▫️Actor–network theory
#نظریه🔸کنشگر- شبکه
نظریه کنشگر-شبکه (ANT) رویکردی روششناختی و نظری به نظریه اجتماعی است که هر چیزی در جهانهای طبیعی و اجتماعی در شبکههای روابط دائماً در حال تغییر وجود دارد.
این رویکرد بر این باور است چیزی بیرون از این روابط وجود ندارد. همه عواملی که در یک موقعیت اجتماعی مشارکت دارند در یک سطح هستند و بنابراین چیزی بیرون از شیوه تعامل فعلی مشارکتکنندگان در شبکه نیروی اجتماعی وجود ندارد؛ بنابراین ایدهها، فرایندها و بسیاری از عوامل مرتبط در مقام خلق موقعیت اجتماعی، مانند انسانها مهم هستند. کنشگر-شبکه بیان میکند که نیروهای اجتماعی درون خودشان وجود ندارند و در نتیجه نمیتوانند برای توضیح پدیده اجتماعی بکار بروند. بنابراین به جای تحلیل تجربی جدی بهتر است به جای "توضیح" فعالیت اجتماعی آن را "توصیف" کنند و فقط پس از این است که شخص میتواند مفهوم نیروهای اجتماعی را معرفی کند آنهم فقط به عنوان یک مفهوم نظری انتزاعی و نه چیزی که اصالتاً در جهان وجود دارد. در حالی که این رویکرد بیشتر به خاطر تأکید مشاجره برانگیزش بر قابلیت کنش غیر انسانها یا مشارکت آنها در نظامها یا شبکهها یا هر دو اینها شناخته میشود، کنشگر- شبکه با نقدهای قدرتمندش به جامعهشناسی انتقادی و متعارف نیز مرتبط است. این نظریه توسط پژوهشگران مطالعات علم و فناوری (STS) شامل میشل کالن، مادلین اکریچ، برونو لاتور، و جان لاو جامعهشناس و دیگران توسعه یافته است و به صورت فنیتر میتوان آن را به عنوان یک روش "مادی - نشانهای"(material-semiotic) توصیف کرد. رویکرد کنشگر-شبکه؛ روابط واحد مادی (میان چیزها) و نشانهای (بین مفاهیم) را نگاشت میکند. فرض این رویکرد این است که بسیاری از روابط هم مادی و هم مفهومی هستند.
به طور کلی نظریه کنشگر - شبکه یک رویکرد برساختگرا است چرا که از توضیحات ذات باورانه وقایع یا نوآوریها خودداری میکند. کنشگر - شبکه در واقع نظریه موفق را با فهم ترکیبات و تعاملات میان اجزایی که آنرا موفق میسازند توضیح میدهد و نه با گفتن اینکه این نظریه درست است یا غلط است. بهطور مشابه این رویکرد خودش یک نظریه نیست، کنشگر - شبکه به عنوان راهبرد عمل میکند تا در حساس شدن به اصطلاحات و فرضیات زیربنایی اغلب بررسی نشده به مردم کمک کند. این رویکرد به واسطه رویکرد خاص مادی-نشانهای خود از سایر نظریات شبکه اجتماعی و مطالعات علم و فناوری متمایز میشود.
#نظریه🔸کنشگر- شبکه
نظریه کنشگر-شبکه (ANT) رویکردی روششناختی و نظری به نظریه اجتماعی است که هر چیزی در جهانهای طبیعی و اجتماعی در شبکههای روابط دائماً در حال تغییر وجود دارد.
