Свадебные причитания кирилловцев.

Запись 1993 года, рассказ о комсомольской свадьбе, записанный от Валентины Антоновны Королевой 1913 г.р. в г. Кириллов.

Что не тошно ли тебе да Александра
Не обидно ли тебе Душа-Ивановна.
Что твоя-то родня да Прочь отстала да.
А Иванова родня да Кругом обсяла.
Что Ивановича да Обступила
Еще друзья-передрузья Чужа сваха
Еще князь молодой да Со боярами
Самый тысячный богатый С поездлянами
Шо Александра-то брату Говорила
Шо Ивановна то брату наказала.
Уж ты братец, ты братец Соколочек
Ты сходи-ка сизый братец Во торжочек.
Ты купи-ка купи братец Соловейка
Да Соловья-то птичку пташку
Со весною Еще пусть соловей да Распевает
Пуще вас молодых да Утешает.

Эту песню пели девушки еще вот только-то начиналось мое существование-то жизни. Когда повезут, раньше венчали, к церкви вот летом в тарантасе, зимой на санях. Невеста сидит за столом, ей эту песню спели, невеста причитает или ответ дает:
(Боже?) самые подруженьки,
Мои милые голубушки…
Мы были приглашены в Белозерск, на комсомольскую свадьбу, выходила первый секретарь замуж, за кого она выходила, не знаю. Ну и вот, и мы были приглашены туда и эту песню спели, и невеста у нас разрыдалась, и жених с ней сидит тут, вот и мы все наплакались. Вот так как-то задушевно так было. Голос тогда не такой был, и потом с артелью-то легче петь.

Светлана Адоньева.

#великороссы #кириллов #вологодскаяобласть #этнография #XXвек

"Ведь он обещал нам вернуться!" Бессонов Сергей Евгеньевич.

Очень искренний лук. Незримые поколения предков с нами. С нами родная Земля. На стенки в избе у нас на Севере не картинки вешали, а всю свою многочисленную родню. Как говорила бабушка, зачем мне альбомы какие-то, вот все мои здесь, на стенке и чай мы пьём всегда все вместе.

С праздником!

Традиционалист.

#предки #9мая

Когда меня спрашивают каким человеком ты был, хорошим или плохим, я говорю только одно - ты был моим любимым дедом.

Выходец из бедного воронежского крестьянства, родился в 1916 году. Прошел Финскую войну отделенным командиром, в ВОВ воевал в Югославии и Прибалтике, за особые заслуги представлен к государственным наградам СФРЮ, после войны до середины 1950-ых работал в рамках советского атомного проекта, летал в длительные командировки в КНР, после отставки работал в системе Союзпечати и при посольстве ГДР.

Я помню как на пенсии ты выращивал на своей даче прекрасные красные розы и иногда по вечерам рассказывал о своей удивительной жизни.

С Днем Твоей Победы, дед!

Залесец.

#9мая #1945год #предки

День Стефана Пермского - Перымса Степана, апостола зырянского.

Сегодня также день памяти одного из выдающихся деятелей русской Церкви, святителя Стефана Пермского, епископа Великопермского, крестителя чуди и зырян.

Подвиг воеводы Христова описал Епифаний Премудрый в назидание всем мудрствующим о судьбе и предназначении, рассуждающим о том, как нам жить с соседями нашими.

По утверждению автора жития Стефан сам составил азбуку "анбур" (на основе коми-рун) перевел священные книги на зырянский язык и крестил народ коми-зырян, основав у них новую кафедру при поддержке князя Дмитрия Донского.

Деяние не менее славное, чем Куликовская битва, на наш взгляд.

Не забудем, сегодня, что этот просветительский подвиг вызревал в Ростове Великом, в древнейшем и старшем городском центре Залесской земли:

«И еще млад ся будя, в юности отрок сыи верстою, пострижеся в чернецы во градѣ в Ростове, у святаго Григориа Богослова в манастыри, нарицаемѣм в Затворѣ, близъ епископьи, яко книги многи бяху ту, доволны суща ему на потребу почитания ради».

