Умер смоленский археолог Евгений Шмидт, сторонник теории балтского происхождения племени кривичей.

https://www.smolnews.ru/news/441608

​​#психосферная_медиация #курс_молодого_жреца #магия_мертвых
Для того, чтобы овладеть медиацией и магией, #брахманы будущего должны знать: мертвые ритуалы не являются догмой и увлечение внешней ритуалистикой уводит от сути Контакта, грозя превратить любой культ в бессмысленное убогое обрядоверие. Как это и случилось со всеми религиями в конечном счете. Истина рождается как ересь и умирает как предрассудок - писал Гегель. Взмжн, это предначертанный исход любой веры, но тем больше смысла в новой метафизике, особенно если это хорошо забытая старая.
Если умело вскрыть корку застывшей лавы в нужном месте - мы выйдем к горячей магме. Вновь.
#Острог_метафизика #Острог_угрофинский #Острог_уральский

https://codaru.com/war-on-reason/mari-death/?fbclid=IwAR2rzOXjwLS9gF_GSmwb2WXFxG-fN_GeMr6y0cCyNTYk4pCoLtmPw9D8cLE

Какой Ростов тут изображен? Мерянский. А иншему Великим - небыти!

"Ростовское мерянское кольцо"

В июле состоится трехдневное паломничество по мерянским сакральным местам Ростовской земли.

1 - Синь-камень на Шалковском лугу
2 - Свагуновский камень-чашечник
3 - Мирский-камень
4 - Источник рядом с мерянским селищем
5 - Источник в Кондаково
6 - Следочкин-камень (на средневековой дороге Углич-Ростов)
7 - Камень-чаша

8 - Медведь-камень на Чертовом острове на Черном болоте. Рядом один из центров ереси Хлыстов.
9 - Тихонов-камень
10 - Камень следовик Юмын Ава
11 - Камень-следовик рядом Курбой (по селу назван род князей Курбских)

Маршрут вокруг Сахотского болота, славившегося своими "колдунами"

12 - Велесов-камень в Угодичах
13 - Арсеновский валун в музее Ильинского-Хованского
14 - Спас-городец (городище мери)
15 - Погост Крест (священный холм)
16 - Годен-озеро
17 - Сарское городище (заключительный этап паломничества)

Кто в нашей теме, на колесах, и захочет присоединиться, милости просим.

Комментаторы Игры престолов с правого фланга (от Егора Холмогорова до Юлии Латыниной) уже отметили поражение левого мультикультурализма и победу европоцентристкой модели в финале сериала. Специально оговаривалось, что Серый Червь и Миссандея похожи на Барака и Мишель, что серпы в руках дотракийцев – полумесяцы и тому подобный визуальный ориентализм, который уступает место совету белых господ. Однако за крахом главных сюжетных линий как-то ушла в тень фигура короля, избранного лордами для Шести королевств. А ведь на эту тему тоже существует своя конспирология. И это идея не менее захватывающая расположенных к тому людей, чем "замещение белого населения".

Чуть меньше десяти лет назад известный в узких кругах одесский прото-альтрайт Мишель де Будьон выложил в сеть лонгрид «Реликтовая Европа».

Там он подверг ревизии миф о индоевропейском характере европейской цивилизации, которая лишь позднейшее напыление на более глубоком слое древней хтони. Опираясь на популярную популяционную генетику, Будьон говорил о влиянии реликтовой гаплогруппы I.

Кельтский мир, Балканы, Карпаты – все это заповедники реликтовой Европы. Но ее представители не только сидят далеко в герцеговинских, гуцульских и гэльских местечках. Они проявляются тут и там, и тысячелетиями не упускают своего. В общем вполне себе альтернатива еврейскому заговору. Как требуется в этом жанре, остроты добавила личная история автора: после публикации текста он сдал анализы и сам оказался I по Y-хромосоме.

В России эта «реликтофобия» проявилась в финно-угрофобии.

