🔸سازمان جهانی بهداشت: تا ۷۰ درصد مردم جهان واکسن نزنند کرونا تمام نمی‌شود
#هانس_کلوگه، مدیر سازمان جهانی بهداشت در قاره اروپا گفت تا زمانی که دست کم ۷۰ درصد مردم جهان واکسن #کرونا دریافت نکنند، همه‌گیری تمام نمی‌شود.
کلوگه روز جمعه ۲۸ مه (۷ خرداد) در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فرانسه ضمن ابراز تأسف از روند کند واکسیناسیون کووید از جمله در اروپا گفت که سرعت سرایت انواع جهش‌یافته ویروس کرونا در جهان «نگران‌کننده» است.
#هانس_کلوگه، مدیر سازمان جهانی بهداشت در قاره اروپا گفت تا زمانی که دست کم ۷۰ درصد مردم جهان واکسن #کرونا دریافت نکنند، همه‌گیری تمام نمی‌شود.
کلوگه روز جمعه ۲۸ مه (۷ خرداد) در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فرانسه ضمن ابراز تأسف از روند کند واکسیناسیون کووید از جمله در اروپا گفت که سرعت سرایت انواع جهش‌یافته ویروس کرونا در جهان «نگران‌کننده» است.
#گردشگری 🔸ضرر بی‌سابقه بزرگترین آژانس مسافرتی ژاپن
#جی‌تی‌بی بزرگترین آژانس مسافرتی #ژاپن پس از کاهش شدید تقاضای گردشگری به دلیل همه گیری جهانی #کووید_۱۹، ضرر خالص سالیانه بی‌سابقه‌ای را گزارش کرده است.
این شرکت ضرر خالص حدود ۹۶۰ میلیون دلاری برای گروه جی تی بی در سال مالی منتهی به ماه مارس را گزارش کرده است. این رقم یک عقبگرد شدید نسبت به سود خالص حدود ۵ .۱۴ میلیون دلاری سال گذشته بود.
#جی‌تی‌بی بزرگترین آژانس مسافرتی #ژاپن پس از کاهش شدید تقاضای گردشگری به دلیل همه گیری جهانی #کووید_۱۹، ضرر خالص سالیانه بی‌سابقه‌ای را گزارش کرده است.
این شرکت ضرر خالص حدود ۹۶۰ میلیون دلاری برای گروه جی تی بی در سال مالی منتهی به ماه مارس را گزارش کرده است. این رقم یک عقبگرد شدید نسبت به سود خالص حدود ۵ .۱۴ میلیون دلاری سال گذشته بود.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#محیط‌زیست 🔸 مازندران، خرس و توله‌هایش
@shafiei_kadkani
#شعر🔸خیام را چگونه بنگریم؟
شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما می‌خواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت می‌کند، نه از قوانین عقل.
بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظه‌هایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها #خیام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواسته‌اند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست
یا:
جامی‌ست که عقل‌آفرین می‌زندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین می‌زندش
این کوزه‌گر دهر چنین جامِ لطیف
می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش
این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزه‌گر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزه‌گر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش می‌دهد به کوزه‌گر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم می‌تواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او می‌گوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او می‌گوید:
«این کوزه‌گر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را می‌زند.
در عین حال جملهٔ «می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش» می‌تواند سؤالی باشد، سوال انکاری. یعنی این کار را نمی‌کند، وانگهی کار کوزه‌گری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمی‌کند. شما ظاهر قضیه را می‌بینید و بر ظاهر قضاوت می‌کنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که می‌شکندش این شکستن در واقع نوعی پوست‌اندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما می‌خواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمی‌کنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغ‌تر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدم‌ها می‌آمدند حرفشان را می‌زدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجم‌الدین رازی به او فحش می‌داده.
شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعه‌های اولیه هم دلبستگی‌اش به مذهب بیشتر می‌شود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمی‌کرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی می‌گوید کاش پیغمبری می‌آمد و شراب را حلال می‌کرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون می‌آید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش می‌بیند. پس دوره‌های شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.
#محمدرضا_شفیعی‌کدکنی
۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درس‌گفتار‌های دانشگاه تهران]
#شعر🔸خیام را چگونه بنگریم؟
شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما می‌خواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت می‌کند، نه از قوانین عقل.
بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظه‌هایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها #خیام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواسته‌اند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست
یا:
جامی‌ست که عقل‌آفرین می‌زندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین می‌زندش
این کوزه‌گر دهر چنین جامِ لطیف
می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش
این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزه‌گر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزه‌گر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش می‌دهد به کوزه‌گر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم می‌تواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او می‌گوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او می‌گوید:
«این کوزه‌گر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را می‌زند.
