII веке.
Отдельно: Крестильня, свечной ящик, продажа литературы и библиотека. Отдельно место для икон, чтоб свечи ставить.
Склад, трапезная, туалет, место для уборщиц, еще одно-два помещения, для отдыха священства, например.
А как насчет социальной комнаты? Странников положить, ненужные вещи?
Отец Александр Парфенов. Ростов Великий.
#православие #залесье #XXIвек
За последние сто лет богослужение изменилось. Это незаметно, но попробуем разобраться. После революции люди стали совсем другими. Произошло «расцеркволение» и, кстати, сказать, «воцерковления» о котором так много говорили большевики, не случилось. Храм остается чужим даже для приходящих в него десятки лет.
1. До революции исповедь не проводилась во время литургии. Рудимент этого сохранился в наши дни в том, что исповедь проводят на разношке посреди храма. Я считаю, что это неприлично. В старину для это был клирос. В наши дни необходимо специализированное помещение. Сами знаете, католики давно дошли до этого. Мы можем сделать лучше.
2. По-христиански, крестильни всегда были отдельным помещением. В старину на Руси это было затратно, отдельных помещений не было, потому что холодно, но не было необходимости крестить взрослых. Модные сейчас крестильные храмы я считаю, что лишняя трата денег, но изолированное, уютное помещение необходимо.
3. В советское время свечи совсем оторвались от богослужения. Они стали нано-богослужением тысячи мирян, приходящих в храм. Известно, что в проклятом греческом мире свечи в храме не ставят. У нас же, парафиновые свечи погубили и еще немало погубят древних икон и фресок. Вывод, для этого нового обряда необходимо отдельное помещение, вроде двора-нартекса. На Руси такого помещения не было, так как холодно и не было нужды. Уровень воцерковленности и сознательности был намного выше.
4. Не могу судить как было сто лет назад, но точно, что русская литургия (я имею ввиду богослужение вообще) отличается от греческой, что после таинства греки пьют кофе со сладостями, у нас же начинаются молебны и панихиды. Кажется, что для всего этого как раз место в нартексе. Вот так.
5. В XIX веке утреня служилась, как и положено с утра. Смещение утрени на вечер, это придумка последнего столетия. Одно из причин этого является то, что требы: отпевания, молебны и крестины заняли в русской церкви большее значение нежели сама литургия. Изменить это нельзя, но проектировать храмы как будто ничего не случилось, это большая ошибка.
6. Сохранились до сих пор свечные ящики старой поры. Это внушительная мебель. Тем не менее, стеклянных шкафов и прочих сооружений в церкви сто лет назад не было, вы сами понимаете. Алтарь намного уступает им в плане внимания «захожан», да и поистине, не играет уже той роли.
7. В советское время алтарь окончательно превратился в уютное место для задушевных разговоров. Это как раз не тот случай, когда двое или трое собрались во имя Мое (Мф 18, 20). Там за высоким и плотным иконостасом нет до этого никакого дела. Иконостас, это дорогое затратное дело, однако, чему он учит? Мы не в XV-XVI веке живем. Гораздо полезнее оставить невысокую, в один ряд ограду с иконами. Батюшку будет и видно, и слышно, и молитва начнется, наконец.
8. Любая добрая инициатива идет сверху.
На мой взгляд проектирование храмов сейчас идет по принципу воскресной школы: "Дети, нарисуйте храм!"
Архитекторы не вникают, батюшки не вникают. Кто-то должен же заняться этим.Начинать с технического задания. Что мы хотим, что нам нужно в храме? Нам много чего нужно.
Алтарь, ризница, сокровищница, пономарка.
Клирос, расположенный так, чтобы его слышали.
Храм должен быть чистым и ясным. Учитывая, что люди стоят у стенки, сделать храм узким, вытянутым с севера на юг, как это было в Ярославле в XVII веке.
Отдельно: Крестильня, свечной ящик, продажа литературы и библиотека. Отдельно место для икон, чтоб свечи ставить.
Склад, трапезная, туалет, место для уборщиц, еще одно-два помещения, для отдыха священства, например.
А как насчет социальной комнаты? Странников положить, ненужные вещи?
Отец Александр Парфенов. Ростов Великий.
#православие #залесье #XXIвек
Между тем, гляжу я, в цюрихском «Chronos Verlag» издана вот такая монография цюрихского же профессора Карстена Герке.
«Под покровом Божьей Премудрости. История и повседневность города-государства Великий Новгород», если не вдаваться в тонкости, отсылающие, понятно, к Святой Софии и к гуссерлевой феноменологии (а там и к Хабермасу), где Lebenswelt, помнится, - вещь весьма важная.
Нехитрый перевод нехитрой аннотации (не мой): «Новгород, второй по величине город древней Руси, сумел начиная с XII века благодаря своему периферийному положению и богатствам, полученным от торговли, в значительной степени вырваться из-под власти киевских великих князей и создать город-государство, включавшее в себя всю (изначальную) Северную Русь. Великий Новгород, как уверенно именовал себя этот город-государство, стал важнейшим торговым партнером Ганзейского союза в Восточной Европе.