این رویکرد بر این باور است چیزی بیرون از این روابط وجود ندارد. همه عواملی که در یک موقعیت اجتماعی مشارکت دارند در یک سطح هستند و بنابراین چیزی بیرون از شیوه تعامل فعلی مشارکتکنندگان در شبکه نیروی اجتماعی وجود ندارد؛ بنابراین ایدهها، فرایندها و بسیاری از عوامل مرتبط در مقام خلق موقعیت اجتماعی، مانند انسانها مهم هستند. کنشگر-شبکه بیان میکند که نیروهای اجتماعی درون خودشان وجود ندارند و در نتیجه نمیتوانند برای توضیح پدیده اجتماعی بکار بروند. بنابراین به جای تحلیل تجربی جدی بهتر است به جای "توضیح" فعالیت اجتماعی آن را "توصیف" کنند و فقط پس از این است که شخص میتواند مفهوم نیروهای اجتماعی را معرفی کند آنهم فقط به عنوان یک مفهوم نظری انتزاعی و نه چیزی که اصالتاً در جهان وجود دارد. در حالی که این رویکرد بیشتر به خاطر تأکید مشاجره برانگیزش بر قابلیت کنش غیر انسانها یا مشارکت آنها در نظامها یا شبکهها یا هر دو اینها شناخته میشود، کنشگر- شبکه با نقدهای قدرتمندش به جامعهشناسی انتقادی و متعارف نیز مرتبط است. این نظریه توسط پژوهشگران مطالعات علم و فناوری (STS) شامل میشل کالن، مادلین اکریچ، برونو لاتور، و جان لاو جامعهشناس و دیگران توسعه یافته است و به صورت فنیتر میتوان آن را به عنوان یک روش "مادی - نشانهای"(material-semiotic) توصیف کرد. رویکرد کنشگر-شبکه؛ روابط واحد مادی (میان چیزها) و نشانهای (بین مفاهیم) را نگاشت میکند. فرض این رویکرد این است که بسیاری از روابط هم مادی و هم مفهومی هستند.
به طور کلی نظریه کنشگر - شبکه یک رویکرد برساختگرا است چرا که از توضیحات ذات باورانه وقایع یا نوآوریها خودداری میکند. کنشگر - شبکه در واقع نظریه موفق را با فهم ترکیبات و تعاملات میان اجزایی که آنرا موفق میسازند توضیح میدهد و نه با گفتن اینکه این نظریه درست است یا غلط است. بهطور مشابه این رویکرد خودش یک نظریه نیست، کنشگر - شبکه به عنوان راهبرد عمل میکند تا در حساس شدن به اصطلاحات و فرضیات زیربنایی اغلب بررسی نشده به مردم کمک کند. این رویکرد به واسطه رویکرد خاص مادی-نشانهای خود از سایر نظریات شبکه اجتماعی و مطالعات علم و فناوری متمایز میشود.
#فلسفه🔸اندیشه فلسفی
قرار نیست یک اندیشه فلسفی در برابر همه نقدها نفوذ ناپذیر باشد. این همان اشتباهی است که وایتهد (Alfred North Whitehead) از تبدیل فلسفه به هندسه توصیف میکند و در درجه اول به عنوان راهی برای کسب پیروزیهای کوتاه مدت در بحثهای شخصی مفید است که هیچکس دیگری به هر حال به آن اهمیت نمیدهد (یا حتی نمیداند). یک اندیشه فلسفی خوب همیشه در معرض انتقاد قرار خواهد گرفت - همان بینش عمیقی که هایدگر یا وایتهد داشتند - آنها آنقدر ظرافت و عمق دارند که اصطلاحات بحث را تغییر میدهند و به عنوان نوعی "محل عبور اجباری" عمل میکنند (اصطلاح لاتور) (Bruno Latour). یا به عبارت دیگر، دلیل اینکه "هستی و زمان" هنوز همچنان با صدها هزار یا میلیونها خواننده تقریباً تا یک قرن بعد هم کلاسیک هستند، به این دلیل نیست که هایدگر "اشتباهات کمتری" را نسبت به سایر نسلهایش مرتکب شده است. اشتباهات باید پاک شوند، اما این موتور اصلی پیشرفت فکری شخصی یا جمعی نیست.
#گراهام_هارمن فیلسوف آمریکایی
قرار نیست یک اندیشه فلسفی در برابر همه نقدها نفوذ ناپذیر باشد. این همان اشتباهی است که وایتهد (Alfred North Whitehead) از تبدیل فلسفه به هندسه توصیف میکند و در درجه اول به عنوان راهی برای کسب پیروزیهای کوتاه مدت در بحثهای شخصی مفید است که هیچکس دیگری به هر حال به آن اهمیت نمیدهد (یا حتی نمیداند). یک اندیشه فلسفی خوب همیشه در معرض انتقاد قرار خواهد گرفت - همان بینش عمیقی که هایدگر یا وایتهد داشتند - آنها آنقدر ظرافت و عمق دارند که اصطلاحات بحث را تغییر میدهند و به عنوان نوعی "محل عبور اجباری" عمل میکنند (اصطلاح لاتور) (Bruno Latour). یا به عبارت دیگر، دلیل اینکه "هستی و زمان" هنوز همچنان با صدها هزار یا میلیونها خواننده تقریباً تا یک قرن بعد هم کلاسیک هستند، به این دلیل نیست که هایدگر "اشتباهات کمتری" را نسبت به سایر نسلهایش مرتکب شده است. اشتباهات باید پاک شوند، اما این موتور اصلی پیشرفت فکری شخصی یا جمعی نیست.
