Зачем мы такие? | Альбина Галлямова
6.64K subscribers
575 photos
45 videos
1 file
501 links
👩🏻‍🏫🐈 Здесь я просто и интересно рассказываю про human sciences и жизнь молодого учёного

Youtube: https://youtube.com/@Zachemmitakie

Бусти: https://boosty.to/zmt

Дзен: https://dzen.ru/zachemmt


Контакты для связи:
@albinagall
Download Telegram
Forwarded from Журнал НОЖ
Откуда у нас стереотипы?

Этим вопросом задаются ученые. Они проанализировали 16 общенациональных опросов, проведённых с 1946 по 2018 г. в США, участие приняли более 30 тысяч взрослых. У них спрашивали, характерна ли та или иная черта больше для мужчин, женщин или одинаково для обоих полов.

Интересно, что наблюдалась четкая согласованность взглядов. Стереотипы в отношении приписываемых черт оказались удивительно стабильны и универсальны: ими, по сути, пользуются все группы населения, независимо от пола, возраста, уровня образования, занятости, семейного положения или этнической группы.

О чем говорят различия в стереотипах относительно мужчин и женщин? Это не только отражение социальных ролей, но и долговременной адаптации к различным эволюционным задачам.

Даже при равных возможностях, различия в среднем поведенческом профиле могут влиять на выбор профессий, распределение ролей. Стереотипы основаны на повседневных наблюдениях за социальными ролями и меняются вместе с ними, но упираются в менее податливые, эволюционно сформированные половые различия.

Наблюдениями о стереотипах с нами поделилась ученый-социобиолог и автор проекта «Зачем мы такие?» Альбина Галлямова.

#Мнение
3312🤡8🔥3🌭1
🐱 Одна и та же личность воспринимается по-разному в разных ситуациях

Человек может быть уверен в себе, дружелюбен, обаятелен — но это ещё не значит, что его заметят, оценят или выберут лидером. Всё зависит от контекста, в котором он это проявляет. В новом исследовании задали простой, но важный вопрос: почему одни и те же личностные черты приводят к разным социальным оценкам в разных условиях?

🍁В нём 256 участников были разделены на однополые группы незнакомцев и дважды встречались в лаборатории: один раз в контексте социального влияния (дискуссии, убеждение, принятие решений), другой — в аффилиативной обстановке (знакомства, неформальное общение). Заранее у всех измеряли ключевые черты: агентность (уверенность, доминирование), коммунальность (теплота, заботливость), стремление к власти и к симпатии. Все встречи записывались на видео, поведение кодировалось внешними наблюдателями, а сами участники оценивали друг друга по уровню влияния и симпатичности.

📊 Две гипотезы, которые тестировались:

🔴Поведенческая контингентность

Контекст определяет, проявится ли черта в поведении. Например, уверенный человек будет вести себя напористо только если задача требует социального влияния, но не в ситуации, где важна дружелюбность.

🔴Оценочная контингентность

Контекст определяет, будет ли поведение воспринято как ценное. Например, доминантность вызывает уважение в конкурентной задаче, но может раздражать в дружеском обсуждении.

💻 Что показали данные

В контексте социального влияния (дискуссии, принятие решений) участники с высокой агентностью и стремлением к власти действительно вели себя более доминантно, и это поведение воспринималось другими как проявление влияния. Причём эффект был особенно выражен, если эта встреча проходила второй по счёту — после более дружелюбной сессии: видимо, на фоне предшествующего общения признаки лидерства становились более заметны и значимы.

А вот в аффилиативном контексте (знакомства, раскрытие себя) участники с высокой коммунальностью не обязательно вели себя более дружелюбно, и даже если это происходило, окружающие не оценивали их как особенно симпатичных. Одна из причин — очень низкий уровень согласия между участниками: люди почти не совпадали в том, кто им нравится, что указывает на то, что симпатия формировалась индивидуально, а не как коллективное мнение.