В нем сформировалась политическая система, которая с опорой на народное собрание (вече) заполняла все государственные должности от князя до мэра и архиепископа при помощи выборов. Получившееся сочетание элементов демократии, монархии, олигархии и теократии не имело аналогов в средневековой Европе и представляло собой явную политическую альтернативу позднейшей автократии московского типа. Поскольку Москве удалось в 1478 году ликвидировать государственность Великого Новгорода, его политическая альтернатива перестала существовать, и с тех пор будущее России принадлежит исключительно авторитарным государственным системам.
Удивительно, но до сих пор нет удовлетворительного общего описания истории средневекового города-государства Великий Новгород ни на русском, ни на западных языках. Автор, который за 50 лет работы восточноевропейским историком неоднократно обращался к темам из истории Новгорода, восполняет этот пробел своей книгой.»
Про то, что приличной истории Новгорода на русском языке сейчас нету - святая правда. В целом, конечно, нужно будет читать.
Аким Трефилов.
Страничка на на сайте издательства: https://www.chronos-verlag.ch/node/27362?fbclid=IwAR1NQNf-h2O6B3CkzNLtZER6Mj1HHymVrmHpvobIZVziex17lUVoHCgrZp0#
#новгород #древняярусь #история
«Под покровом Божьей Премудрости. История и повседневность города-государства Великий Новгород», если не вдаваться в тонкости, отсылающие, понятно, к Святой Софии и к гуссерлевой феноменологии (а там и к Хабермасу), где Lebenswelt, помнится, - вещь весьма важная.
Нехитрый перевод нехитрой аннотации (не мой): «Новгород, второй по величине город древней Руси, сумел начиная с XII века благодаря своему периферийному положению и богатствам, полученным от торговли, в значительной степени вырваться из-под власти киевских великих князей и создать город-государство, включавшее в себя всю (изначальную) Северную Русь. Великий Новгород, как уверенно именовал себя этот город-государство, стал важнейшим торговым партнером Ганзейского союза в Восточной Европе.
В нем сформировалась политическая система, которая с опорой на народное собрание (вече) заполняла все государственные должности от князя до мэра и архиепископа при помощи выборов. Получившееся сочетание элементов демократии, монархии, олигархии и теократии не имело аналогов в средневековой Европе и представляло собой явную политическую альтернативу позднейшей автократии московского типа. Поскольку Москве удалось в 1478 году ликвидировать государственность Великого Новгорода, его политическая альтернатива перестала существовать, и с тех пор будущее России принадлежит исключительно авторитарным государственным системам.
Удивительно, но до сих пор нет удовлетворительного общего описания истории средневекового города-государства Великий Новгород ни на русском, ни на западных языках. Автор, который за 50 лет работы восточноевропейским историком неоднократно обращался к темам из истории Новгорода, восполняет этот пробел своей книгой.»
Про то, что приличной истории Новгорода на русском языке сейчас нету - святая правда. В целом, конечно, нужно будет читать.
Аким Трефилов.
Страничка на на сайте издательства: https://www.chronos-verlag.ch/node/27362?fbclid=IwAR1NQNf-h2O6B3CkzNLtZER6Mj1HHymVrmHpvobIZVziex17lUVoHCgrZp0#
#новгород #древняярусь #история
Chronos Verlag
Unter dem Schirm der göttlichen Weisheit
Экономика Древней Руси и племенные денежные рынки (VIII-IX вв.)
Интересный материал питерского историка Игоря Петрова описывающий процесс появления союза северных племен (Северной Руси) и его экономического становления при Рюрике. Этот процесс был связан с этапами расцвета и упадка торговли восточным серебром на племенных денежных рынках словен, мери и кривичей в VIII-IX веках.
Очевидное финансовое превосходство Северной Руси – Старая Ладога и Новгород (Волховско-Ильменский денежный рынок), Ростов (Сарское городище) и Тимерёво (Верхневолжский денежный рынок), Полоцк (Западно-Двинский денежный рынок) – над Югом (Днепро-Деснинский денежный рынок) - это ключ к пониманию вопроса, почему Рюрик, согласно летописному преданию, «сруби город над Волховом», вокняжился в Новгороде, а «мужем своим» раздавал волости и города – Полоцк, Ростов, Белоозеро.
Подробнее в публикации на Залесской Земле: https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/ekonomika-drevnei-rusi-i-plemennye-denejnye-rynki-viiiix-vv-5f575650ccc2347a76f3f2b6
#экономика #денежноеобращение #дирхемы #древняярусь #торговля
Интересный материал питерского историка Игоря Петрова описывающий процесс появления союза северных племен (Северной Руси) и его экономического становления при Рюрике. Этот процесс был связан с этапами расцвета и упадка торговли восточным серебром на племенных денежных рынках словен, мери и кривичей в VIII-IX веках.
Очевидное финансовое превосходство Северной Руси – Старая Ладога и Новгород (Волховско-Ильменский денежный рынок), Ростов (Сарское городище) и Тимерёво (Верхневолжский денежный рынок), Полоцк (Западно-Двинский денежный рынок) – над Югом (Днепро-Деснинский денежный рынок) - это ключ к пониманию вопроса, почему Рюрик, согласно летописному преданию, «сруби город над Волховом», вокняжился в Новгороде, а «мужем своим» раздавал волости и города – Полоцк, Ростов, Белоозеро.
