Максим Грек, "ересь одесную" и КГБ.

В связи с 550-летием рождения преподобного Максима Грека (Михаила Треволиса), этнического грека, итальянского гуманиста и русского просветителя, нестяжателя, а отчасти и земляка (умер он в Троице-Сергиевом м-ре, то есть в моём родном Сергиеве Посаде), не могу не вспомнить о своих староверческих корнях (староверы чтут преподобного, пожалуй, больше, чем никонияне), а также историю, некоторым образом мистически нас связавшую.

Во время обыска 6 апреля 1982 года гебешники добрались до выписок из судного дела Максима Грека и Исака Собаки, которые сестра, Мария Кудюкина, делала, когда работала над дипломом. Меня к тому времени уже увезли в Лефортово, а обыскивающие очень подозрительно вчитывались в рукопись: 37-й год, обвинения в шпионаже в полььзу Турции - ну явно диссидентщина какая-то. Наконец, догадались спросить у сестры, та пояснила, и что год не 1937-й, а 1537-й, сказала.

А-а-а! - сказали гебешники, то-то мы смотрим, и имена какие-то назнакомые, и какая-то "ересь одесную".

Но как справедливо заметил старый друг Ярослав Леонтьев, Герцен вполне мог бы начать свой известный "мартиролог или реестр каторги" именем Максима Грека.

Из фэйсбука Павла Кудюкина, бывшего заместителя Министра труда и занятости населения Российской Федерации (1991 — 1993).

Да, Максим Грек очень важный святой, никониане его деканонизировали практически. Очень неудобный для них персонаж был до совсем недавнего времени.

Что до КГБ, надо было кагебешникам пояснить: "одесную" - правый уклон, а "ошуйную" -левый. Сразу бы поняли. ))

Залесец.

#максимгрек #XVIвек #московия #XXвек

От Залесской земли к Московскому царству. От племен к великороссам.

Интересная карта показывающая как прирастала землями Москва с 1300 года по 1914 год.

Москва первоначально удел Великого княжества Владимирского, с середины XIV века в результате превращения Владимира в наследственное владение московских князей — стала Великим княжеством.

В результате гражданской войны в Залесье (Шемякины войны), а также череды феодальных войн, в XV веке Москва включила в свой состав Галич-Мерское княжество (1450), Ярославское княжество (1471), Ростовское княжество (1474), Новгородскую республику (1478), Тверское княжество (1485), Верховские княжества (бывшие черниговские уделы на землях Вятичей) (1494).

В начале XVI века племянник великого князя, Иван Борисович (князь Рузский), завещал Ивану III свою вотчину помимо своего родственника Фёдора; так же поступил и рязанский князь Фёдор Васильевич, отказавший Ивану свою вотчину на Рязани, в городе и на посаде, старую Рязань и Перевитеск с волостями. Василий III без войн присоединил к Москве Псковскую республику и Рязань. К смерти Василия III (1533) после серии московско-литовских войн к Московскому государству был присоединен Смоленск, а внутри коренных земель государства были ликвидированы уделы. Был издан общегосударственный свод законов (1497) и создана поместная система.

На рубеже XV-XVI веков вокруг Москвы были собраны земли ставшие ядром будущего Русского царства.

В XVI-XVII веках в процессе окончательного распада родо-племенного строя у волжских финнов и балто-славян эти земли стали центром образования великорусского этноса.

#московия #царстворусское #этногенез #великороссы

Полудикий новгородец.

Архангельский лингвист Антон Пиириниеми скинул очередной пример внутрирусского расизма. Чудь, словене, кривичи, меря призвали Рюрика в свой край в качестве эффективного менеджера, и в одинаковой мере являются предками великороссов, но в фантазиях многих "национально мыслящих" интеллигентов все предки равны, но некоторые предки равнее.

Вот и автор лучшей книги о Русском Севере Александр Павлович Лысков,"исключительно потомок новгородцев", а не каких-то "полудиких племён".

Помнится Павел Пряников писал у себя про уровень цивилизованности средневековых новгородцев: "До XV века торговля между Новгородом и Ганзой была меновая (бартер как с индейцами). Что, конечно, многое говорит о социально-экономическом (уровне) положении Северо-Западной Руси. Монетной системы на Руси до этого времени не было. Лишь в 1410 г. новгородцы начали торговать с применением литовских грошей и немецких артигов, а в 1420 г. началась собственная чеканка монеты - новгородского рубля весом в 170,1 грамм."