Фото: икона "Зырянская Троица", XIV век, Вологодский музей заповедник - единственный памятник коми-письменности "Анбур" введенной Стефаном Пермским. Создание иконы приписывается самому Стефану..

#пермьвеликая #стефанпермский #XIVвек #финноугры #ростовскаяземля

Ф.Г.Солнцев. "Подвенечная". Костромская губерния. 1856 г. Государственный исторический музей.

Федор Григорьевич Солнцев (1801 - 1892) - художник, архитектор и историк, академик и профессор Императорской Академии художеств, специалист по художественной археологии, руководитель капитального издания "Древности Российского государства". Приведенный здесь рисунок взят из другого капитального труда Солнцева "Одежды Русского государства" («Типы и костюмы народностей России»), содержащего всего 325 акварелей.

#кострома #этнография #XIXвек #великороссы

Отчество VS Матчество

Этнография указывает на сильные пережитки матриархата и группового брака у финно-угорских народов России, в частности у коми, удмуртов, марийцев. Например: удмуртские роды еще в XIX веке в большинстве носили имя женских прародительниц — основателей родов (Чабъя, Чола и пр.).

Глухие отголоски матриархата есть и у верхневолжских великороссов образовавшихся на мерянском субстрате, в частности у субэтноса кацкарей (Ярославская область)

Слово краеведу Сергею Темняткину:

Настоящий кацкарь не спросит: «Какое у Вас отчество?» Он полюбопытствует: «Как тёбя́ величáют?» И будет прав, потому что «величáть» можно по-разному: по отцу или… по матери!

Хотите примера? Извольте!

– У нас в Хоробрóве после войны трóё Сáшей жило. Звали их Шурка Мáнин, да Шурка Кáтин, да Шурка Тáнин.
«Манин», «Катин», «Танин» – это, конечно, не отчества. Это мáтчества, образованные от имён матерей: Манин – сын Марии Дмитриевны Дорофеевой, Катин – Екатерины Дмитриевны Крюковой, Танин – Татьяны Алексеевны Квасниковой.

Вот еще жила в Дьяконовке Устинья Петровна Каретникова, и детей её звали Ми́трей Устинов, Марина Устинова и Паня Устинова. Известный тамошний гармонист Борис Николаевич Чистяков – в народе Боря Лидéин, сын Лидéи Ивановны Чистяковой. Или вот Маня Огáнина – красиво звучит! Это Мария Ивановна Блохина, дочь тётки Огáни.

Разумеется, все эти «величáния» по матери неофициальные, потому как никому из кацкарок не пришло в голову узаконить их в документах. А вот горожанки – дамы «прóшные», и самым настойчивым это удаётся: официально мáтчества не запрещены, а всё, что не запрещено… на усмотрение работника загса! И вот газеты уже рассказали о Маргарите Еленовне, Екатерине Раисовне, Елизавете Марьевне, Анастасии Анновне – в их свидетельствах о рождении именно так и написано.

Дойдёт ли эта официальщина до деревни? Бог весть! Но кацкий диалект к тому готов: в нём нет ни «óтчеств», ни «мáтчеств» – одно «величáние», которое можно трактовать и так, и эдак.

Фото: Шура Катин, а по паспорту Александр Васильевич Крюков. «Катин» – это его матчество. с. Хороброво. Снимок 23 июля 1955 года.

#меря #кацкари #великороссы #финноугры #ярославскаяобласть #матриархат

Защитники деревни Шаблово. Кологривский район Костромской области. Графика Ефима Честнякова.

Помните! Через века, через года,- помните!
О тех, кто уже не придет никогда,- помните!
Не плачьте! В горле сдержите стоны, горькие стоны.
Памяти павших будьте достойны! Вечно достойны!
Хлебом и песней, мечтой и стихами, жизнью просторной,
Каждой секундой, каждым дыханьем будьте достойны!

Люди! Покуда сердца стучатся,- помните!
Какою ценой завоевано счастье,- пожалуйста, помните!
Песню свою отправляя в полет,- помните!
О тех, кто уже никогда не споет,- помните!
Детям своим расскажите о них, чтоб запомнили!
Детям детей расскажите о них, чтобы тоже запомнили!