Подробнее в публикации на Залесской Земле: https://zen.yandex.ru/media/id/5c4afdd062411100ae4466e6/ekonomika-drevnei-rusi-i-plemennye-denejnye-rynki-viiiix-vv-5f575650ccc2347a76f3f2b6
#экономика #денежноеобращение #дирхемы #древняярусь #торговля
Яндекс Дзен
Экономика Древней Руси и племенные денежные рынки (VIII-IX вв.)
До создания Древнерусского государства существовала не единая денежно-весовая система, а региональные, племенные монетные рынки – Волховско-Ильменский (словене и чудь), Верхневолжский (меря), Западно-Двинский (кривичи), постоянно эволюционировавшие и отличавшиеся…
Иранский Хорс и горилка.
Интересный вопрос с просторов интернета: «Если русы - это скандинавы. Что подтверждается археологией: находкой этноопределяющих вещей - фибулы, оружием - мечи скандинавского типа, обрядом захоронения - кремация в ладье, характерная для скандинавов, предметами культа - статуэтки Одина и Тора, "молоточки Тора", топонимика - дублирующие названия городов Руси, многочисленные родственные связи Руси и Скандинавии.
Почему, при этом, иранский Хорс есть, а Один и Тор не вошли в пантеон Владимира?»
На это можно ответить вопросом на вопрос: Если русские - славяне, то почему американская «Coca-Cola» рекламируется по русскому телевидению, а украинская горилка - нет?..
#юмор #древняярусь #варяги #скандинавы
Интересный вопрос с просторов интернета: «Если русы - это скандинавы. Что подтверждается археологией: находкой этноопределяющих вещей - фибулы, оружием - мечи скандинавского типа, обрядом захоронения - кремация в ладье, характерная для скандинавов, предметами культа - статуэтки Одина и Тора, "молоточки Тора", топонимика - дублирующие названия городов Руси, многочисленные родственные связи Руси и Скандинавии.
Почему, при этом, иранский Хорс есть, а Один и Тор не вошли в пантеон Владимира?»
На это можно ответить вопросом на вопрос: Если русские - славяне, то почему американская «Coca-Cola» рекламируется по русскому телевидению, а украинская горилка - нет?..
#юмор #древняярусь #варяги #скандинавы
Forwarded from Ярославский городовой
Благодаря уважаемым читателям мы преодолели первую планку в 500 подписчиков!
Хочется сказать спасибо коллегам, что были рядом с нами за недолгое время существования канала !
@znahar_f1 - серьёзный старший брат, которые всегда рядом и знает крутые инсайды!
@yarmedved - наш славный соотечественник!
@zalesje - коллега заставивший нас поверить в реальный патриотизм Верхнволжья!
@tat843 и @rozyskRI - силовики без которых никуда
@abbasdjuma и @archivarius_dz крутые эксперты с которыми сошлись против Фейк-музея
@volhonskylive - настоящий Ярославский диссидент
@yarmundep - всероссийски известный доктор, который всегда с нами
Хочется сказать спасибо коллегам, что были рядом с нами за недолгое время существования канала !
@znahar_f1 - серьёзный старший брат, которые всегда рядом и знает крутые инсайды!
@yarmedved - наш славный соотечественник!
@zalesje - коллега заставивший нас поверить в реальный патриотизм Верхнволжья!
@tat843 и @rozyskRI - силовики без которых никуда
@abbasdjuma и @archivarius_dz крутые эксперты с которыми сошлись против Фейк-музея
@volhonskylive - настоящий Ярославский диссидент
@yarmundep - всероссийски известный доктор, который всегда с нами
Новые подробности гобелена из Байё.
В первой фразе хускарл упоминается как русс/русский. Хускарл или хускерл (старонорвежск.: huskarl; англ. housecarl) — представитель особого рода воинства у скандинавских народов, такого как королевская гвардия в англосаксонской Британии XI века.
В Скандинавии термин хускарл (др.-сканд. húskarlar) изначально означал домашнюю прислугу или дворовых. В рунических надписях эпохи викингов термин приобрел значение личной охраны господина, то есть «домашней стражи», в широком смысле, а в узком смысле — королевских дружинников.
В одной из частей Младшей Эдды, под названием Язык поэзии, есть указание, что в поздний период понятие хускарл стало отличаться от понятия дружинник — др.-сканд. hirðmenn, хотя в более ранних текстах оба эти термина нередко использовались как синонимы).
Хускарлом мог зваться как стражник конунга, так и человек из охраны лендрмана. В обоих случаях хускарл приносил клятву верности своему господину и жил вместе с ним. В пределах ограды хускарлы имели право на неприкосновенность (др.-сканд. friðhelgi – священный мир).
В кеннингах хускарлы, также как и хирдманы, назывались «внутренней дружиной» (др.-сканд. inndrótt), «охранниками» (др.-сканд. verðung), либо «гридью» (др.-сканд. heiðmenn).
#средневековье #варяжскийвопрос #гобеленизбайе #викинги #варяги #завдв #юмор
В первой фразе хускарл упоминается как русс/русский. Хускарл или хускерл (старонорвежск.: huskarl; англ. housecarl) — представитель особого рода воинства у скандинавских народов, такого как королевская гвардия в англосаксонской Британии XI века.