📌 Основной вывод исследования заключается в том, что восприятие вас как личности зависит не только от того, какие у вас черты, но и от того, в какой ситуации и насколько уместно вы их проявляете. Агентность работает, когда контекст требует социального влияния и активного участия, а дружелюбие ценится только тогда, когда оно актуально и замечается — сами по себе даже положительные качества не приводят к успеху, если они не вписываются в ожидания конкретной социальной сцены:

🔵 Уместность поведения — фильтр между чертой и репутацией.

🔵 Если черта не проявляется — её не видно.

🔵 Если проявляется вне контекста — она может показаться неуместной.

🔵 Если проявляется там, где её ждут — она работает на вас.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
20🔥9👍7🤡5😁3🤯2💩2🍌2
🤩 Хочу порекомендовать канал Бережная психология, где практикующая психологиня ежедневно общается с участниками.

🤩Создательница канала делится рекомендациями в специальных психологичных беседах, в которых мы учимся строить отношения со своим типом привязанности, принимать собственную внешность и справляться с трудными эмоциями.

Немного интересных материалов с канала:

🤩 Как это - разрешить себе не быть любимой всеми?
🤩 Взаимосвязь секса и агрессии
🤩 Скорая помощь: вопросы себе при тяге к нездоровым отношениям
🤩Особенности взрослых детей алкоголиков
🤩 Высокочувствительные люди. Тест
🤩 Архетипы в дисфункциональных семьях
🤩 Честно - про взрослость
🤩 Если вы чувствуете отвержение
🤩 Памятка по эмоциям

P.S. вам подарят АВТОРСКИЙ ГАЙД по самостоятельной работе с запросом 🫶

              🌸 ПРИСОЕДИНИТЬСЯ🌸
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
117😁5💩4🔥2🤡2
😈Правда и ложь о мужчинах

Сегодня вместе с Альбиной разбираем 5 стереотипов о мужчинах:
На чём они основываются, какие из них правдивы (так тоже бывает👐), а какие - лишь миф🫥

Смотреть видео
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍15❤‍🔥6💩53🤡3😁2💘2🍌1🙊11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Депрессия это бедствие, пандемия 21 века у городских жителей»


Товарищи! Сегодня вышел выпуск «осторожно Собчак» с участием нашего любимого сомнолога, доктора биологических наук, Владимира Матвеевича Ковальзона. Многие из вас были на его лекциях в Сарёнке о природе сновидений. В этом выпуске Владимир Матвеевич вскользь говорит и о причинах депрессии, но развернутый разговор вас ждёт уже в эту субботу, 27 сентября в 19:00 на лекции «Проблемы депрессии» с участием Владимира Матвеевича Ковальзона и Игоря Валерьевича Пудикова!
26🤮6🔥3🤡2❤‍🔥1👍1💩1
Сегодня планировался пост о конференции про интеллект, на которой я вчера была. Но пост будет про то, как важно себя окружать людьми, на которых можно полагаться.

Вчера в ночи у меня сломался телефон, просто перестал работать экран… Сегодня я уезжаю в Питер, а без телефона невозможно ни работать, ни заказывать такси, вообще ничего.

Самостоятельно починить телефон я просто не успевала, поезд 13:30. Спасибо мужу, что отвез телефон в починку, подруге, что дала свой телефон на
время поездки.

Мне в целом бывает сложно справляться с бытовыми задачами: я все всегда забываю, ломаю, теряю, ненавижу общаться со теми, кто мне не интересен. Возможно это компромисс в пользу того, что есть ученый и просветитель Альбина. Я так себя успокаиваю 😭

Поэтому я не знаю, что я бы делала без людей, которые всегда приходят мне на помощь. Спасибо им большое!!!

Сейчас модно быть одиноким сигмой, но так вы лишаете себя очень большого ресурса. Если у вас есть друзья, семья, любимый человек, то вы уже на 100 шагов впереди, чем остальные.

P.S. Пост написан по пути на вокзал в очень разобранном состоянии. Если есть ошибки в орфографии или пунктуации, давайте исправлять вместе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
16241👍10🍌6🤮5🤡3🥰2🦄1
😎Мы всё активнее делегируем искусственному интеллекту память, анализ и даже творческие задачи, и это приводит к страху утраты собственных когнитивных навыков. Но действительно ли всё так однозначно? Уже сегодня студенты, врачи и юристы начинают хуже справляться без подсказок алгоритмов — феномен, получивший название «когнитивная атрофия». В то же время искусственный интеллект способен работать как «когнитивный экзоскелет», усиливающий человеческое мышление. Возможно, нам стоит меньше бояться утраты способностей или радоваться их росту и больше задуматься о появлении нового когнитивного неравенства?

