▫️واژه سال ٢٠٢۴ آکسفورد
#واژه‌ها🔸پوسیدگی مغز
وخامت فرضی وضعیت ذهنی یا فکری یک فرد، به ویژه در نتیجه در مرض بیش از حد قرار گرفتن در برابر مطالبی (و در حال حاضر به‌ویژه در معرض محتوای آنلاین بودن) که بی‌اهمیت و بی‌چالش تلقی میشوند. همچنین: هر چیزی که احتمالاً باعث چنین وخامتی می‌شود.
▫️چرا "پوسیدگی مغز"؟
ما پس از دادن بیش از ٣٧٠٠٠ رای، بحث عمومی در سراسر جهان، و تجزیه و تحلیل داده‌های زبانی، "پوسیدگی مغز" را به عنوان واژه سال ٢٠٢۴ نامگذاری کردیم.
کارشناسان ما متوجه شدند که پوسیدگی مغز در سال جاری به عنوان اصطلاحی که برای نشان دادن نگرانی‌ها در مورد تأثیر مصرف بیش از حد محتوای آنلاین با کیفیت پایین، به‌ویژه در #رسانه‌های‌اجتماعی استفاده می‌شود، اهمیت جدیدی پیدا کرده است. این اصطلاح بین سال‌های ٢٠٢٣ و ٢٠٢۴ در فرکانس کاربرد ٢٣٠ درصد افزایش یافته است. اولین استفاده ثبت شده از پوسیدگی مغز در سال ١٨۵۴ در کتاب والدن اثر هنری دیوید ثورو یافت شده، اما به عنوان یک بیان در عصر دیجیتال اهمیت جدیدی پیدا کرده است.
اکسفورد
#واژه‌ها🔸پوسیدگی مغز
وخامت فرضی وضعیت ذهنی یا فکری یک فرد، به ویژه در نتیجه در مرض بیش از حد قرار گرفتن در برابر مطالبی (و در حال حاضر به‌ویژه در معرض محتوای آنلاین بودن) که بی‌اهمیت و بی‌چالش تلقی میشوند. همچنین: هر چیزی که احتمالاً باعث چنین وخامتی می‌شود.
▫️چرا "پوسیدگی مغز"؟
ما پس از دادن بیش از ٣٧٠٠٠ رای، بحث عمومی در سراسر جهان، و تجزیه و تحلیل داده‌های زبانی، "پوسیدگی مغز" را به عنوان واژه سال ٢٠٢۴ نامگذاری کردیم.
کارشناسان ما متوجه شدند که پوسیدگی مغز در سال جاری به عنوان اصطلاحی که برای نشان دادن نگرانی‌ها در مورد تأثیر مصرف بیش از حد محتوای آنلاین با کیفیت پایین، به‌ویژه در #رسانه‌های‌اجتماعی استفاده می‌شود، اهمیت جدیدی پیدا کرده است. این اصطلاح بین سال‌های ٢٠٢٣ و ٢٠٢۴ در فرکانس کاربرد ٢٣٠ درصد افزایش یافته است. اولین استفاده ثبت شده از پوسیدگی مغز در سال ١٨۵۴ در کتاب والدن اثر هنری دیوید ثورو یافت شده، اما به عنوان یک بیان در عصر دیجیتال اهمیت جدیدی پیدا کرده است.