В Скандинавии термин хускарл (др.-сканд. húskarlar) изначально означал домашнюю прислугу или дворовых. В рунических надписях эпохи викингов термин приобрел значение личной охраны господина, то есть «домашней стражи», в широком смысле, а в узком смысле — королевских дружинников.
В одной из частей Младшей Эдды, под названием Язык поэзии, есть указание, что в поздний период понятие хускарл стало отличаться от понятия дружинник — др.-сканд. hirðmenn, хотя в более ранних текстах оба эти термина нередко использовались как синонимы).
Хускарлом мог зваться как стражник конунга, так и человек из охраны лендрмана. В обоих случаях хускарл приносил клятву верности своему господину и жил вместе с ним. В пределах ограды хускарлы имели право на неприкосновенность (др.-сканд. friðhelgi – священный мир).
В кеннингах хускарлы, также как и хирдманы, назывались «внутренней дружиной» (др.-сканд. inndrótt), «охранниками» (др.-сканд. verðung), либо «гридью» (др.-сканд. heiðmenn).
#средневековье #варяжскийвопрос #гобеленизбайе #викинги #варяги #завдв #юмор
Ой, вы гой еси зоркие соколы...
Приятно видеть, что среди наших читателей есть истинные знатоки истории) Гобелен из Байё изучен вдоль и поперёк. Всякие «новые подробности» - конечно же заведомая шутка.
Новость создана в гобеленогенераторе Historic Tale Construction Kit Bayeux - https://htck.github.io/bayeux/#!/
Za VDV!
#скандинавы #русь #юмор
Приятно видеть, что среди наших читателей есть истинные знатоки истории) Гобелен из Байё изучен вдоль и поперёк. Всякие «новые подробности» - конечно же заведомая шутка.
Новость создана в гобеленогенераторе Historic Tale Construction Kit Bayeux - https://htck.github.io/bayeux/#!/
Za VDV!
#скандинавы #русь #юмор
Интересный опрос от Лентача @lentachold - "А кто вы?" (к потомкам какого этноса Древней Руси вы себя относите).
В опросе участвовало 27700, доля респондентов ответивших "я меря" составила ~ 3%, т.е. 831 человек. Из великорусских племен предсказуемо лидируют "словене" (18%) и "вятичи" (14%). 831 человек залесских "мерян" тоже отличный результат, учитывая тот факт, что тема мерянской истории традиционно интересовала только узких специалистов.
Жаль только список несколько половинчатый. Если речь идет о потомках "древнерусских" этносов должны еще быть: мещера, голядь, мурома, весь, водь, чудь, ижора, корела. Но сама тенденция, интересная…
#социум #этнос #великороссы #древняярусь
В опросе участвовало 27700, доля респондентов ответивших "я меря" составила ~ 3%, т.е. 831 человек. Из великорусских племен предсказуемо лидируют "словене" (18%) и "вятичи" (14%). 831 человек залесских "мерян" тоже отличный результат, учитывая тот факт, что тема мерянской истории традиционно интересовала только узких специалистов.
Жаль только список несколько половинчатый. Если речь идет о потомках "древнерусских" этносов должны еще быть: мещера, голядь, мурома, весь, водь, чудь, ижора, корела. Но сама тенденция, интересная…
#социум #этнос #великороссы #древняярусь
«Обычные деревенские русские - ближе к Европе, чем (московские) «воспитанные» тру-европейцы. Но тру-европейцы — никогда этого не поймут! Ведь они выучили язык, купили последнюю модель БМВ, оделись от кутюр и детей устроили в частную школу.» пишет в фэйсбуке френд.
Про деревенских в точку. Они европейцы по праву своих племенных корней, новгородских, вятских, карельских, поствятичиских, постмерянских и тд. Мне действительно в сто крат приятнее простые природные жители наших рязанских, калужских, костромских, ивановских, владимирских, ярославских городков, нежели столичные образованцы. Когда я иду по старинным улочкам Касимова, Галича, Мурома, Шуи, Ростова или Переславля Залесского я чувствую себя частью нашей старинной и уникальной общности.
Залесец.
#великороссы #россия
Про деревенских в точку. Они европейцы по праву своих племенных корней, новгородских, вятских, карельских, поствятичиских, постмерянских и тд. Мне действительно в сто крат приятнее простые природные жители наших рязанских, калужских, костромских, ивановских, владимирских, ярославских городков, нежели столичные образованцы. Когда я иду по старинным улочкам Касимова, Галича, Мурома, Шуи, Ростова или Переславля Залесского я чувствую себя частью нашей старинной и уникальной общности.
Залесец.
#великороссы #россия
Forwarded from Красный Фронтовик
Милитаризованные пионеры Кинешемского района Иваново-Вознесенской губернии. 1920-е
Мы покóну кацкого, или «Кацкий феномен».
Пока русские правые бесконечно рассуждают на тему «кто виноват и что делать?», на самом западе Ярославской области живут-поживают кацкари — фактически восставший из пепла великорусский субэтнос со своим самосознанием и говорей (языком).
Ревитализация кацкарской идентичности во многом связана с деятельностью местного краеведа С. Н. Темняткина, 30 лет возрождающего традиционную культуру Кадки.