Если кто помнит существовал целый круг авторов, которые были зациклены на остбалтской расе как "источнике всех исторических коллизий страны". И правда ведь, когда наш глава, о чьих возможных финно-угорских корнях спорят в сети, назначает мэром своей столицы – управленца с уральскими корнями, а руководителем администрации – эстонца, "это ж-ж неспроста".

#меря #игра_престолов #мари #ост_балты #этнофутуризм #финно_угры

Реконструкция мерянского мужского костюма на основе находок с Сарского городища. Автор: Максим Олюнин. Нижний Новгород.


#меря  #мерянский_костюм  #реконструкция  #сарское_городище #ростово_суздальская_земля  #ростов_великий #финно_угры  #язычество  

В России десятилетиями ищут "Европу". Меря это и есть наша Европа.

У чехов есть кельты, у беларусов есть балты, у украинцев сарматы и хазары, у французов кельты, баски, окситанцы, у англичан валлийцы и шотландцы, у поляков готы и пруссы, у румын даки, у хорват кельты, даже у немцев есть, кто бы вы подумали - славяне бодричи и лютичи. Любовь к своим субстратным корням - это европейский тренд.

У северных русских это МЕРЯ.

Меря погранична и трансгранична, мерянам сказочно повезло что у нас есть живые близкие родственники, братья мари, с живым языком на котором тысячу лет назад говорила центральная Россия. С древней, как будто сошедшей из книг Толкиена, верой. Чарующим переливом гусельных струн. Магией деревенской бани, жертвоприношениями в священном лесу, с осязаемыми Силами Поро Ош Кугу Юмо. Своей прекрасной кухней.

Нужно просто признайть и полюбить свои корни, примириться сами с собой. И будет нам счастье на завещанной прадедовской земле.

Вот это понимаем, перформансы были тридцать лет назад - куда там группе "война"...

"В 1988 году 46-летний механизатор из деревни Сафаровка Мордовской АССР на глазах односельчан провел обряд крещения двух карасей, дав им имена "Михаил" (Горбачев) и "Раиса" (Горбачева) и тут же обезглавил новокрещенных топором с криком "за дефицит". Механизатор был задержан местным участковым за хулигантство".

канал "Мы мордва"

Последняя генетическая карта Британии составленная учеными из Оксфорда в 2015 году утверждает, что генетически с 1066 года на Британских островах в сельской местности ничего не поменялось.

Кельты живут там где жили, бритты тоже, есть области где они активно смешивались с англо-саксами и викингами. Но в целом, люди за тысячу-полторы лет не перемешались, различия между ними не стерлись, племенная архаика сохранилась. Смешение было только в мегаполисах.

Особенно сильно это видно в сельской местности.

Северо-западная русская деревня вымерла почти полностью. Северо-восточная угасает, плохо «рОдит». В Англии тоже начинает прогрессировать деградация села. Просто характер этого процесса проявляется менее ярко чем в России и сам он куда более плавный и долгий. И численный паритет пока одинаковый, примерно как Брекзит показал.

Почему интересны Марий Эл и Татарстан

Красный Сион как-то писал: "В России в среднем на человека приходится 6-7 кг майонеза в год. Т.е. где-то 1,5-2 кг на семью в месяц, включая грудных детей. На самом деле майонез - одна из российских скреп, стягивающих это пространство."

Так вот, почему интересны Марий Эл и Татарстан. Прогуливаясь по Йошкар-Оле и Казани можно услышать марийскую и татарскую речь, зайти в кафе пообедать татарской лапшой или поужинать марийскими подкоголями. Полюбоваться двуязычными вывесками, сходить в театр Шкетана или Камала. Одним словом,  соприкоснуться с еще живыми альтернативными мирами. По этой же причине приятно ездить в Мерянскую часть Великороссии, с ее еще сохраняющимся глубинным финно-угорским очарованием. Например в Чухлому или Галич, с их рыбными промыслами, кафешечками и пекарнями. А в Москве посещать этнические анклавы, скажем Савеловский рынок с его узбекскими халяльными заведениями.

Остальное кругом полинявшее и не интересное.