Об уровне развития территории и социума говорят всегда три факта: время появления монетной системы, университетов и каменных мостов. По всем трем критериям жители Новгородской метрополии и население Заволочья стояли на одном уровне.

Вот такой вот, прости Господи, ц̶в̶е̶т̶ ̶р̶у̶с̶с̶к̶о̶й̶ ̶л̶и̶т̶е̶р̶а̶т̶у̶р̶ы̶ white power ))))

#мыиони #древняярусь #великороссы

Олеарий - посланец голштинский, оставивший описание своего путешествия в Московию XVI-гo столетия, распространяется о петровском гулянье в следующих словах:

«У всех русских и москвитян отправляется около сего праздника странное игрище. Хотя они строго и безвыходно держат жен своих в домах, так что весьма редко пускают их в церковь или в гости, но в некоторые праздники позволяют женам и дочерям своим ходить на приятные луга: там оне качаются на круглых качелях, поют особенныя песни и, схватясь одна с другой руками, водят круги, или пляшут с рукоплесканием и притопыванием ногами»

И это взято у Коринфского.

А.А. Коринфский. "Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа"

#праздник #петров_день #коринфский

Симонов монастырь. Солевая башня.

Симонов монастырь был основан в 1370 г. племянником (по другим сведениям, учеником) прп. Сергия, Феодором (позже ставшим еп. Ростовским), при вел. кн. Димитрии Ивановиче. Название свое монастырь получил по имени Симона, в миру боярина Ховрина, пожертвовавшего землю монастырю. Монастырь был основан на том месте, где ныне находится церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове, древний одноглавый храм, в котором похоронены иноки-воины Пересвет и Ослябя. В 1379 г. монастырь был перенесен на новое место, находящееся неподалеку от прежнего, тогда же была заложена церковь Успения Божией Матери, одно из древнейших зданий Москвы, доживших до ХХ века. Церковь была освящена в 1405 г. В разные годы в монастыре подвизались прп. Кирилл Белозерский, свт. Иов и сщмч. Ермоген, Патриархи Всероссийские. С Симоновым монастырем связаны многие события истории Московии.

#московия #симоновмонастырь

Гибеллинская концептология Московии.

Любопытный пост из нового фб-аккаунта философа-русоскептика Эдуарда Надточего, недавно забаненного за пост о евреях. Скептиков очень полезно читать:

«Московию принято вписывать в орбиту фабрики смыслов восточной империи. Хотя никто, кажется, так и не показал, каким образом связаны политические дискуссии Восточной империи с развитием туземных политических воззрений от эпохи киевских конунгов-каганов к эпохе московских Великих князей.

Цитаты из нее уже встречаются в "Слове о законе и благодати" и скорее всего фундаментальной основой этого выдающегося произведения политической философии Руси является именно политико-теологическая дискуссия двух типов власти в Европе. Идея империи как огромного пространства власти с господством светского правителя над церковной властью явно импонировала киевским конунгам и была им совершенно понятна и актуальна в переносе на отношения с Восточной империей.

Проблема суверена в своем королевстве была дважды актуальна для конунгов: и как идея независимости от Константинополя, и как идея проблемы с удельными княжествами.

Ко времени написания «первоначальной хроники» в конце XI века однако эта оппозиция двух властей потеряла актуальность по причине унизительного поражения императора, символизируемого каноссой.

Иван III поддерживает интенсивные дипломатические отношения со всей практически Европой, его титулы - целая отдельная проблема для посольских дьяков, и конструкция империи Ивана III чрезвычайно занимает.

Император хотел даровать ему титул короля, но Иван отказался, он хочет быть на равных с властителями Европы. И вот именно в этот момент и появляются знаменитые гиббелинские зубцы на стенах Кремля.

Историю рассказывают как анекдот, связанный с личным выбором итальянских архитекторов. Но это явно ерунда и Иван III вполне осознанно ассоциирует себя с гибеллинами - это архитектурный политический жест самоутверждения.

Стоит также заметить, что XV век в Италии - век тиранов, Иван III ведет интенсивную переписку с Сфорцой, миланским тираном. Вот контекст, в котором рождается идея Самодержца всея Руси. Болтовня об абсолютной монархии явно путает эпохи, такой идее еще предстоит долгое становление в самой Европе.