Образование субэтнической группы кацкарей сами кацкари связывают с автохтонным дославянским населением Кацкого стана - мерянами. Своеобразие местного говора и культурно-бытовые особенности стали, по их мнению, следствием смешения словенского и финно-угорского, мерянского населения. Подобный взгляд на историю формирования кацкарей позволяет сторонникам идеи кацкой идентичности выделять население Кацкого стана среди соседних групп современных постсоветских русских. Культурно-языковое обособление от остальных русских и интеграция кацкарей в единую группу происходили на протяжении нескольких веков в пределах административной единицы Кацкий стан (волость), известной по письменным источникам с XVI столетия.
В общем кацкари люди русские, но без переводчика зачастую не поймёшь. У них есть своя неофициальная столица - Мартыново, этнографический музей и краеведческий журнал. На многие понятия своё название и толкование. Счастье им приносит мерянская «белая корова», а богатство – летающий змей, имеющий параллели в удмуртской мифологии. Все остальные для кацкарей – «заволостны», и они, заволостные, имеют к кацкарям большой интерес!
Напитайтесь духом настоящих людей вместе с угличским телевидением, снявшим документальный фильм "Кацкий феномен"
https://www.youtube.com/watch?v=ZFle4-L1nKU
#кацкари #ярославскаяобласть #этнография #великороссы
Пока русские правые бесконечно рассуждают на тему «кто виноват и что делать?», на самом западе Ярославской области живут-поживают кацкари — фактически восставший из пепла великорусский субэтнос со своим самосознанием и говорей (языком).
Ревитализация кацкарской идентичности во многом связана с деятельностью местного краеведа С. Н. Темняткина, 30 лет возрождающего традиционную культуру Кадки.
Образование субэтнической группы кацкарей сами кацкари связывают с автохтонным дославянским населением Кацкого стана - мерянами. Своеобразие местного говора и культурно-бытовые особенности стали, по их мнению, следствием смешения словенского и финно-угорского, мерянского населения. Подобный взгляд на историю формирования кацкарей позволяет сторонникам идеи кацкой идентичности выделять население Кацкого стана среди соседних групп современных постсоветских русских. Культурно-языковое обособление от остальных русских и интеграция кацкарей в единую группу происходили на протяжении нескольких веков в пределах административной единицы Кацкий стан (волость), известной по письменным источникам с XVI столетия.
В общем кацкари люди русские, но без переводчика зачастую не поймёшь. У них есть своя неофициальная столица - Мартыново, этнографический музей и краеведческий журнал. На многие понятия своё название и толкование. Счастье им приносит мерянская «белая корова», а богатство – летающий змей, имеющий параллели в удмуртской мифологии. Все остальные для кацкарей – «заволостны», и они, заволостные, имеют к кацкарям большой интерес!
Напитайтесь духом настоящих людей вместе с угличским телевидением, снявшим документальный фильм "Кацкий феномен"
https://www.youtube.com/watch?v=ZFle4-L1nKU
#кацкари #ярославскаяобласть #этнография #великороссы
YouTube
Мерянские места. Кацкий феномен.
Мы покóну кацкого.
На самом западе Ярославской области живут-поживают кацкари — фактически восставший из пепла великорусский субэтнос со своим самосознанием и говорей (языком). Ревитализация кацкарской идентичности во многом связано с деятельностью местного…
На самом западе Ярославской области живут-поживают кацкари — фактически восставший из пепла великорусский субэтнос со своим самосознанием и говорей (языком). Ревитализация кацкарской идентичности во многом связано с деятельностью местного…
Forwarded from Спец по специям
Интересный материал историка из Санкт-Петербурга Игоря Петрова о древнерусских племенных денежных рынках предлагает Залеская Земля. Читали-перечитывали, раздумывали: все ли так с Рюриком, перешедшим из Старой Ладоги в Новый град? И действительно, отчего клады арабских дирхемов за соответствующие периоды на Севере выпадают в изобилии, а на Юге - с гулькин нос. Ну, разумеется, это все они - "неразумные хазары" с их, по некоторым версиям, киевским форпостом! На самом-то деле, очень даже разумные ребята для своего времени были: взяли и создали таможенное государство-тромб, где по краям мало что оседало. Так было, пока Вещий Олег им не "отмстил", раскупорив этот тромб на средства, нажитые Рюриком, отрегулировавшим альтернативные финансовые потоки.
Telegram
Залесская Земля
Экономика Древней Руси и племенные денежные рынки (VIII-IX вв.)
Интересный материал питерского историка Игоря Петрова описывающий процесс появления союза северных племен (Северной Руси) и его экономического становления при Рюрике. Этот процесс был связан…
Интересный материал питерского историка Игоря Петрова описывающий процесс появления союза северных племен (Северной Руси) и его экономического становления при Рюрике. Этот процесс был связан…
Чертов корень!
Новость дня: "Костромич отказался есть выращенную тещей фиолетовую картошку": сообщают Костромские новости.
Чертов корень! Бунтуй, ребята!
#юмор #жизнь #костромскаяобласть
Новость дня: "Костромич отказался есть выращенную тещей фиолетовую картошку": сообщают Костромские новости.
Чертов корень! Бунтуй, ребята!