Во все времена бессмертной Земли помните!
К мерцающим звездам ведя корабли,- о погибших помните!
Встречайте трепетную весну, люди Земли.
Убейте войну, прокляните войну, люди Земли!
Мечту пронесите через года и жизнью наполните!..
Но о тех, кто уже не придет никогда,- заклинаю,- помните!

Текст Роберт Рождественский.

#ефимчестняков #кологрив #1945год #XXвек

«И пришли наряжёнки в Брусниху. И услышали, песенки поют в руссовой избушке. Отворили, вошли.
 
И беседка сидит, и лучина горит. И все прядут билинький лён. А парнеки сидят, кто лапти плетёт, кто оборы вьёт, кто ступень заплетает.
 
— Здравствуйте!
— Здравствуйте!
— Как вас зовут?
— Дедушко Яй и бабушка Ая и девонька Яя.
— Ну, брат, имена! Просто нечего толковать. Отколь вы пришли?
—А из сказки.
— А... а где сказка эта?
— А тут в избе. Вот в избе прядут, и лапти плетут, и разговаривают, и мы вот в избе.
— Да нездешние вы...
— Да как же такое? Мы тут. И вы тут».

Ефим Честняков.

#ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть

Антропология русской мещёры.

Гипотеза о генетическом родстве русской мещеры и татар-мишарей в 1950-е годы подверглась проверке учеными научно-исследовательского института антропологии МГУ. На основании антропологических материалов они высказались «против точки зрения, утверждающей единство происхождения мишарей и так называемой русской мещеры», и указали на возможность генетической связи русской мещеры с локальными «группами мордвы-эрзя».

Академик Т. И. Алексеева писала:

"Русские с территории обитания муромы также очень сходны с мещерой. У них относительно светлая пигментация, ослабленное развитие бороды, очень узкое лицо, преимущественно прямой нос и т. д. Этот факт может быть истолкован как подтверждение связи мещеры и муромы, а при учете того, что в населении, окружающем эти группы, проявляются иные антропологические типы — валдайский и восточновеликорусский, — как подтверждение генетического родства этих реликтовых восточнофинских приокских групп."

#мещера #мишари #поочье #этногенез

Андре Дюран. Трактир (кабак) и почтовая станция. Дорога от Костромы до Ярославля. (26 сентября 1839).
Тонированная литография. Из альбома литографий под названием «Живописное и археологическое путешествие по России, предпринятое в 1839 г. под руководством Анатоля Демидова». Издание 1848 г.

В 1839 году Андре Дюран, французский художник, выдающийся мастер видового жанра, на средства известного мецената Анатоля Демидова, предпринял поездку по русским городам. Анатоль Демидов финансировал поездку, подготовку литографий, которая длилась почти десять лет. Альбом, включающий в себя 100 произведений, вышел в 1849 году.

#кострома #XIXвек #архитектура

Монастырь Липса (основан в 908 г.)
Здесь похоронена дочка Великого князя московского Василия I и Софьи Витовтовны (дочери Великого князя литовского Витовта) , которая была замужем за шахзаде, будущим императором Иоанном VIII Палеологом.

Fenari Isa Mosque, the former church of Lips Monastery

#великоекняжествомосковское #ромейскаяимперия #XIVвек

Русский кроватный подзор.

В свежеструганной избе это выглядело бесподобно!
Подзором называют полосу ткани с вышивкой или кружевом, пришиваемую к одному из длинных краев простыни, так что при застеленной постели подзор остается открытым и свисает над полом. Мотивы вышивок на подзорах разнообразны: встречаются геометрический и растительный орнамент, птицы (утки, петухи, павы и др.), животные (лев, барс, конь), женские фигуры, мотив мирового древа и мифологические животные. На территории исторического Залесья, особенно в Костромской, Нижегородской, Московской губ., на подзорах можно увидеть целые сцены, изображающие охоту, гулянье и пр. Вышивка на подзорах выполнялась в самых различных техниках (роспись, крест, тамбур, настил по перевити, вологодское стекло и т. д.). В северных губерниях обычно вышивали красными или белыми нитками по белому холсту. Большинство белых подзоров, первое упоминание о которых датировано 1701 годом, было выполнено в конце XVIII – начале XIX века.