اکسفورد
#سینما🔸اعضای شورای بازبینی فیلم‌های سینمایی منصوب شدند
سیدعباس صالحی در این حکم نرگس آبیار (نویسنده و فیلمساز)، علی آشتیانی‌پور (تهیه‌کننده)، کمال تبریزی (نویسنده و فیلمساز)، حسن خجسته (استاد دانشگاه)، علی دهکردی (بازیگر)، مجید زین‌العابدین (مدیر فرهنگی)، حجت‌الاسلام هادی صادقی (پژوهشگر)، هادی نائیجی (فیلمساز) و سیدضیا هاشمی(پژوهشگر، استاد دانشگاه) را به عنوان اعضای جدید شورای بازبینی فیلم‌های سینمایی منصوب کرد.. +
سیدعباس صالحی در این حکم نرگس آبیار (نویسنده و فیلمساز)، علی آشتیانی‌پور (تهیه‌کننده)، کمال تبریزی (نویسنده و فیلمساز)، حسن خجسته (استاد دانشگاه)، علی دهکردی (بازیگر)، مجید زین‌العابدین (مدیر فرهنگی)، حجت‌الاسلام هادی صادقی (پژوهشگر)، هادی نائیجی (فیلمساز) و سیدضیا هاشمی(پژوهشگر، استاد دانشگاه) را به عنوان اعضای جدید شورای بازبینی فیلم‌های سینمایی منصوب کرد.. +
🔸مزخرف‌بافی
هر کس چندوقتی در شبکه‌های اجتماعی پرسه زده باشد، با پدیده‌ای عجیب و باورنکردنی مواجه شده است: همه دربارۀ همه‌چیز حرف می‌زنند. مسئله وقتی ترسناک‌تر می‌شود که نه‌تنها این کار نهی نمی‌شود، بلکه تحت فشار عمومی، از آن‌هایی که چنین کاری نمی‌کنند هم خواسته می‌شود که دربارۀ هیچ موضوعی ساکت نباشند و نظرشان را بگویند. اگر مقاومت کنند و حرفی نزنند هم با تعابیری مثل ترسو، بی‌مسئولیت یا محافظه‌کار تنبیه میشوند. #جراد_هندرسن، پژوهشگر فلسفه، می‌گوید باید فکری به حال این وضعیت بکنیم.
هندرسن می‌گوید فقط این فشار بیرونی نیست که ما را ترغیب یا مجبور می‌کند که دربارۀ همه‌چیز حرف بزنیم، بلکه بخش مهمی از این فشار، درونی شده است: خودمان را با دیگران مقایسه می‌کنیم که دربارۀ هر اتفاقی موضعی دارند و به خودمان می‌گوییم چرا ما موضع نگیریم؟ بااین‌حال، نتیجۀ این فرایند واقعاً مأیوس‌کننده است. واقعیت این است که وقتی تلاش می‌کنیم دربارۀ هر چیزی نظر بدهیم، چاره‌ای نداریم جز اینکه مزخرف ببافیم. و وقتی در سطح جمعی همه همین‌کار را می‌کنند، کل فضای عمومی پر می‌شود از مزخرفات. آن‌وقت اگر بخواهی از حقیقتِ موضوعی سر در بیاوری، تقریبا امکان ندارد بتوانی موفق شوی. هندرسن برای توصیف این وضعیت، از نظریۀ مشهور #هری_فرانکفورت دربارۀ مزخرفات استفاده می‌کند. مزخرف چیزی است خارج از دوگانۀ حقیقت و دروغ.
فرانفکورت می‌گوید مزخرف از "عدم توجه" آب می‌خورد. موقعیتی که مسئله دیگر حقیقت‌داشتن، یا حقیقت‌نداشتن نیست، بلکه از اساس حقیقت بی‌اهمیت است. از این جهت بین مزخرف‌گو و دروغ‌گو تفاوتی هست: برای دروغ‌گو حقیقت اهمیت دارد، هرچند انکارش می‌کند. اما برای مزخرف‌گو صدق و کذب فرقی با هم ندارند. اگر می‌خواهید بهتر بفهمید سازوکارِ مزخرفات چطور است، به کلمۀ وایب که این روزها خیلی مد شده است توجه کنید. وقتی آدم‌ها در شبکۀ اجتماعی حرف می‌زنند، دیگر به درست‌بودنش فکر نمی‌کنند؛ همه‌چیز فقط وایب است. وقتی آدم‌ها چنین کاری می‌کنند، عملاً خودشان را در لاکی محافظ قرار می‌دهند که از هر انتقادی مصون است. اگر از آنها بپرسی بر چه مبنایی حرف می‌زنند، لبخندزنان جواب می‌دهند: چرا من رو جدی می‌گیری؟ من خودمم خودم رو جدی نمی‌گیرم!.
مزخرف‌گوها ظاهراً آسیبی به ما نمی‌زنند، صرفاً بامزه و سرگرم‌کننده‌اند. اما در واقع هزینۀ سنگینی بابت کارشان پرداخت می‌کنیم: به آنها عادت می‌کنیم. و با عادت‌کردن به راه و رسم آنها، به آدم‌های بدتری تبدیل می‌شویم. این خطر جدی است و ای بسا لازم باشد فعالانه در برابر آن مقاومت کنیم.