А вот тиран - живо обсуждаемая в XV веке тема, тиранам воздают хвалу итальянские интеллы (Бушрон это замечательно показывает), и идея тирана питает воображение московских Великих князей. При этом тиран в их оптике смешан с императором.

Московская конструкция весьма специфична, здесь имеется еще и османский, и монгольский элементы, но что тиран и гиббелинство - совершенно осознаваемые концепты политической теологии в эпоху Ивана III - не подлежит сомнению.
«Темнота» и «византийство» московских князей явным образом преувеличены.

Ерго: Противопоставлять русский абсолютизм европейской сословно-представительной монархии - совершенно фантастическое предприятие, не имеющее под собой никакой исторической основы.

Безусловно, структурно сообщества в Европе устроены намного артикулированней Руси. Но это вовсе не означает, что идея царя-тирана - нечто «восточное» и «самородное».
Ее истоки - все в том же европейском интеллектуальном контексте (средневековья). Разрушение северных Республик Руси (Псков, Новгород) происходит сихронно с крахом коммунальных Республик Италии. Ивана III со своим тираническим переворотом абсолютно вписан в итальянские контексты своего времени.

Он - гибеллин в своем королевстве, которое понимает как равное священной империи по статусу.»

#московия #XVвек #историософия #европа

Макаревич и животворящее Залесье.

Думаете взломали? Нет, это магия пространства! 😆

#переславльзалесский #ростоввеликий #XXIвек #залесье

Жалоба царю от андомского драгуна Вашкалова.

В 1661 году пашенные драгуны и солдаты Андомского погоста из полков «нового строя», созданных для несения пограничной службы на русско-шведском рубеже, обратились к царю Алексею Михайловичу с челобитной.

Они жаловались на живущих ниже погоста драгун, солдат и «солдатских отцов» Великодворской и Опаринской сторон реки Андомы, которые мешали проходу рыбы вверх по течению своими снастями: «а те, государь, нижные ловцы в Андоме реки рыбною ловлею заперают на низу всякими ловишками нас верхных ловцов».

Челобитная была рассмотрена в пользу обращавшихся и на обороте было указано: «велеть сыскать большим повальным обыском, будет наперед ловити исстари низовые ловли с верховыми жителями на опчо, и ныне по сыску учинить также».

Интерес представляет «рыбное» отчество челобитчика, указанного первым – Вашкалов. Оно свидетельствует о его белозерских корнях, поскольку "вашкал" именно в Белозерье обозначает рыбу уклейку.

В русских обонежских, в том числе в андомских, говорах уклея известна под названием "салага". Слово это восходит к вепсскому salag, имеющему то же значение.

Что интересно, согласно русскому этимологическому словарю академика А.Е. Аникина, белозерское слово "вашкол" имеет волжско-финское (предположительно, мерянское) происхождение. Здесь ваш- сопоставляется с марийским ош «белый», а -кол – с мерянским *kol «рыба».

Фамилия была известна и позднее – в начале XIX века андомский житель Прокопий Иванович Вашкалов писал иконы в приходской Троицкой церкви. Память о фамилии сохраняется и в названии андомского урочища Вашколовщина

Примечание. Челобитная опубликована в сборнике «Карельская деревня в XVII веке» (1941) на с. 124–125

Антон Пиириниеми.

Фото: Русские кавалеристы второй половины XVII века. Драгун (на переднем плане) и рейтар.

#XVIIвек #вологодскаяобласть #мерянское #вепсы #русскийсевер

К своему стыду лишь недавно узнал, что один из первых пяти советских маршалов, Василий Блюхер – тоже мой земляк. Родился он в деревне Барщинка Рыбинского уезда, где сегодня не осталось ни одного жилого дома.

Каждый, кто хоть раз слышал фамилию Блюхер, скорее всего, думал, что Василий Константинович родом из каких-нибудь поволжских немцев или из прибалтов. Собственно, и я так думал. Но нет. Блюхер – коренной ярославский крестьянин, но фамилия его стала поводом для распространения множества слухов. Вот лишь несколько мифов, упомянутых в книге его биографа Романа Гуля: «Блюхер говорит с сильным немецким акцентом», «Блюхер — майор Титц, офицер австрийского генерального штаба», «Блюхер — военнопленный германский офицер, бывший правой рукой полковника Бауера», «Блюхер — выхоленный человек с отполированными ногтями».

