Благовещенский собор Московского Кремля
(Рубрика — Русская архитектура — #Русская_Архитектура)
Этот чудесный памятник древнерусской архитектуры был возведён в 1484–1489 гг. на Соборной площади в Москве псковскими мастерами.
При этом были осуществлены особенности не только псковской (барабаны куполов с поребрикой) и московской (повышенные подпружные арки), но и владимиро-суздальской школ (аркатурный пояс). Также заметны и элементы ренессансного зодчества (закомары).
😄 Ещё факты о Благовещенском соборе:
🫡 На месте современного храма располагался иной, но с тем же названием и построенный во 2-й пол. XIV в. Он был без столпов, имел одну главу и апсиду. В 1405 г. храм был расписан преподобным Андреем Рублёвым, Феофаном Греком и Прохором с Городца.
🫡 Затем этот храм перестраивался в 1416 г., его разобрали до подклета (нижнего этажа), а затем соорудили по сути новый 3-купольный, 4-столпный, 3-апсидный храм с хорами, от коего почти не осталось фрагментов.
🫡 Собор нарочно не строился высоким, поскольку мыслился как домовый храм для великих князей и царей и был таковым до 1635 г.
🫡 В 1547 г. из-за пожара последовали восстановительные работы, поменяли иконостас, надстроили над каждой из галерей по придельной церкви (Собора Пресвятой Богородицы, Собора Архангела Михаила, Святого Георгия и Входа Господня в Иерусалим). К концу века собор имел уже 9 глав.
🫡 В дальнейшем, в XVII–XIX вв., храм неоднократно реставрировался. Так, роспись храма обновлялась в 1697, 1770–1773, 1835–1837, 1860-х, 1882-1885 гг.; в 1761 г. подправляли покрытие и кровлю, в 1860-е гг. были проведены самые крупные работы. В советское время фрески также подновлялись (1947, 1950, 1960–1961, 1980–1984 гг.). Однако, к сожалению, былое качество их сегодня в значительной мере утеряно.
🫡 С 1993 г. на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы патриархом совершаются богослужения.
🫡 Последние значимые ремонтные работы проводились в 2005–2007 г.
«За Други Своя»
(Рубрика — Русская архитектура — #Русская_Архитектура)
Этот чудесный памятник древнерусской архитектуры был возведён в 1484–1489 гг. на Соборной площади в Москве псковскими мастерами.
При этом были осуществлены особенности не только псковской (барабаны куполов с поребрикой) и московской (повышенные подпружные арки), но и владимиро-суздальской школ (аркатурный пояс). Также заметны и элементы ренессансного зодчества (закомары).
«За Други Своя»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Спасский собор Андроникова монастыря
(Рубрика — Русская архитектура — #Русская_Архитектура)
Этот собор, располагающийся в Москве на Андроньевской площади, 10, — замечательный пример раннемосковского зодчества, для которого характерны крестово-купольное, четырёхстолпное, одноглавое устроение с тремя апсидами.
Отличительной чертой внешнего обрамления храма являются и килевидные закомары и кокошники, а также выступающие на фасадах пилястры.
😄 Интересные факты о соборе:
🫡 Храм Спаса Нерукотворного Образа — один из древнейших сохранившихся памятников белокаменной древнерусской архитектуры в целом и московской в частности.
🫡 Одна точка зрения гласит, что собор был основан в 1357 г., но перестроен в 1420-х гг., другая же — что собор не перестраивался, а именно был построен в 1420-е гг.
🫡 Материал, из которого был возведён храм, — плотный и гладко тёсаный известняк прямоугольной формы.
🫡 Устремлённость собора вверх ясно отражает его духовное и историческое значение: во-первых, молитвенно-жизненное восхождение к Богу, а во-вторых, память о павших героях Куликовской битвы, похороненных в Андрониковом монастыре.
🫡 Росписи принадлежат работе преп. Андрея Рублёва и Даниила Чёрного (на фото №6 — памятная доска). К сожалению, от них за далью лет остались лишь фрагменты.
🫡 В 1918 г. святые мощи преподобных Андроника и Саввы — первых игуменов обители — были утеряны.