#русскийсевер #XIXвек #XVIIIвек

Коньковые шумящие подвески.

В III томе "Археологии севернорусской деревни X-XIII веков" в статье об этнической ситуации на окраинах Н.А. Макаров поместил любопытную карту распространения коньковых подвесок типа XVII по каталогу Е.А.Рябинина с собственными дополнениями.

Подвески условно изображают коня, к туловищу которого снизу прикрепляется за "ножки" (чаще у муромы) или непосредственно на цепочках семь (как правило) шумящих привесок - "утиных лапок", ромбовидных, или прорезных бубенчиков. Обязательными деталями являются конские уши, нередко - глаза и ноздри, на спине у конька обычно располагается треугольник из трех спиралей, к которому от головы нередко тянется уздечка. Резонно предположить, что подвески символизируют коня, ежедневно несущего над миром солнце, позвякивая и весело шлепая своими лапками по мировым водам. ))
Коньки эти, несомненно очень красивые, разнообразные и тонкой работы, интересны не только этим.

Е.А. Рябинин отмечал, что наибольшее количество сиих подвесок происходит, как это видно на карте, из ареала расселения летописной мери и датируется концом Х-ХI вв. То есть именно в период утраты мерей своей культурной идентичности это украшение становится относительно массовым, и, возможно, этноопределяющим. Отдельные вещи происходят из Приладожья, Прикамья, марийских и мордовских могильников, но кроме мерянско-муромского Волго-Окского междуречья более или менее часто эти коньковые подвески встречаются лишь в Белозерье. Новые находки в этом регионе и отметил Н.А. Макаров.

С учетом того, что основной весский ареал, как ныне установлено, находился все же западнее Белоозера, не стоит говорить, что этот тип украшений был свойствен и веси. Скорее они маркируют отмечавшиеся и в языковедческих работах лингвиста А.К.Матвеева связи мери с этими территориями, вероятно выражавшиеся и в передвижении части мерянского населения из Ростово-Суздальского региона на север.

Аким Трефилов.

#белоеозеро, #археология #весь #меря #шумящиеподвески #древняярусь

Мытье в печи.

Для тех, кого вологодские и костромские деревенские бабушки запихивали в печь, когда лечили, это - часть нашего родового опыта. Для остальных - диво дивное. "Мытье" в печи - процедура лечебная, а не гигиеническая. Прогревание и массаж. В качестве "воды" - чугунок, в котором вода с золой. Ею и растирались и растирали ("гладили") детей.

#русскаяпечь #вологодскаяобласть #этнография

Кострома возмущена идеей ярославских депутатов объединить области.

Городские депутаты Ярославля на фоне старта процесса объединения Архангельской области и НАО решили, что тоже хотят поиграть в слияние регионов. Идея объединить Костромскую и Ярославскую области с присвоением Костроме статуса райцентра жителей нашего региона не впечатлила. Костромичи не разделяют мнение соседей о том, что Ярославль – центр Вселенной, и не видят особых плюсов в фактическом поглощении нашей области соседом.

Даже в сообщениях наших журналистов сквозит недовольство: «Кстати, идея «присоединения» регулярно возникает в Ярославле накануне выборов — видимо, у депутатов наших соседей совсем беда с пиар-поводами». Это при том, что выборы у ярославских депутатов в отличие от наших (которые почему-то травоядно молчат) нескоро. Но с посылом соглашусь, что кроме пиара другого смысла в этих досужих разговорах нет.

Снегурочке думается, что восторга от присоединения к Ярославской области у нас не будет никогда. Что хорошего в том, чтобы Кострому поглотили, а потом относились бы как к бедной периферии. Сейчас хотя бы у области есть шансы на медленное, но поступательное развитие. При объединении все ресурсы будут утекать в Ярославль.

Наш нерехтский стиль.