Вся раннесоветская губернская поэзия словно перекликается с современным  неомерянством. Как, например, поэзия галичского поэта Алексея Николаевича Соловьёва-Нелюдима, родившегося в 1888 году в Шокше. Его стихи публиковались в районной газете «Знамя труда». А затем, когда поэт переехал в Питер, часто появлялись на страницах «Правды».

Галич Мерьский

Кругом задавленный горами,
Ты дремлешь над равниной вод,
Мой Галич, с серыми домами
Из века в век, из года в год.

Всё так же важен и спокоен
Твой строго величавый лик.
Кресты и башни колоколен
Ты всё хранишь ещё, старик.

Хранишь холмы, овраги, горы,
Валы – наследье старины, -
Садов и рощ твоих узоры
И запах русской стороны.

Пусть древний Галич позабылся,
Пусть изменил свой быт и вид,
Но холм Шемяки сохранился,
И он предания хранит.

Пускай седое время скрыло
О верах спор и звон мечей,
Но озеро не позабыло
Кочевья предков-мерячей.

Африканский писатель и теоретик Кодво Эшун в своем концептуальном тексте «Дальнейшие размышления об афрофутуризме» писал:  «Сегодня научная фантастика — это отдел перспективных разработок при гигантской фабрике миров будущего, которая стремится к тому, чтобы не только успешно предсказывать завтрашний день, но и полностью его контролировать.»

Читая Кодво, автоматически экстраполируешь его мысли на наше глубинное финно-угорское, уральское. Есть ли место финно-угорскому в фантастических мирах Будущего?

Вот тут большая проблема, у финно-угров нет концептуалистов, тех, кто мог бы отстраненно отрефлексировать финно-угорский культурно-социальный опыт советского и постсоветского времени, колониализм Романовых-Рюриковичей, нашу древнюю историю и описать это применимо к возможному будущему. Создать картину желаемого Будущего. Т.е. образа будущего у уральских людей нет. Есть только бесконечные сетования про то, как все плохо, и все большее окукливание в своих племенных резервациях.

Мы решили, ради эксперимента, отредактировать часть текста Кодво Эшуна и предложить его вам. В его статье Африку можно смело менять на «нечерноземье», «Поволжье» или «северную Евразию».

Итак:

«Представьте себе группу финно-угорских археологов будущего (углеродные формы жизни, кремниевые формы жизни, для одних вода существенна, для других — нет). Они ведут раскопки некоего финно-угорского музея; обрывки документов и потекшие жесткие диски позволяют отнести его ко времени нашего настоящего, то есть к началу XXI века. Терпеливо просеивая обломки, наши археологи из Евразийского Сюза (ЕС) будут поражены тем, насколько часто субъективность финно-угорских диаспор в ХХ- ХХI веках утверждалась через проект культурной реконкисты. В их эру тотальной памяти воспоминания не исчезают. Исчезает искусство забывать. Представьте себе, как они пытаются по найденным фрагментам восстановить концептуальный каркас нашей эпохи, ее основные параметры и опорные точки. Что они увидят?

— Война контрпамяти

В наше время — решат археологи из Евразийского Сюза — имперский расизм отнял у финно-угорских граждан право участвовать в проекте просвещения. Поэтому последним потребовалось во что бы то ни стало доказать свое присутствие в историческом процессе Евразийских пространств. Соответствующая потребность жестко определила интеллектуальную культуру «финно-угорского евразийского Севера» на несколько столетий вперед.
Чтобы установить историческую специфику уральской культуры и обеспечить северной Евразии и ее населению место в истории, в котором ей отказывали Клёсов и его последователи, пришлось собрать архив контрсвидетельств и контрвоспоминаний, опровергающих колониальную картину мира, и превратить коллективную травму рабства в один из краеугольных камней современности.