هندرسون می‌گوید باید برای خودمان مقرراتی سختگیرانه بگذاریم تا از وسوسۀ فراگیر مزخرف‌گویی جان به در ببریم. روش پیشنهادی او کوچک‌فکرکردن است. کوچک‌فکرکردن یعنی تمرکز بر یک موضوع مشخص و تلاش برای سردرآوردن از حقیقتِ آن. باید مثل آدم‌هایی رفتار کنیم که حقیقت را جدی می‌گیرند، یعنی شواهد جمع می‌کنند، به جزئیات استدلال‌ها توجه می‌کنند و تمام ارجاعات را بررسی می‌کنند و از همه مهم‌تر، دربارۀ چیزهایی که نمی‌دانند، حرف نمی‌زنند. حتی اگر این کار باعث شود برچسب بخورند و از جمعِ آدم‌های باحال کنار گذاشته شوند... +
هر کس چندوقتی در شبکه‌های اجتماعی پرسه زده باشد، با پدیده‌ای عجیب و باورنکردنی مواجه شده است: همه دربارۀ همه‌چیز حرف می‌زنند. مسئله وقتی ترسناک‌تر می‌شود که نه‌تنها این کار نهی نمی‌شود، بلکه تحت فشار عمومی، از آن‌هایی که چنین کاری نمی‌کنند هم خواسته می‌شود که دربارۀ هیچ موضوعی ساکت نباشند و نظرشان را بگویند. اگر مقاومت کنند و حرفی نزنند هم با تعابیری مثل ترسو، بی‌مسئولیت یا محافظه‌کار تنبیه میشوند. #جراد_هندرسن، پژوهشگر فلسفه، می‌گوید باید فکری به حال این وضعیت بکنیم.
هندرسن می‌گوید فقط این فشار بیرونی نیست که ما را ترغیب یا مجبور می‌کند که دربارۀ همه‌چیز حرف بزنیم، بلکه بخش مهمی از این فشار، درونی شده است: خودمان را با دیگران مقایسه می‌کنیم که دربارۀ هر اتفاقی موضعی دارند و به خودمان می‌گوییم چرا ما موضع نگیریم؟ بااین‌حال، نتیجۀ این فرایند واقعاً مأیوس‌کننده است. واقعیت این است که وقتی تلاش می‌کنیم دربارۀ هر چیزی نظر بدهیم، چاره‌ای نداریم جز اینکه مزخرف ببافیم. و وقتی در سطح جمعی همه همین‌کار را می‌کنند، کل فضای عمومی پر می‌شود از مزخرفات. آن‌وقت اگر بخواهی از حقیقتِ موضوعی سر در بیاوری، تقریبا امکان ندارد بتوانی موفق شوی. هندرسن برای توصیف این وضعیت، از نظریۀ مشهور #هری_فرانکفورت دربارۀ مزخرفات استفاده می‌کند. مزخرف چیزی است خارج از دوگانۀ حقیقت و دروغ.
فرانفکورت می‌گوید مزخرف از "عدم توجه" آب می‌خورد. موقعیتی که مسئله دیگر حقیقت‌داشتن، یا حقیقت‌نداشتن نیست، بلکه از اساس حقیقت بی‌اهمیت است. از این جهت بین مزخرف‌گو و دروغ‌گو تفاوتی هست: برای دروغ‌گو حقیقت اهمیت دارد، هرچند انکارش می‌کند. اما برای مزخرف‌گو صدق و کذب فرقی با هم ندارند. اگر می‌خواهید بهتر بفهمید سازوکارِ مزخرفات چطور است، به کلمۀ وایب که این روزها خیلی مد شده است توجه کنید. وقتی آدم‌ها در شبکۀ اجتماعی حرف می‌زنند، دیگر به درست‌بودنش فکر نمی‌کنند؛ همه‌چیز فقط وایب است. وقتی آدم‌ها چنین کاری می‌کنند، عملاً خودشان را در لاکی محافظ قرار می‌دهند که از هر انتقادی مصون است. اگر از آنها بپرسی بر چه مبنایی حرف می‌زنند، لبخندزنان جواب می‌دهند: چرا من رو جدی می‌گیری؟ من خودمم خودم رو جدی نمی‌گیرم!.