3 октября в Москве, на первой в России конференции про ускорение разработки с ИИ AI Boost 2025, я расскажу о том, стоит ли поддаваться панике вокруг искусственного интеллекта или у нас всё же есть выход?

😊А кроме этого, там выступят эксперты из Яндекса, T-Tech, Сбера, Positive Technologies, Surf и Альфа-Банка. Те, кто уже внедрил ассистентов и агентов в процессы и ускорил разработку в разы. Они честно покажут свою внутреннюю кухню в разработке и расскажут, как именно работает в их командах ИИ и какие результаты они получают.

Жду вас — будет интересно.

🗓 Когда: 3 октября 2025 года, 12:00
📍 Где: Москва, ДК «Рассвет»
🎟 Регистрация

P.S. А для подписчиков ЗМТ специальный промокод, который дает скидку 2000 рублей: zachem2025
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍138🤡5🥱54🍌1
🤼‍♂️ Антирост vs. Марксизм?

📉 В последние годы в социальных науках и общественной дискуссии всё чаще встречается термин антирост (degrowth). Под ним понимают идею, что бесконечный рост экономики, измеряемый через ВВП, не всегда совпадает с целями благополучия и устойчивости. Сторонники этого подхода считают, что современное производство вышло за рамки необходимого: создаётся всё больше товаров и услуг, которые мало влияют на качество жизни, но увеличивают нагрузку на природу. Поэтому предлагается ограничивать часть производства и потребления, чтобы снизить экологический ущерб и перераспределить ресурсы справедливее.

🥊 Термин вызывает ожесточённые споры. Для одних это проект будущего, для других — опасная утопия. Уже на уровне определений видно: речь идёт не о «минусе в экономике», а о пересмотре самих критериев развития. Антирост поднимает вопрос: нужно ли всегда стремиться к увеличению объёмов, или важнее учитывать, что именно и зачем мы производим, как это распределяется и к чему приводит.

😐 Некоторые исследователи интерпретируют антирост через марксизм. В этой логике экологический кризис рассматривается как прямое следствие капиталистической системы, а решение видится в переходе к экосоциализму и общественной собственности. Так возникает «марксистский антирост», где идеи сокращения и перераспределения вписываются в традиционную схему «базис — надстройка».

📈 Но проблемы роста проявлялись и вне капитализма. Советский опыт показывает: социалистическая экономика также строилась вокруг наращивания объёмов, где выполнение планов и индустриализация ставились выше экологических и социальных последствий. Это пример того, что логика ускорения производства может быть общей для разных систем, а не только для капитализма.

😌 Отсюда возникает немарксистская интерпретация антироста. Она делает акцент не на смене собственности, а на институциональных и культурных изменениях: сокращении рабочего времени, развитии кооперативных форм, пересмотре моделей потребления. Здесь вопрос ставится не о революции, а о том, как адаптировать общество к реальным ресурсным и экологическим ограничениям.

🌱 Но и марксизмом, и антиростом список идей не исчерпывается. Есть концепция зелёного роста (green growth), утверждающая, что экономическое развитие и снижение экологического ущерба могут идти параллельно за счёт инноваций и перехода на чистую энергетику. Есть и подход agrowth, который предлагает не зацикливаться на ВВП, а измерять прогресс по качеству жизни, устойчивости институтов и уровню доверия в обществе. Это показывает: рост и решение экологических или социальных проблем вовсе не обязательно исключают друг друга.