— Усталость от этнофутуризма

Практика контр-памяти определяется как этические обязательства перед прошлым, перед мертвыми и забытыми. Именно поэтому создание понятийного инструментария, позволяющего осмыслить и свести воедино разные контрверсии будущего, поначалу воспринималось как неэтичное забвение долга. К любой попытке футурологического анализа принято было относиться с подозрением, настороженностью и даже враждебностью. Такие настроения преобладали в научном сообществе на протяжении 1980-х годов.
У финно-угорских художников были свои веские причины разочароваться в футуризме. Свертывание федерализма в 2000-2010-ых годах 21 века ознаменовало провал первой попытки создания Евразийского союза. Массовое недовольство и реванш колониалистов привели к тому, что финно-угорские футуристические и социальные утопии стали восприниматься исключительно враждебно. С этого времени финно-угорские интеллектуалы в той или иной степени стали придерживаться позиции, которую позднее критики охарактеризовали как «меланхоличный протест». Усталость от будущего охватила и культурных деятелей «северной Евразии», которые мало-помалу отстранились от участия в создании своего будущего.

Представьте себе, как археологи запускают эмуляторы и пытаются разобраться в хрупких файлах. Все они согласны с тем, что будущее — это область хронополитики, то есть территория не менее каверзная и опасная, чем прошлое. Они кропотливо просеивают архивы XXI века и оказываются поражены тем, каким открытием это стало для их предков, чьи имена уже забыты. Их глубоко трогает серьезный настрой прародителей уральского футуризма, их чувство ответственности перед тем, что еще только грядет.

— Прошлое - Настоящее - Будущее

Перенесемся в начало ХХI века — период, когда неудовлетворенность настоящим привычно маскировалась цифровыми фантазиями о «прекрасном далёко». В таких обстоятельствах желание приглядеться к производству будущего из каприза превратилось в насущную необходимость.

Этнофутуризм не отрицает традицию контр-памяти. Задача состоит скорее в том, чтобы продлить ее, переориентировав во времени и предложив межкультурному евразийству вглядеться не только в прошлое, но и в будущее.

Сегодня совершенно очевидно, что власть (над обществом) осуществляется не только через контроль над прошлым, но и благодаря умению предвидеть (ко

струировать) будущее. Капитал, как и все предыдущее столетие, продолжает делать вид, что имперского архива просто не существует. Однако теперь капитал научился управлять еще и с помощью убедительных картин будущего — создавая их, умело оперируя ими и доводя их до адресата. (До нас с вами)

В колониальную эпоху, то есть на рубеже XIX - XX веков, автохтонные авангардисты — от Васильева и Глезденева до Герда и Чавайна и др. — во имя будущего восставали против существующего мировоззрения, опиравшегося на контроль над имперским архивом и его репрезентацию.

Сегодня все наоборот. Сильные мира сего обращаются к футуристам и черпают свою мощь из предсказанных версий будущего; усталых и бессильных они тем самым приговаривают к существованию в прошлом; настоящее же становится растяжимым: для одних оно тотчас ускользает в прошлое, для других — направлено к завтрашнему дню.»

Продолжая экстраполяцию мыслей Кодво Эшун на нашу почву:

«Этнофутуризм использует иные миры как гиперболу, позволяющую пересмотреть ход истории, изучить бытовые последствия похищений и насильственных переселений и понять, как это сказалось на становлении современной североевразийской субъективности: на переходе от мери, чуди, муромы, мещёры к смердам, затем — последовательно — к мужикам, крепостным, освобожденным членам крестьянской общины - колхозникам - лимите, советским людям и, наконец, россиянам.

....

Если предположить, что все эти трансформации происходили принудительно, а не добровольно, гипотеза об участии (в этом процессе) иных цивилизаций дает основания для рассуждений и переоценки ценностей. Размышления о других планетах перестают быть бегством от реальности и используют возможности образов космоса и пространства, чтобы осмыслить особенности самоидентификации под гнетом постоянного притеснения».

Иллюстрация: Дэвид Алабо. Архангел. Цифровой коллаж. David Alabo

Россия и москвичи. Зарисовка.

Новоиспечённый сотрудник одной московской организации, знакомясь, спрашивает мою племянницу, сказавшую что она из Марий Эл:
- скажите, вы - марийка или элка?
- не поняла!
- есть же ханты и манси, живущие в Ханты-Мансийском автономном округе, так вы кто, марийка или элка?