#юмор #жизнь #костромскаяобласть
Telegram
Костромские новости
Костромич отказался есть выращенную тещей фиолетовую картошку
https://k1news.ru/news/bez-rubriki/kostromich-otkazalsya-est-vyrashhennuyu-teshhej-fioletovuyu-kartoshku/
https://k1news.ru/news/bez-rubriki/kostromich-otkazalsya-est-vyrashhennuyu-teshhej-fioletovuyu-kartoshku/
Игра, погубившая царевича Димитрия.
Опасны ли «зубари́»? Ведь именно из-за этой игры, по одной из версий, 15 мая 1591 года погиб царевич угличский Димитрий. В том XVI веке её называли «в тычку», сейчас более распространены названия «в свайку» и «в ножички», но кацким мальчишкам любéе всё-таки «зубари́», и нож они выбирали ни какой-нибудь, а «скаладешóк» – то есть складной.
Начинались зубари́ с того, что играющие по очереди метали нож в начертанный на земле круг; попал – очко. Затем сгибали «складешóк» буквой «Г», опирали лезвием на доску и подкидывали так, чтобы он перевернулся и воткнулся. Сколько пальцев между ножным черенком и доской – столько и очков. Затем метали нож в землю с разных позиций: с кулака, с четырёх, с трёх, с двух пальцев, с пальца, с локтя, с плеча, с подбородка, с губы, с носа, с глаза, со лба, с макушки головы – перейти к следующему уровню можно было только в том случае, если нож воткнулся. Наконец, «расписывались» – метали три раза подряд…
Всё это интересно, но почему «зубари́»? А «зубáрь» – это небольшой, сантиметров 5-7, колышек. Его забивали ножным черенком вровень с землёй и разбегались. Оставался лишь тот, кто набрал всех меньше очков. Его задача – выдернуть «зубáрь» зубами, бежать с ним в зубах и выбросить незаметно. Затем найти и «опятнáть» (осалить) кого-нибудь из убежавших. Осаленный искал выброшенный «зубáрь»: находил – испытание для проигравшего повторялось, не находил – игра заканчивалась и при желании начиналась по новой.
Так опасны ли зубари́? Про гибель царевича Димитрия пишут, что во время игры «в тычку» у него случился приступ эпилепсии и он случайно поранил себе горло. Могло ли такое случиться на самом деле? Не знаем, не знаем, но из игравших в зубари́ кацкарей, в том числе и эпилептиков, никто не пострадал.
Наша Кадка.
#кацкари #ярославскаяобласть #этнография #великороссы
Опасны ли «зубари́»? Ведь именно из-за этой игры, по одной из версий, 15 мая 1591 года погиб царевич угличский Димитрий. В том XVI веке её называли «в тычку», сейчас более распространены названия «в свайку» и «в ножички», но кацким мальчишкам любéе всё-таки «зубари́», и нож они выбирали ни какой-нибудь, а «скаладешóк» – то есть складной.
Начинались зубари́ с того, что играющие по очереди метали нож в начертанный на земле круг; попал – очко. Затем сгибали «складешóк» буквой «Г», опирали лезвием на доску и подкидывали так, чтобы он перевернулся и воткнулся. Сколько пальцев между ножным черенком и доской – столько и очков. Затем метали нож в землю с разных позиций: с кулака, с четырёх, с трёх, с двух пальцев, с пальца, с локтя, с плеча, с подбородка, с губы, с носа, с глаза, со лба, с макушки головы – перейти к следующему уровню можно было только в том случае, если нож воткнулся. Наконец, «расписывались» – метали три раза подряд…
Всё это интересно, но почему «зубари́»? А «зубáрь» – это небольшой, сантиметров 5-7, колышек. Его забивали ножным черенком вровень с землёй и разбегались. Оставался лишь тот, кто набрал всех меньше очков. Его задача – выдернуть «зубáрь» зубами, бежать с ним в зубах и выбросить незаметно. Затем найти и «опятнáть» (осалить) кого-нибудь из убежавших. Осаленный искал выброшенный «зубáрь»: находил – испытание для проигравшего повторялось, не находил – игра заканчивалась и при желании начиналась по новой.
Так опасны ли зубари́? Про гибель царевича Димитрия пишут, что во время игры «в тычку» у него случился приступ эпилепсии и он случайно поранил себе горло. Могло ли такое случиться на самом деле? Не знаем, не знаем, но из игравших в зубари́ кацкарей, в том числе и эпилептиков, никто не пострадал.
Наша Кадка.
#кацкари #ярославскаяобласть #этнография #великороссы
Forwarded from Спец по специям
Золото - древлянам, серебро - славянам (словенам ильменским). Опрос от Лентача, на который обратил внимание Залесец, действительно интересен своими результатами. Ну, как вам - больше всего, 21% считает себя потомками древлян, но почему? Что звучит для этих голосовавших красиво - само название древнерусского этноса или песня о них, "помнящих с горечью", культовой группы "Король и Шут"? С ильменскими словенами понятнее - потому что нашему уху привычнее.
Telegram
Залесская Земля
Интересный опрос от Лентача @lentachold - "А кто вы?" (к потомкам какого этноса Древней Руси вы себя относите).