🫡 К настоящему дню история собора насчитывает около восьми его перестроек.
🫡 С 1990-х гг. в храме возобновилась богослужебная жизнь.
«За Други Своя»
(Рубрика — Русская архитектура — #Русская_Архитектура)
Этот собор, располагающийся в Москве на Андроньевской площади, 10, — замечательный пример раннемосковского зодчества, для которого характерны крестово-купольное, четырёхстолпное, одноглавое устроение с тремя апсидами.
Отличительной чертой внешнего обрамления храма являются и килевидные закомары и кокошники, а также выступающие на фасадах пилястры.
«За Други Своя»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from БК «Александр Невский»
🌿 С праздником, друзья! С Вербным Воскресеньем!
Сегодня поговорим почему важно посещать церковь по воскресеньям.
Сколько отмазок может быть у современного человека: единственный выходной, много дел, вставать не охота и всё в таком духе. Но разве может хоть одна из них действительно оправдать пропуск службы?
✨ Воскресенье — это празднование Воскресения Христа, самого значимого события. Поэтому обязательно нужно пойти в храм к Божественной Литургии, поучаствовать в ней, если возможно – причаститься Святых Христовых Тайн.
👼 Для семей с детьми посещение воскресной службы играет ключевую роль в духовном воспитании. Через Причастие, проповеди и понимание значения молитв дети учатся понимать свою веру.
Бойцовский клуб «Александр Невский»
Сегодня поговорим почему важно посещать церковь по воскресеньям.
Сколько отмазок может быть у современного человека: единственный выходной, много дел, вставать не охота и всё в таком духе. Но разве может хоть одна из них действительно оправдать пропуск службы?
✨ Воскресенье — это празднование Воскресения Христа, самого значимого события. Поэтому обязательно нужно пойти в храм к Божественной Литургии, поучаствовать в ней, если возможно – причаститься Святых Христовых Тайн.
👼 Для семей с детьми посещение воскресной службы играет ключевую роль в духовном воспитании. Через Причастие, проповеди и понимание значения молитв дети учатся понимать свою веру.
Бойцовский клуб «Александр Невский»
« За Други Своя »
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Имя славянское. Род Иафетов — Георгий Михайлов
(Часть вторая — СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ — Часть 1)
Глава первая — «Без варягов» — Часть 1/6 — содержит следующие подтемы:
(Предыдущая часть — СЛАВЯНСКИЕ ИСТОКИ)
🫡 «Собственный мир» — « Прародина русских славян, применительно к первым векам нашей эры, по данным чешского слависта Любора Нидерле... выглядела следующим образом: "На западе она охватывала верхнюю и среднюю Вислу, на севере граница шла по Припяти, на северо-востоке прародина включала в себя низовья Березины, Ипути, Десны и по Днепру доходила до устья Сулы. Южный рубеж славянского мира шёл от Днепра и Роси на запад по верховьям южного Буга, Днестра, Прута и Сана".
"Изыскания лингвистов показали, что обособление праславян от общего индоевропейского массива произошло... во II тысячелетии до н.э., в бронзовом веке." И когда, продолжает Рыбаков: "Археологи начали применять те или иные культуры бронзового века к предполагаемой прародине", тогда со сторонниками западной, висло-одерской гипетозы, которую польские археологи нарекли "автохтонной", произошел конфуз.
"Польский учёный Стефан Носек обратил внимание на... тшинетскую культуру бронзового века (примерно XVII - XV вв. до н.э.).. Ареал этой культуры... совпадал с польской государственной территорией.. и... как бы подтверждал местное, автохтонное происхождение всего славянства. Носек даже написал в 1948 г. статью под таким торжествующим заголовком: "Триумф автохтонистов".
Однако "тшинетская культура" его сильно подвела. Послевоенные раскопки показали, что в восточном направлении ареал этой культуры (по данным исследований А. Гордовского и С. Березянской) простирался далеко на восток не только за Бугом, но и за Днепром.