Несуществующая ныне деревня Княгинино, Нерехтского района, Костромской области. Фото 1960-ых годов.

Какое интересное "украшение" под коньком крыши. То ли замысловатая тв антенна, то ли птицы - "души предков" из уральской мифологии...

В целом, техники, характерные для 1920-х -40-х. гг. предположу, что это конец 1940-х. время последнего всплеска "постмерянского стиля" в строительстве частных жилищ. Фундамент - по-городскому, на кирпиче. Отдельные элементы достаточно традиционны. Другие заметно упрощены. Но бывают и изыски. Крестовая подвеска под коньком встречается очень часто в регионе Иванова, Шуи, однако, в виде птичьего клина - это действительно нечто уникальное!

Традиционалист.

#нерехта #костромскаяобласть #архитектура #1920годы #1940годы #1960годы

Когда богородичный культ стал распространяться среди крестьян многочисленных деревень на пространстве между Шексной и Кубенским озером, сложные для народа христианские догмы были трансформированы в любопытную во всех отношениях легенду о прохождении Яитры по угрюмым вологодским лесам.

После неё остались следы на камнях...

https://www.merjamaa.ru/news/kuda_ushla_jaitra/2016-05-14-1132

#вологодскаяобласть #православие

Воистину, евразийско-чудская история от Маши Трощило о северных сказочниках прочтенная в фэйсбуке этнографа Светланы Адоньевой:

"Как-то Мария Васильевна (респондент, жительница Азаполья на Мезени.) рассказывала нам с коллегой про некоего Сысоя, рассказывала долго и обстоятельно, а мы всё не могли понять, кто же это такой. Наконец после какого-то вопроса невпопад Мария Васильевна возмутилась нашей глупости и прояснила, что Сысой — это имя святого (был такой христианский монах- отшельник).

На следующий день мы вновь встретились, и в разговоре промелькнуло слово «кычко». Помня вчерашний конфуз, мы осторожно спросили: «А "кычко" — это тоже имя святого?» Повисла пауза, а потом Мария Васильевна расхохоталась и сквозь смех нам сказала: «Вот чему же вас в университетах учат? "Кычко" — это пес, кобель, девочка — "сука", а мальчик — "кычко"!»

Кычко.

Глаз сразу "зацепился" за этот диалектизм, вспомнилась "говоря усть-цилёмов", жителей Усть-Цильмы в Республике Коми, в которой тоже есть слово "кычко" — пес.

Откуда он взялся в северных русских диалектах?

https://www.merjamaa.ru/news/chto_obshhego_mezhdu_mezenju_i_amudarjoj/2020-05-18-1481

#чудь #коми #архангельскаяобласть #русскийсевер #тюрки #славяне

Кажется, найдено решение одной из самых главных проблем Ярославля (и России) 🤷🏻‍♂️

О тезисе: мы отродясь жили в "говне".

Из обсуждения аннексии Польши РИ произошедшей 205 лет назад 16 мая 1815 года, постановлением Венского конгресса, найденного у @Echtdevol

Часто проблема многих российских историков (вне лагеря "за" и "против") заключается в том, что они очень слабо представляют себе Россию за пределами МКАД, мало где бывали сами и соответственно не знают историю регионов и народов её населяющих.

В опровержении тезиса "в РИ вплоть до XX века мощеных дорог за пределами крупных городов не было от слова "вообще": мощеный в XIX веке "Вятский тракт" от Макарьева до Мантурово (одна из крупных дорог в Сибирь), мостовая прекрасно сохранилась на отрезке Макарьев-Унжа, старый "Архангельский тракт", проходивший через Судиславль, Галич, Чухлому, мощеный в XIX веке, мостовая сохранилась в отрезке Галич - Чухлома, "Плёсский тракт" проходивший на Вичугу, мощеный в XIX веке, сохранился начальный её участок в городе Плёс в виде широкой "двухполосной" булыжной дороги. Это только те дороги которые я видел сам.

Итак у нас всё.

Традиционалист.

#XIXвек #польша #российскаяимперия #вятскийтракт #костромскаяобласть

Гений Ростова Великого.