مزخرف‌گوها ظاهراً آسیبی به ما نمی‌زنند، صرفاً بامزه و سرگرم‌کننده‌اند. اما در واقع هزینۀ سنگینی بابت کارشان پرداخت می‌کنیم: به آنها عادت می‌کنیم. و با عادت‌کردن به راه و رسم آنها، به آدم‌های بدتری تبدیل می‌شویم. این خطر جدی است و ای بسا لازم باشد فعالانه در برابر آن مقاومت کنیم.
هندرسون می‌گوید باید برای خودمان مقرراتی سختگیرانه بگذاریم تا از وسوسۀ فراگیر مزخرف‌گویی جان به در ببریم. روش پیشنهادی او کوچک‌فکرکردن است. کوچک‌فکرکردن یعنی تمرکز بر یک موضوع مشخص و تلاش برای سردرآوردن از حقیقتِ آن. باید مثل آدم‌هایی رفتار کنیم که حقیقت را جدی می‌گیرند، یعنی شواهد جمع می‌کنند، به جزئیات استدلال‌ها توجه می‌کنند و تمام ارجاعات را بررسی می‌کنند و از همه مهم‌تر، دربارۀ چیزهایی که نمی‌دانند، حرف نمی‌زنند. حتی اگر این کار باعث شود برچسب بخورند و از جمعِ آدم‌های باحال کنار گذاشته شوند... +
#خبرگزاری🔸اعضای حقیقی شورای عالی ایرنا منصوب شدند
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مستند به بند ۳ ماده ۱۱ اساسنامه سازمان خبرگزاری جمهوری اسلامی، در احکامی جداگانه سید ضیاء هاشمی، حسین انتظامی، هادی خانیکی، محمدرضا جوادی یگانه و حجت‌الله صیدی را به مدت ۴ سال به عنوان اعضای حقیقی شورای عالی سازمان خبرگزاری جمهوری اسلامی منصوب کرد... +
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مستند به بند ۳ ماده ۱۱ اساسنامه سازمان خبرگزاری جمهوری اسلامی، در احکامی جداگانه سید ضیاء هاشمی، حسین انتظامی، هادی خانیکی، محمدرضا جوادی یگانه و حجت‌الله صیدی را به مدت ۴ سال به عنوان اعضای حقیقی شورای عالی سازمان خبرگزاری جمهوری اسلامی منصوب کرد... +
#گوگل🔸کامپیوتر کوانتومی
گوگل اعلام کرد که کامپیوتر کوانتومی آن بر پایه یک تراشه کامپیوتری به نام ویلو (Willow) به کمتر از پنج دقیقه زمان نیاز دارد تا یک محاسبه ریاضی را که یکی از قوی‌ترین ابرکامپیوترهای جهان برای حل آن به ١٠ سپتیلون سال (٧٠٠٠٠٠٠٠٠٠ سال) زمان نیاز دارد (زمانی بیشتر از سن زمین) حل کند.
جهان شناخته شده محاسبات کوانتومی - حاصل دهه‌ها تحقیق در مورد نوعی از فیزیک به نام مکانیک کوانتومی - هنوز یک فناوری تجربی است. اما دستاورد گوگل نشان می‌دهد که دانشمندان به‌طور پیوسته در حال بهبود تکنیک‌هایی هستند که می‌تواند به محاسبات کوانتومی اجازه دهد تا انتظارات عظیمی را که دهه‌ها این ایده بزرگ را احاطه کرده است، برآورده کند.
گوگل اعلام کرد که کامپیوتر کوانتومی آن بر پایه یک تراشه کامپیوتری به نام ویلو (Willow) به کمتر از پنج دقیقه زمان نیاز دارد تا یک محاسبه ریاضی را که یکی از قوی‌ترین ابرکامپیوترهای جهان برای حل آن به ١٠ سپتیلون سال (٧٠٠٠٠٠٠٠٠٠ سال) زمان نیاز دارد (زمانی بیشتر از سن زمین) حل کند.
جهان شناخته شده محاسبات کوانتومی - حاصل دهه‌ها تحقیق در مورد نوعی از فیزیک به نام مکانیک کوانتومی - هنوز یک فناوری تجربی است. اما دستاورد گوگل نشان می‌دهد که دانشمندان به‌طور پیوسته در حال بهبود تکنیک‌هایی هستند که می‌تواند به محاسبات کوانتومی اجازه دهد تا انتظارات عظیمی را که دهه‌ها این ایده بزرگ را احاطه کرده است، برآورده کند.