В опросе участвовало 27700, доля респондентов ответивших "я меря" составила ~ 3%, т.е. 831 человек. Из великорусских племен предсказуемо лидируют…
В опросе участвовало 27700, доля респондентов ответивших "я меря" составила ~ 3%, т.е. 831 человек. Из великорусских племен предсказуемо лидируют…
Помните, Владимир Путин, в ходе Прямой линии 2019 года сам выбрал и прочитал с экрана компьютера один из присланных вопросов: «Куда делся народ чудь?» «Ассимилировался в основном. Но я уверен, что он еще не исчез окончательно…» — отметил лидер страны.
И действительно, потомки чуди живут и здравствуют! Во время последней переписи 2010 года несколько десятков жителей труднодоступного, глухого Верхнетоемского района Архангельской области в графе «национальность» указали: «чудь». Всего же в Пинежском районе проживает около 200 чудей.
Это я к чему? В FB у замечательной Светланы Адоньевой увидел фильм «Сказки северных рек» (1968) Фильм про жизнь и культуру Пинеги снят в селе Карпогоры Архангельской области. Пинега и в частности Карпогоры считаются классической чудской территорией, где по сей день сохраняется много загадочного, в частности «икотники», насылающие таинственную душевную болезнь "икотку", помните - "икота, икота, уйди на Федота?"...
На Пинеге "икотка" бушевала вплоть до конца 1970 годов - ревели бабы деревенские дурными голосами, икали без передыху, лаяли по-собачьи, мычали как коровы, мяукали как кошки, и не было с этим складу. «Икали» целыми сельсоветами, да так что приходилось даже обкому КПСС вмешиваться.
"Икотка" - болезнь древняя и веками считалась следствием порчи и вселения злого духа в человека. Об этой загадочной болезни ещё в XIV веке упоминал креститель народа коми Стефан Пермский, боровшийся с языческими верованиями. Карелы, мордва, мокшане, вятчане, зыряне и пермяки называли "икотку" по-своему - "шева", по имени злого духа, который вселялся в человека. С "икоткой" были знакомы все коренные народы Севера и Урала, а практикой её "подсадки" в древности в совершенстве владели шаманы, а при Советах многие деревенские бабки.
Территория не то чтобы каноническая для нашего Залесья, но, неподалеку, на соседней Мезени, живут потомки постмерян-кокшаров - беженцев с рек Кокшеньга и Вага на севере Вологодской и юге Архангельской областей (р-н Тотьма - Вельск - Шенкурск). Кокшары были союзниками Дмитрия Шемяки в его борьбе за построение Устюжского великого княжества в 1450 - 1453 гг. В 1452 - 53 гг. подверглись погрому со стороны московского войска. Об этом мы уже писали https://t.iss.one/zalesje/1829
В фильме «Сказки северных рек» видно, как сквозь постановку настоящее прорывается: поясок у женщины, показывающей свой амбарчик и его сокровища, избы, плач на ненастоящей свадьбе, ломающий ее условность, окружающая фактура, не говоря уже про наряды и лица.
Залесец.
#пинега #архангельскаяобласть #чудь #русскийсевер #великороссы
И действительно, потомки чуди живут и здравствуют! Во время последней переписи 2010 года несколько десятков жителей труднодоступного, глухого Верхнетоемского района Архангельской области в графе «национальность» указали: «чудь». Всего же в Пинежском районе проживает около 200 чудей.
Это я к чему? В FB у замечательной Светланы Адоньевой увидел фильм «Сказки северных рек» (1968) Фильм про жизнь и культуру Пинеги снят в селе Карпогоры Архангельской области. Пинега и в частности Карпогоры считаются классической чудской территорией, где по сей день сохраняется много загадочного, в частности «икотники», насылающие таинственную душевную болезнь "икотку", помните - "икота, икота, уйди на Федота?"...
На Пинеге "икотка" бушевала вплоть до конца 1970 годов - ревели бабы деревенские дурными голосами, икали без передыху, лаяли по-собачьи, мычали как коровы, мяукали как кошки, и не было с этим складу. «Икали» целыми сельсоветами, да так что приходилось даже обкому КПСС вмешиваться.
"Икотка" - болезнь древняя и веками считалась следствием порчи и вселения злого духа в человека. Об этой загадочной болезни ещё в XIV веке упоминал креститель народа коми Стефан Пермский, боровшийся с языческими верованиями. Карелы, мордва, мокшане, вятчане, зыряне и пермяки называли "икотку" по-своему - "шева", по имени злого духа, который вселялся в человека. С "икоткой" были знакомы все коренные народы Севера и Урала, а практикой её "подсадки" в древности в совершенстве владели шаманы, а при Советах многие деревенские бабки.
Территория не то чтобы каноническая для нашего Залесья, но, неподалеку, на соседней Мезени, живут потомки постмерян-кокшаров - беженцев с рек Кокшеньга и Вага на севере Вологодской и юге Архангельской областей (р-н Тотьма - Вельск - Шенкурск). Кокшары были союзниками Дмитрия Шемяки в его борьбе за построение Устюжского великого княжества в 1450 - 1453 гг. В 1452 - 53 гг. подверглись погрому со стороны московского войска. Об этом мы уже писали https://t.iss.one/zalesje/1829
В фильме «Сказки северных рек» видно, как сквозь постановку настоящее прорывается: поясок у женщины, показывающей свой амбарчик и его сокровища, избы, плач на ненастоящей свадьбе, ломающий ее условность, окружающая фактура, не говоря уже про наряды и лица.