"Другими словами, — говорит Рыбаков, — тшинетская культура в её современном виде подтвердела взгляды не польских "автохтонистов", а взгляды Нидерле, но с поправкой на полторы тысячи лет в глубь веков...Обширная область тшинетской культуры в её окончательном виде снова возродила представление о славянском массиве в полном согласии с новейшими лингвистическими данными о времени [самостоятельного] выделения славян"
Проще можно сказать, что археологи установили достоверно бытность русских праславян на территории Руси, как минимум за 2 500 лет до т.н. "призвания варягов".»
🫡 «Два суждения» — «Всё то, что археологи открыли в недрах Руси Поднепровской, в слоях, относящихся к периоду, с середины I тыс. до Р.Х. по VIII в. н.э., можно разделить условно на эпохи: чернолесской культуры (X - VII вв. до Р.Х.), названной так по урочищу "Чёрный лес", и переходящей в эпоху милоградскую, она же скифо-сколотская (VII - IV вв. до Р.Х.); зарубинецкой культуры (III в. до Р.Х. - I в. н.э.), названной по селу "Зарубинцы" в излучине Днепра, и черяховской (II - V вв. н.э), наименованной по селу "Черняхово" на Киевщине, за которой следует уже культура киевского типа, т.е. непосредственно древнерусская. Это данные института археологии АН СССР...
Культуры эти плотно слиты, сомкнуты хронологически и непрерывно этнически. И сие говорит о родовом единстве праславян-сколотов и полян киевских (древних русов) вместе с остальными славянскими родами: древлян (волынцев), уличей и тиверцев (днестровских антов), кривичей (псковитян, смоленцев), полочан (белорусов), словен (новгородцев), северян, дреговичей, радимичей и вятичей, располагавшихся в пространстве между нынешними Минской, Могилёвской, Витебской, Рязанской, Тульской и Калужской областями.»
😄 Далее:
🫡 «Сведенья о готах»
🫡 «Южная Русь»
(Минимально ознакомиться с содержанием книги и её оглавлением вы можете по ссылке — https://t.iss.one/zadrugi_svoja/640)
«За Други Своя»
(Часть вторая — СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ — Часть 1)
Глава первая — «Без варягов» — Часть 1/6 — содержит следующие подтемы:
(Предыдущая часть — СЛАВЯНСКИЕ ИСТОКИ)
"Изыскания лингвистов показали, что обособление праславян от общего индоевропейского массива произошло... во II тысячелетии до н.э., в бронзовом веке." И когда, продолжает Рыбаков: "Археологи начали применять те или иные культуры бронзового века к предполагаемой прародине", тогда со сторонниками западной, висло-одерской гипетозы, которую польские археологи нарекли "автохтонной", произошел конфуз.
"Польский учёный Стефан Носек обратил внимание на... тшинетскую культуру бронзового века (примерно XVII - XV вв. до н.э.).. Ареал этой культуры... совпадал с польской государственной территорией.. и... как бы подтверждал местное, автохтонное происхождение всего славянства. Носек даже написал в 1948 г. статью под таким торжествующим заголовком: "Триумф автохтонистов".
Однако "тшинетская культура" его сильно подвела. Послевоенные раскопки показали, что в восточном направлении ареал этой культуры (по данным исследований А. Гордовского и С. Березянской) простирался далеко на восток не только за Бугом, но и за Днепром.
"Другими словами, — говорит Рыбаков, — тшинетская культура в её современном виде подтвердела взгляды не польских "автохтонистов", а взгляды Нидерле, но с поправкой на полторы тысячи лет в глубь веков...Обширная область тшинетской культуры в её окончательном виде снова возродила представление о славянском массиве в полном согласии с новейшими лингвистическими данными о времени [самостоятельного] выделения славян"
Проще можно сказать, что археологи установили достоверно бытность русских праславян на территории Руси, как минимум за 2 500 лет до т.н. "призвания варягов".»
Культуры эти плотно слиты, сомкнуты хронологически и непрерывно этнически. И сие говорит о родовом единстве праславян-сколотов и полян киевских (древних русов) вместе с остальными славянскими родами: древлян (волынцев), уличей и тиверцев (днестровских антов), кривичей (псковитян, смоленцев), полочан (белорусов), словен (новгородцев), северян, дреговичей, радимичей и вятичей, располагавшихся в пространстве между нынешними Минской, Могилёвской, Витебской, Рязанской, Тульской и Калужской областями.»