#گراهام_هارمن فیلسوف آمریکایی
#فوتوفن🔸روشهای ساده برای تبدیل فایلهای پیدیاف به پاورپوینت
اگر میخواهید در کمترین زمان، فایلهای پیدیاف (PDF) خود را به پاورپوینت تبدیل کنید، روشهای مختلفی برای انجام اینکار وجود دارد. در این آموزش، نحوه تبدیل پیدیاف به پاورپوینت را برای دستگاههای مختلف توضیح میدهیم و همچنین به ابزارهای آنلاین و اپلیکیشنهای موبایل میپردازیم... +
اگر میخواهید در کمترین زمان، فایلهای پیدیاف (PDF) خود را به پاورپوینت تبدیل کنید، روشهای مختلفی برای انجام اینکار وجود دارد. در این آموزش، نحوه تبدیل پیدیاف به پاورپوینت را برای دستگاههای مختلف توضیح میدهیم و همچنین به ابزارهای آنلاین و اپلیکیشنهای موبایل میپردازیم... +
#متدولوژی🔸نشست نقد و بررسی کتاب راهنمای پژوهش کیفی
انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات دوشنبه ۲۶ آذر ١۴٠٣ ساعت ۱۰ تا ۱۲ در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران نشست نقد و بررسی کتاب راهنمای پژوهش کیفی را با حضور دکتر #عبدالله_گیویان، مترجم کتاب، برگزار میکند.
انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات دوشنبه ۲۶ آذر ١۴٠٣ ساعت ۱۰ تا ۱۲ در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران نشست نقد و بررسی کتاب راهنمای پژوهش کیفی را با حضور دکتر #عبدالله_گیویان، مترجم کتاب، برگزار میکند.
#هوشمصنوعی🔸چتجیپیتی پرو
"همانطور که هوشمصنوعی پیشرفتهتر میشود، مشکلات پیچیده و حیاتی را حل میکند. همچنین برای قدرت بخشیدن به این قابلیتها به محاسبات بسیار بیشتری نیاز است. حالا چتجیپیتی پرو (ChatGPT Pro) را اضافه میکنیم، طرحی را با اشتراک ماهیانه ٢٠٠ دلار که دسترسی مقیاسپذیر به بهترین مدلها و ابزارهای اوپنایآی را امکانپذیر میسازد."
- اوپنایآی
"همانطور که هوشمصنوعی پیشرفتهتر میشود، مشکلات پیچیده و حیاتی را حل میکند. همچنین برای قدرت بخشیدن به این قابلیتها به محاسبات بسیار بیشتری نیاز است. حالا چتجیپیتی پرو (ChatGPT Pro) را اضافه میکنیم، طرحی را با اشتراک ماهیانه ٢٠٠ دلار که دسترسی مقیاسپذیر به بهترین مدلها و ابزارهای اوپنایآی را امکانپذیر میسازد."
- اوپنایآی
🔸مروری بر دستاوردهای تجربهمحور تیمهای تجربه زیسته
▫️تسهلیگر: #افسانه_احسانی
▫️شنبه ٢۴ آذر ١۴٠٣ ساعت ١٧ سالن حافظ
برنامه به صورت حضوری برگزار میشود و ورود برای عموم آزاد و رایگان است. به منظور حفظ محیط زیست و عدم استفاده از لیوان های یکبار مصرف، خواهشمند است جهت پذیرایی لیوان همراه خود داشته باشید. موسسه آوای طبیعت پایدار، خانه اندیشمندان علوم انسانی
▫️تسهلیگر: #افسانه_احسانی
▫️شنبه ٢۴ آذر ١۴٠٣ ساعت ١٧ سالن حافظ
برنامه به صورت حضوری برگزار میشود و ورود برای عموم آزاد و رایگان است. به منظور حفظ محیط زیست و عدم استفاده از لیوان های یکبار مصرف، خواهشمند است جهت پذیرایی لیوان همراه خود داشته باشید. موسسه آوای طبیعت پایدار، خانه اندیشمندان علوم انسانی