За фамилию доставалось и сыну Василия Блюхера, которого, кстати, тоже звали Василием и дразнили немцем. Вот его версия:

«Как-то из глухой деревеньки Барщинка, что затерялась где-то под Рыбинском, к нам в гости приехал дедушка — Константин Павлович. Дед Костя и поведал о том, как наш род в Блюхеров превратился. Виной тому, оказывается, был мой прапрадед. Служил-воевал он давным-давно, во времена Суворова и Кутузова. Домой возвратился георгиевским кавалером. Таких героев на деревне еще не видывали. И прозвали его сельчане за боевую удаль на войне с французами Блюхером.
— А после, — заключил дед Костя, — и всех нас, его детей и внуков, стали Блюхерами кликать. Как ранее звались, о том даже писаря забыли. Вот она какая, история, Васек...»

Ленин мерьский бог.

Калининградский краевед и наш земляк, корнями с Брейтовской волости Мологского уезда Ярославской губернии, Иван Марков, изучает историю переселения советских граждан в Восточную Пруссию. Первая волна миграции началась в конце лета 1946-го (до этого специалисты приезжали по вызову партии для замещения военной администрации на гражданскую и для запуска основных заводов).

Люди брали с собой самое ценное, вот например, кто-то захватил деревянный бюстик Ленина, хранящийся сейчас в музее Советска (бывший Тильзит), приехал он на земли Восточной Пруссии из Поволжской глубинки.

Очаровательный, неправда ли? Настоящий поволжский автохтон - моложец, пошехонец, жгон, офеня, мещеряк, ветлугай, мари, мокша, чуваш и татарин в одном лице.

#поволжье #ссср #искусство #этнография

​​В субботу стартует очередной, семьдесят первый полевой сезон Объединенной Гнёздовской археологической экспедиции ГИМ, МГУ им. Ломоносова и музея-заповедника «Гнездово». Самое время напомнить, почему Гнёздово – это по-настоящему круто.
⠀
Комплекс Гнёздово раскинулся на двух берегах Днепра примерно в 15ти километрах от современного Смоленска. Он состоит из группы неукрепленных поселений (селищ), некогда укрепленных зон (городищ) и, как минимум, восьми курганных групп (некрополей) на площади 4,5 км2, что делает его одним из самых крупных поселений Восточной Европы «эпохи викингов».

Гнёздовский комплекс открыт в 1867м году, когда при строительстве железной дороги Орёл–Витебск был найден богатейший клад, который теперь хранится в Эрмитаже.

Сегодня большинство ученых считает Гнёздово древним («летописным») Смоленском, который впервые упоминается в летописях под 862м годом. Около 950го года город появляется в трактате императора Константина Багрянородного под названием «крепость Милиниска» как важный центр кораблестроения на пути «из варяг в греки». Одновременно в Скандинавии в X-XI веках Гнёздово, видимо, известно как «Сюрнес», или «Свиной мыс».

Уникальной чертой комплекса является колоссальных размеров некрополь IX – XI веков. По подсчетам археологов, тысячу лет назад общее число курганов в Гнездово достигало 5.000 насыпей, что делает его крупнейшим курганным могильником «эпохи викингов» в Европе и мире.

Нет сомнений, что скандинавы внесли довольно весомый вклад в превращение города в центр трансконтинентальной торговли, контролировавший путь «из варяг в греки». Раскопки показали, что выходцы из Средней Швеции, Готланда и Аландских островов, наряду со славянами, составляли значительную часть его населения.

Первые раскопки комплекса относятся к XIX веку, однако систематические археоработы начались в 1949м году, и с тех пор не прекращаются ни на год. В наши дни Гнёздово исследуется в рамках масштабной совместной экспедиции Исторического музея (ГИМ), МГУ им. М.В. Ломоносова и Музея-заповедника «Гнёздово», в которой автору этих строк довелось впервые оказаться летом 2007го года – оказаться, чтобы остаться там навсегда.

На фото: курган X века в центре Гнездовского комплекса, by Василий Новиков. Гнездово, Смоленская область, Россия // 07-2015

#полевыебудни

«Июль в Устюжне» 1987.
Пантелеев Александр Васильевич (1932-1990)

#вологодскаяобласть #устюжна #1980ые #арт

Нетолерантное Залесье.

Творчество глубинного народа на одной из улиц города Переславля Залесского.
С ошибками, зато от души))

Фото: Интересный Переславль ВК.