Однако если вашего туриста все доводы не успокоят, и он заскучал или раздражен, то ведите его на озеро излечиться от меланхолии. Так как делают все ростовцы, просто выходят к озеру. Даже в самую плохую погоду вид озера — зрелище величественное и заставляющее забыть все невзгоды. Зимой стоит прогуляться немного по льду, чтобы отойти от городской неустроенности и увидеть Ростов со стороны, вернее всего, здесь лучше всего обозревается кремль, он приковывает внимание. Летом прежде всего стоит прокатиться на прогулочной лодке и любоваться гармоничным пространством озера, его обжитых окрестностей.

Особенно хорошо озеро в ветреную погоду. Плеск волны, колыхание камышей, возникающие там-сям барашки создают особый звук и настроение, которого нам часто не хватает, жителям суши. Пришло время помечтать, особое ростовское настроение. Турист мечтает о «домике в Ростове», ростовец мечтает о неведомых берегах, и кажется, что далекое становится ближе там, за кромкой приозерных холмов. Озеро легко принимает наши грезы о прошлом, о беззаботном детстве на ростовских купалках, о былях и небылицах, о расписных ладьях, о бездонных залежах сапропеля на дне, о золотых сокровищах. Прищурившись можно принять и Поречье за Париж, тем не менее глаза потереть все же придется, так как в сумерках Поречская башня и в правду зажигается огнем подсветки. Мечты! Красивые и просторные как озеро Неро. В туманную погоду противоположного берега не видно, озеро кажется бесконечным как море. О реальности лучше не думать. Рыбы становится мало, купаться здесь неудобно, берег мелкий и грязный. Мечты это такая же часть жизни, как и реальность, здесь на берегу они сходятся и образуют неповторимый характер Ростова Великого, встреча красивой мечты и суровой реальности. Выбирать вам! Поддайтесь мечте, не покупайте домик, останьтесь хотя бы на пару дней, вы убедитесь, что Ростов по-настоящему велик.

Когда влюбляешься, недостатки, говорят, не имеют значения, а вот цвет и запах имеют. Цвета Ростова это черный и светло-серый. Глубоко черный с плодородным запахом цвет земли, со здоровым привкусом лука и чеснока. В Ростове нет холмов и высоких зданий, значит в нем много, очень много неба, куда устремлены его серые купола. Одному ли мне, кажется, что ростовское небо отражается в каждой пластинке ростовской финифти?! Особенно мне нравится, как края финифтяных пластинок украшают лиловым цветом, в точь-в-точь как зимним вечером большая финифть холодного неба окружается лиловой полосой морозного заката. Таким образом, у Ростова есть свой неповторимый цветомузыкальный строй, сформированный, вероятно, озером, его отражающими небо бликами, снова, как и все в Ростове — сочетание плотного, вечного с хрупким, но прекрасным.

Аромат у Ростова свой, запах жареного цикория, ну или квасного сусла… Когда вдруг ощущаешь разлитый в воздухе запах жареного цикория, то понимаешь, что не все так плохо, что город еще живет. В городскую симфонию звуков вплетаются крякание уток (порой какое-то инфернальное :-), крик апрельских чаек (как в Цареграде) и густой, плотный, ничем не заглушаемый звон и нигде больше не существующий ростовской соборной звон. Как в любом райцентре в городе много звукового мусора: мат, дискошум. В нос шибает даже у самых святых мест запах дряни и помоев, но все это и подобное встречается повсюду, именно так устроена жизнь. Мне не надо было бы славить Ростов будь он по-настоящему райским местечком, все бы это и так знали, но несмотря на недостатки, я продолжаю настаивать, что Ростов Великий — город особенный, неповторимый, впечатляющий.

Александр Парфенов.

Насчёт Парижа не знаем. Но, однажды Ефим Дорош привёз в наши края итальянцев. Увидев озеро Неро и Поречскую колокольню они воскликнули - "компанила"! Это очень похоже на Венецию...

#ростоввеликий #ростовскаяземля #озеронеро #залесье