🤩 Значит, обсуждать вызовы, которые часто связывают исключительно с капитализмом, можно и без марксизма, и даже без антироста. Возможных перспектив гораздо больше, и ограничивать дискуссию двумя вариантами — значит упускать широкий спектр идей и инструментов, уже обсуждаемых в науке и политике. Как обычно напоминаю, что важно видеть не только проблемы, но и разнообразие возможных решений.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👏2214👍87🤡4🤔2🥴2💊1
В среду была на конференции ИП РАН, посвящённой юбилею Дружинина. Я выступала на секции по популяционному интеллекту — и, что редкость на конференциях, все доклады в секции оказались по-настоящему интересными.

После обсуждения мы разговорились с коллегами о текущем положении исследований интеллекта — и, как это часто бывает, разговор быстро перешёл к теме давления со стороны политизированных течений в науке. Особенно — к «прогрессивной» цензуре, когда даже упоминание IQ вызывает шквал обвинений в дискриминации, эйблизме и (разумеется) фашизме.

И тут коллега Владимир Шибаев иронично напомнил, что современная критика тестов интеллекта имеет любопытное историческое пересечение. Например, в 1938 г. на съезде Немецкого общества психологии в Байройте прозвучала речь Эриха Рудольфа Йенша, в которой он возмущённо заявлял:

«У нас до сих пор применяются еврейские тесты умственных способностей по Уильяму Стерну. Во многих местах от них зависит поступление в высшие учебные заведения. Многие чувствуют, что эта форма отбора приведёт к тому, что путь к высшим постам будет открыт людям с интеллектом чуждого нам типа. Это — явный антиотбор.»


Далее следовало рассуждение о том, что тесты интеллекта «ориентированы на тип интеллекта, преобладающий у евреев», а само учение Стерна объявлялось «национальной наукой» — только не той нации, что надо.*

Курик также в своей книге, посвященной преследованию психометрики, посветил раздел про преследование IQ в Третьем Рейхе:

Однако с самого начала нацистского режима психотехника подвергалась острой идеологической критике. Как и психоанализ, она была объявлена «еврейской наукой».

Эшман в фашистском журнале «Дело» в 1933 году писал: «То, что психотехника не встречала до настоящего времени надлежащего отпора, принадлежит к самым удивительным показательным фактам падения культуры, разрушения социального порядка и отступления от христианского учения. Как можно решить судьбу человека на основе тестов? При “новом” строе нет места психотехнике» (цит. по: Райтингауз Д. 1933).

В. Штрепе (1933) в статье «Национал-социализм и психотехника», опубликованной в «Индустриальной психотехнике» в 1933-м году, полностью тестологическую проверку интеллекта называл хитроумным методом отбора, отсеивающим лишь снизу. Вместо нее Штрепе предлагал проверку выносливости.

Ученик Йенша Ф. Бекер (1938) считал тесты интеллекта благоприятствующими еврейским формам мышления.

По его мнению, интеллектуальные игровые ряды тестов прежде всего подходят так называемому S-типу разложенцев и разрушителей (Geuter U. 1988. S. 296).

Г. Шпильберг утверждал, что в деле с железнодорожным транспортом отбор должен производиться до построения общей психотехнической системы (Ibid. S. 296).**


А теперь внимание: если заменить слова «еврейские тесты» на «евроцентричные», «привилегирующие белых», и перенестись в современную Канаду или США — мы услышим почти те же аргументы. IQ — это «идеологический инструмент», «способ угнетения» и т.д.

Так что если кого и записывать в настоящие «последователи НСДАП», то это не исследователей интеллекта, а как раз тех, кто сегодня возмущается самим фактом существования IQ-тестов и банит учёных, которые их применяют.

P.S. Пост сатирический. Цель — показать историческую нелепость обвинений в том, что сама по себе идея измерения когнитивных способностей якобы идёт рука об руку с нацизмом.

Источники:

* Енш Э.Р. Для чего нам нужна психология? / Философия вождизма. Хрестоматия по вождеведению под ред. В.Б. Авдеева. Серия «Библиотека расовой мысли» — М.: Белые альвы, 2006.

** Курек Н.С. История ликвидации педологии и психотехники в СССР. — СПб.: Алетейя, 2004.


P.P.S. Фото - символы 😅 Кстати завтра выйдет вторая часть про преступность! Так что ждите ❤️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1💯17🔥104👏4🤡3😁2🤮2💩21