#روزنامه‌نگاری #خبر‌جاری
🔸حمله تازه به روزنامه‌نگاران فلسطینی
الجزیره: خودروی خبرنگاران در مقابل بیمارستان العوده در اردوگاه النصیرات هدف حملۀ صهیونیست‌ها قرار گرفت و ۵ خبرنگار شبکۀ فلسطینی القدس در جریان این حملۀ اشغالگران به شهادت رسیدند.
🔸حمله تازه به روزنامه‌نگاران فلسطینی
الجزیره: خودروی خبرنگاران در مقابل بیمارستان العوده در اردوگاه النصیرات هدف حملۀ صهیونیست‌ها قرار گرفت و ۵ خبرنگار شبکۀ فلسطینی القدس در جریان این حملۀ اشغالگران به شهادت رسیدند.
نشرماهی منتشرکرد:
🔸وظیفه‌ای به نام نبوغ
کتاب حاضر به تشریح زندگی و آثار #لودویگ_ویتگنشتاین می‌پردازد و از یکپارچگی دغدغه‌های فلسفی او با زندگی عاطفی و روانی‌اش حکایت می‌کند. ری مانک از تأثیر نظریه‌ی اتو واینینگر بر ویتگنشتاین می‌گوید، این نظر که «دست‌یافتن به نبوغ صرفاً یک بلندپروازی شریف نیست، یک وظیفه است، یک “حکم مطلق” کانتی است» و «وظیفه‌ی اخلاقی هر مردی است که… به مرتبه‌ی بالاترین سنخ انسان» نزدیک شود، «به مرتبه‌ی یک سرآمد، یک “نابغه”.» ویتگنشتاین این نظر را به مخوف‌ترین وجه جدی گرفته بود، چه هنگامی از فکر خودکشی رهید که راسل به نبوغ او اذعان کرد. از همان جوانی برای ویتگنشتاین روشن بود که تنها زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد زندگی در جهت ادای وظیفه‌ای است که در قبال خودش دارد، از بهر نبوغش.
@bookcitycc
🔸وظیفه‌ای به نام نبوغ
کتاب حاضر به تشریح زندگی و آثار #لودویگ_ویتگنشتاین می‌پردازد و از یکپارچگی دغدغه‌های فلسفی او با زندگی عاطفی و روانی‌اش حکایت می‌کند. ری مانک از تأثیر نظریه‌ی اتو واینینگر بر ویتگنشتاین می‌گوید، این نظر که «دست‌یافتن به نبوغ صرفاً یک بلندپروازی شریف نیست، یک وظیفه است، یک “حکم مطلق” کانتی است» و «وظیفه‌ی اخلاقی هر مردی است که… به مرتبه‌ی بالاترین سنخ انسان» نزدیک شود، «به مرتبه‌ی یک سرآمد، یک “نابغه”.» ویتگنشتاین این نظر را به مخوف‌ترین وجه جدی گرفته بود، چه هنگامی از فکر خودکشی رهید که راسل به نبوغ او اذعان کرد. از همان جوانی برای ویتگنشتاین روشن بود که تنها زندگی‌ای که ارزش زیستن دارد زندگی در جهت ادای وظیفه‌ای است که در قبال خودش دارد، از بهر نبوغش.