Залесец.
#пинега #архангельскаяобласть #чудь #русскийсевер #великороссы
YouTube
Чудские места. Сказки северных рек
Сказки северных рек. Документальный фильм о самобытных народных обрядах (1968)
Установлен пищевой рацион жителей Ярославля времен монгольского нашествия.
Сотрудники Института археологии РАН при помощи изотопного анализа сумели определить средний рацион жителей средневекового Ярославля. Об этой работе коллектива авторов доложила на прошедшем в Казани IV (XX) Археологическом съезде заместитель директора Института археологии Ася Энговатова, передает корреспондент «Ленты.ру».
Археологи провели изотопный анализ коллагена из костей более 300 человек и около 120 домашних животных. В исследовании определялось соотношение изотопов C12 и С13, а также N14 и N15. Это соотношение позволяет установить, какой пищей преимущественно питались жители — растительной или животной.
Исследование показало, что различие в диете между мужчинами и женщинами практически отсутствует и жители города питались смешанной растительно-животной пищей с достаточным количеством белка.
Для сравнения с Ярославлем был проведен анализ курганного могильника Новоселки, в котором захоранивались жители сельского поселения. Данные разительно отличаются — в первую очередь тем, что сельские жители питались ожидаемо преимущественно растительной пищей, а вот данные по раннесредневековой Норвегии, взятые из литературы, наоборот, говорят о еще большем, чем у Ярославля, сдвиге в сторону животной пищи.
Ученые также провели исследование рациона домашних животных. Оказалось, что «стол», похожий на человеческий, был лишь у собак. Крупный рогатый скот питался травой, как и свиньи — несмотря на их всеядность, видимо, мясных и зерновых отходов им не доставалось. Именно поэтому, вероятнее всего, свиньи в Ярославле были небольшие — всего около 40 килограммов.
Кости для анализа были найдены в массовых захоронениях, которые точно датируются 1238 годом – временем захвата Ярославля татаро-монгольским войском. И то, что в могиле были свалены и мужчины, и женщины, и дети (в том числе младенцы), а также характер ранений позволяет воссоздать картину взятия города.
Дата захоронений ярославцев была установлена еще одним естественнонаучным методом в археологии — методом дендрохронологии. Последовательность годовых колец бревен из конструкций сгоревших домов, синхронных захоронению, позволяет точно определить год порубки дерева, а значит, при большом количестве материала, и год постройки здания. Все постройки, обнаруженные при раскопках (не только дома, но и хозяйственные сооружения и колодцы), были возведены не позднее 1230-х годов.
Помимо изотопного анализа, в Институте археологии провели восстановление внешнего облика древних ярославцев, а также изучили останки на предмет заболеваний, однако полученные данные пока не были распространены.
#ярославль #археология #древняярусь
Сотрудники Института археологии РАН при помощи изотопного анализа сумели определить средний рацион жителей средневекового Ярославля. Об этой работе коллектива авторов доложила на прошедшем в Казани IV (XX) Археологическом съезде заместитель директора Института археологии Ася Энговатова, передает корреспондент «Ленты.ру».
Археологи провели изотопный анализ коллагена из костей более 300 человек и около 120 домашних животных. В исследовании определялось соотношение изотопов C12 и С13, а также N14 и N15. Это соотношение позволяет установить, какой пищей преимущественно питались жители — растительной или животной.
Исследование показало, что различие в диете между мужчинами и женщинами практически отсутствует и жители города питались смешанной растительно-животной пищей с достаточным количеством белка.
Для сравнения с Ярославлем был проведен анализ курганного могильника Новоселки, в котором захоранивались жители сельского поселения. Данные разительно отличаются — в первую очередь тем, что сельские жители питались ожидаемо преимущественно растительной пищей, а вот данные по раннесредневековой Норвегии, взятые из литературы, наоборот, говорят о еще большем, чем у Ярославля, сдвиге в сторону животной пищи.
Ученые также провели исследование рациона домашних животных. Оказалось, что «стол», похожий на человеческий, был лишь у собак. Крупный рогатый скот питался травой, как и свиньи — несмотря на их всеядность, видимо, мясных и зерновых отходов им не доставалось. Именно поэтому, вероятнее всего, свиньи в Ярославле были небольшие — всего около 40 килограммов.
Кости для анализа были найдены в массовых захоронениях, которые точно датируются 1238 годом – временем захвата Ярославля татаро-монгольским войском. И то, что в могиле были свалены и мужчины, и женщины, и дети (в том числе младенцы), а также характер ранений позволяет воссоздать картину взятия города.
Дата захоронений ярославцев была установлена еще одним естественнонаучным методом в археологии — методом дендрохронологии. Последовательность годовых колец бревен из конструкций сгоревших домов, синхронных захоронению, позволяет точно определить год порубки дерева, а значит, при большом количестве материала, и год постройки здания. Все постройки, обнаруженные при раскопках (не только дома, но и хозяйственные сооружения и колодцы), были возведены не позднее 1230-х годов.
Помимо изотопного анализа, в Институте археологии провели восстановление внешнего облика древних ярославцев, а также изучили останки на предмет заболеваний, однако полученные данные пока не были распространены.
#ярославль #археология #древняярусь