(Минимально ознакомиться с содержанием книги и её оглавлением вы можете по ссылке — https://t.iss.one/zadrugi_svoja/640)
«За Други Своя»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Квашеная капуста — #Традиционная_Русская_Кухня
Не секрет, что квашеная капуста в том или ином виде присутствует как традиционное блюдо во многих кухнях мира — в силу простоты приготовления. Но именно потому рецепты часто значительно различаются.
Приоритет историками отдаётся Китаю (примерно III в. до Рождества Христова), хотя 100%-х сведений, доказывающих это, нет.
Когда мы рассказывали о щах, то уже упоминали о завозе на Русь капусты из Греции в IX в.
Что же касается собственно готовки, то капусту мелко рубили вместе с морковью, иногда свëклой и грибами, а затем эту массу, уложенную на целые капустные листы, квасили в деревянной бочке, утрамбовывая для выделения сока деревянным же пестом (потом появились специальные трамбовки). При этом поначалу, когда соль была на вес золота, капусту посыпали ржаной мукой — именно она вызывала процесс брожения.
Затем всё это накрывалось чистыми капустными листьями, чистой тканью, круглой деревянной крышкой и, наконец, чистым камнем (гнётом). Теперь нужно было следить за процессом брожения, убирая излишки пены, и время от времени прокалывать капустное месиво чистой деревянной палкой для ускорения брожения и более простого выхода газов.
В советское время делали капусту «Провансаль»: резали кочаны на две или четыре части, складывая в бочку, и насыпали на неё ту же мелко порубленную капусту. После проквашивания всё нарезали шашками и ставили на стол с мочёными яблоками и черносливом.
Впрочем, делали капусту и в банках — сегодня такой способ приготовления весьма распространён среди старшего поколения.
А подавали и подают квашеную капусту как саму по себе, добавляя лишь масло с луком, так и вместе с отваренным, например, картофелем, блинами, варениками, различного рода супами и так далее.
(Публикации из рубрики — https://t.iss.one/zadrugi_svoja/779)
«За Други Своя»
Не секрет, что квашеная капуста в том или ином виде присутствует как традиционное блюдо во многих кухнях мира — в силу простоты приготовления. Но именно потому рецепты часто значительно различаются.
Приоритет историками отдаётся Китаю (примерно III в. до Рождества Христова), хотя 100%-х сведений, доказывающих это, нет.
Когда мы рассказывали о щах, то уже упоминали о завозе на Русь капусты из Греции в IX в.
Что же касается собственно готовки, то капусту мелко рубили вместе с морковью, иногда свëклой и грибами, а затем эту массу, уложенную на целые капустные листы, квасили в деревянной бочке, утрамбовывая для выделения сока деревянным же пестом (потом появились специальные трамбовки). При этом поначалу, когда соль была на вес золота, капусту посыпали ржаной мукой — именно она вызывала процесс брожения.
Затем всё это накрывалось чистыми капустными листьями, чистой тканью, круглой деревянной крышкой и, наконец, чистым камнем (гнётом). Теперь нужно было следить за процессом брожения, убирая излишки пены, и время от времени прокалывать капустное месиво чистой деревянной палкой для ускорения брожения и более простого выхода газов.
В советское время делали капусту «Провансаль»: резали кочаны на две или четыре части, складывая в бочку, и насыпали на неё ту же мелко порубленную капусту. После проквашивания всё нарезали шашками и ставили на стол с мочёными яблоками и черносливом.
Впрочем, делали капусту и в банках — сегодня такой способ приготовления весьма распространён среди старшего поколения.
А подавали и подают квашеную капусту как саму по себе, добавляя лишь масло с луком, так и вместе с отваренным, например, картофелем, блинами, варениками, различного рода супами и так далее.
(Публикации из рубрики — https://t.iss.one/zadrugi_svoja/779)
«За Други Своя»