#залесье #ярославскаяобласть #переславль #соцарт

Ебулдинский спец, возможно и так. Но настроены переславцы решительно)

В эти благодатные дни середины лета на всём пост-мерянском Севере и в Заволжье наиболее традиционные общества до сих пор проводят праздники близкие календарно и по внутреннему смыслу: Петры-и-Павлы, Мольба, Сюрем.

Культурные подосновы этой общности лежат очень глубоко, в местной животноводческой и врачебной духовно-магической практике. Мы уже писали про Мольбу Унженскую - Праздник села Нежитино Макарьевского района Костромской области. Сегодня же помянем этно-политическую подоплёку закрепления Петров и Мольбы на территории Северного Заволжья.

В 1-й половине ХV в. обособление галичско-мерянских, костромских и вологодских земель от Москвы способствовало возрождению здесь автохтонных этнических тенденций, формированию русско-мерянского этно-культурного симбиоза.

#XVвек #шемяка #русскийсевер

Поздравляем @tolk_tolk c 30 тыс. подписчиков! Павел Пряников прекрасный историк, знаток старообрядчества и Древней Руси, исследователь современности и футуролог, искренний социалист. Наш маленький коллектив читал Павла еще в нулевых в ЖЖ, потом на Толкователе и сейчас в телеге: @proeconomics и @redzion. Спасибо за интересные истории, мысли и концепты!

https://t.iss.one/tolk_tolk/5709

Номен мещёра в этногенонимах средневековой Московии.

В «Ономастиконе» академика Веселовского есть целый ряд мещёрских этногенонимов древнерусского времени: Мещеряк, Мещерин, Мещеринов: Русин и Василий-Мещерин Федоровичи Черемисиновы, конец XV в., Ростов; Григорий Васильевич Мордвин Мещеринов, сын Мещерина Черемисинова, 1550 г.; Мещера Караулов, казнен в опричнине, Растиславль-Рязанский, XVI в., Мещеряк Пестриков сын Качалов, середина XVI в., Новгород.

Мешер, Мещер м. древне-марийский этнонимный антропоним, восходящий к названию д.-ф.-у. племени мещёра, обитавшего по соседству с мордвой, с черемисами и мерей на живописной, лесной низменности, расположенной на территории нынешней Рязанской земли и называемой в источниках Мещёрской землей. По мнению ряда видных учёных, мещёра— одно из племён мадьярского племенного союза, сыгравшая большую роль в этногенезе мордвы, а также татар-мишарей.

Древне- марийские имена показывают также ее ассимиляцию с предками мари и вероятно мери:

1) Мешер (Козьмодем. у. зд. Кромка, Карачурина, 1717; д. Виловатов враг, 1722, 1747; Ал. д. в. Серденур, 1717, н/п. д. Торуял, 1748, д. Б. Торуял, 1762; Уфимск. у. зд. Янмурзины, 1722; дд. Арбан, Шегамановой, 1748; дд. Алеево, Суисканово, 1762; Цсан. у. зд. Шонеж, 1748.

2) Мещер: Гал. д. в. Мусмора, 1678; Уфимск. у. зд. Мшреево, Кикбаею, 1748; д. Урасевой, 1762. Варнавин.
3) Мишер: Уфимск. у. да. Сикияз, 1722; д. Кикбаево, 1748; дд. Арбан, Буляр Чермыш, 1762.

Номен мещера, представляющий из себя сложносоставной слово, в древности воплощал значения:
1) прибалт.-финск. metsä «лес», «лесной»+мар.-морд. цёра, цора «потомок», «отпрыск»,* ненецк. чер/чера «житель», «обитатель»
2) древн.-марийск. мӧтьӧ «ряженый»; ненецк. мэцэй «украшенный», «нарядный»; венгерск. mes/ es «сказочный», «прекрасный», древн.-марийск. мӧчӧр, мэчэр; маска мӧчӧр «одетый в медвежью шубу», (перевоплощенный в медведя человек): а) архаический тотемический обряд перед охотой на зверя. б) массовая игра в новогодний праздник Шорыкйол; дословно, мӧчӧр, маска мӧчӧр «человек-медведь» подчеркивал принадлежность людей этого клана к роду, фратрии Медведя.

В процессе формирования племени номен Мешер/Мещер стал этнонимом одного из ф.-у. племен раннего средневековья.

#антропонимия #мещера #древняярусь #московия #история