@bookcitycc
#کیوسک🔸تنور
دنیای اقتصاد : نخستین شماره فصلنامه تخصصی فرهنگی، اجتماعی، آشپزی تنور منتشر شد. در بخشی از سرمقاله سپهر سرلک، مدیرمسوول و صاحب‌امتیاز تنور، آمده است: در روزگاری که تعداد نشریات چاپی رو به افول است و به‌ویژه در ایران، تاثیرگذاری و مرجعیت خود را از دست داده‌اند، هنوز موضوعات و حوزه‌‌هایی هستند که جا برای سخن گفتن و نوشتن و تحقیق و کندوکاو دارند و هزار حرف نگفته و کار نکرده درباره آنها وجود دارد. موضوع غذا و آشپزی یکی از آنهاست... یونس شکرخواه، رضا عابدینی، پرستو رضایی، مونا زارع، رضا درگاهی، سمیه شیرافکن، سعید احمدی و علی دهباشی از جمله نویسندگانی هستند که مقالات و آثارشان در این شماره به چاپ رسیده است. نخستین شماره فصلنامه تنور به سردبیری سوشیانس شجاعی‌فرد و مدیریت هنری رضا عابدینی به قیمت یک‌میلیون و دویست‌هزار تومان در دسترس علاقه‌مندان است
دنیای اقتصاد : نخستین شماره فصلنامه تخصصی فرهنگی، اجتماعی، آشپزی تنور منتشر شد. در بخشی از سرمقاله سپهر سرلک، مدیرمسوول و صاحب‌امتیاز تنور، آمده است: در روزگاری که تعداد نشریات چاپی رو به افول است و به‌ویژه در ایران، تاثیرگذاری و مرجعیت خود را از دست داده‌اند، هنوز موضوعات و حوزه‌‌هایی هستند که جا برای سخن گفتن و نوشتن و تحقیق و کندوکاو دارند و هزار حرف نگفته و کار نکرده درباره آنها وجود دارد. موضوع غذا و آشپزی یکی از آنهاست... یونس شکرخواه، رضا عابدینی، پرستو رضایی، مونا زارع، رضا درگاهی، سمیه شیرافکن، سعید احمدی و علی دهباشی از جمله نویسندگانی هستند که مقالات و آثارشان در این شماره به چاپ رسیده است. نخستین شماره فصلنامه تنور به سردبیری سوشیانس شجاعی‌فرد و مدیریت هنری رضا عابدینی به قیمت یک‌میلیون و دویست‌هزار تومان در دسترس علاقه‌مندان است
🔸تأویل در روایت‌های تفسیری
▫️محمد مرادی
چاپ اول ۱۴۰۳، کتاب طه
قطع رقعی، ۴۸۴ صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۶۴۵۰۰۰تومان
این کتاب به این پرسش بنیادین پاسخ می‌دهد که تأویل بر اساس روایت‌های حاوی تفسیر، چه معنایی دارد، و دارای چه گونه‌هایی است و چگونه می‌توان بر اساس روایت‌ها، برای تأویل چارچوب تعیین کرد تا در دام تأویل به رأی نیفتاد؟ برای یافتن پاسخ مناسب به این پرسش، متن‌پژوهی مفصلی انجام گرفته تا هر آنچه در متون دربارۀ تأویل وجود دارد، کاویده شود. در این راستا متون رسمی حدیثی و تفسیری مربوط از نحله‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته و احادیث تأویلی آنها شناسایی و بررسی متنی و فقه-الحدیثی شده است. روش این پژوهش توصیفی تحلیلی و با رویکرد فصل مشترک و بین‌الأذهانی و یافتن فهم مشترک از تأویل است که مبنای فهم مراد متن است. یافته‌های این پژوهش، از کاربردهای لغوی، حدیثی، قرآنی و تفسیری، بر آن است که تأویل، کشف منظور اصلی و نهایی کلام در ذهن، خارج و نیز ارادۀ معنا و منظوری فراتر از الفاظ و عبارت‌ها است.
- شهرکتاب
▫️محمد مرادی
چاپ اول ۱۴۰۳، کتاب طه
قطع رقعی، ۴۸۴ صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۶۴۵۰۰۰تومان
این کتاب به این پرسش بنیادین پاسخ می‌دهد که تأویل بر اساس روایت‌های حاوی تفسیر، چه معنایی دارد، و دارای چه گونه‌هایی است و چگونه می‌توان بر اساس روایت‌ها، برای تأویل چارچوب تعیین کرد تا در دام تأویل به رأی نیفتاد؟ برای یافتن پاسخ مناسب به این پرسش، متن‌پژوهی مفصلی انجام گرفته تا هر آنچه در متون دربارۀ تأویل وجود دارد، کاویده شود. در این راستا متون رسمی حدیثی و تفسیری مربوط از نحله‌های مختلف، مورد توجه قرار گرفته و احادیث تأویلی آنها شناسایی و بررسی متنی و فقه-الحدیثی شده است. روش این پژوهش توصیفی تحلیلی و با رویکرد فصل مشترک و بین‌الأذهانی و یافتن فهم مشترک از تأویل است که مبنای فهم مراد متن است. یافته‌های این پژوهش، از کاربردهای لغوی، حدیثی، قرآنی و تفسیری، بر آن است که تأویل، کشف منظور اصلی و نهایی کلام در ذهن، خارج و نیز ارادۀ معنا و منظوری فراتر از الفاظ و عبارت‌ها است.
- شهرکتاب