در عین حال جملهٔ «می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش» می‌تواند سؤالی باشد، سوال انکاری. یعنی این کار را نمی‌کند، وانگهی کار کوزه‌گری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمی‌کند. شما ظاهر قضیه را می‌بینید و بر ظاهر قضاوت می‌کنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که می‌شکندش این شکستن در واقع نوعی پوست‌اندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما می‌خواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمی‌کنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغ‌تر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدم‌ها می‌آمدند حرفشان را می‌زدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجم‌الدین رازی به او فحش می‌داده.
شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعه‌های اولیه هم دلبستگی‌اش به مذهب بیشتر می‌شود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمی‌کرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی می‌گوید کاش پیغمبری می‌آمد و شراب را حلال می‌کرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون می‌آید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش می‌بیند. پس دوره‌های شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.
#محمدرضا_شفیعی‌کدکنی
۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درس‌گفتار‌های دانشگاه تهران]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جور_دیگر 🔸 پرواز یک خفاش در هواپیمای بوئینگ ۷۳۷ از هند به نیویورک باعث وحشت مسافران شد.
#کرونا 🔸وضعیت جهانی
وضعیت اضطراری کرونا در ژاپن تمدید شد.
دولت #ژاپن تصمیم گرفته است تا برای مهار شیوع کرونا وضعیت اضطراری در توکیو و ۸ استان دیگر را تا بیستم ژوئن تمدید کند.
این تصمیم روز جمعه در جلسه یک کارگروه دولت با حضور #سوگا_یوشیهیده نخست وزیر ژاپن و دیگر مقامات ارشد اتخاذ شد.
وضعیت اضطراری کرونا در ژاپن تمدید شد.
دولت #ژاپن تصمیم گرفته است تا برای مهار شیوع کرونا وضعیت اضطراری در توکیو و ۸ استان دیگر را تا بیستم ژوئن تمدید کند.
این تصمیم روز جمعه در جلسه یک کارگروه دولت با حضور #سوگا_یوشیهیده نخست وزیر ژاپن و دیگر مقامات ارشد اتخاذ شد.
🔸تاریخ شفاهی تجربه زیسته ۶٠ فرهیخته ایرانی در دوران کرونا ثبت شد
رئیس گروه تحقیقات تاریخ معاصر و تاریخ شفاهی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران از تکمیل مراحل تدوین ضبط و ثبت تاریخ شفاهی از تجربیات زیسته فرهیختگان ایرانی در دوران #کرونا خبرداد و گفت: تا کنون گفت‌وگوی‌های مربوط به تجربیات زیسته ۶٠ فرهیخته از این دوران به انجام رسیده است
رئیس گروه تحقیقات تاریخ معاصر و تاریخ شفاهی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران از تکمیل مراحل تدوین ضبط و ثبت تاریخ شفاهی از تجربیات زیسته فرهیختگان ایرانی در دوران #کرونا خبرداد و گفت: تا کنون گفت‌وگوی‌های مربوط به تجربیات زیسته ۶٠ فرهیخته از این دوران به انجام رسیده است
#کتاب 🔸کتاب‌های مربوط به کتاب کاپیتال اثر #کارل_مارکس در #ژاپن فروش خوبی دارند. ناشران می‌گویند #همه‌گیری #کرونا، ممکن است مردم را نسبت به نابرابری اقتصادی و ویرانی محیط‌زیست آگاه‌تر کرده باشد. کتاب‌های مرتبط با #کاپیتال (۱۸۶۷) مارکس فیلسوف و اقتصاددان آلمانی که سرمایه‌داری و مشکلات آنرا تجزیه و تحلیل می‌کند طی ماه‌های اخیر در ژاپن پرطرفدار شده‌اند. کتاب #سایتو_کوهی، دانشیار دانشگاه #اوساکا که سپتامبر ۲۰۲۰ منتشر شد، از این کتاب‌ها است. در این کتاب استدلال می‌شود برای سرمایه‌داری که از طریق فشار بر #محیط‌زیست رشد اقتصادی را به پیش می‌برد، حل و فصل مسائل #گرمایش‌جهانی یا اختلاف اقتصادی دشوار است. ۳۰۰ هزار نسخه از این کتاب به فروش رسیده است. تفسیرهایی درباره کاپیتال و گزارش‌های تحلیلی درباره نظام‌های کارگری در جوامع مدرن نیز از کتاب‌هایی هستند که نظر خوانندگان را جلب کرده‌اند.کارکنان یک کتابفروشی بزرگ نسبت به افزایش علاقه جوانان به عقاید مارکس می‌گویند به نظر می‌رسد مردم نابرابری اجتماعی و تخریب محیط‌زیست را از مشکلات می‌دانند و مطمئن نیستند نظام‌های اجتماعی کنونی می‌توانند این مشکلات را حل کنند یا خیر.
مقاله زکریای مولتانی.pdf
1.5 MB
#کتیبه
🔸کتیبه‌های فارسی آرامگاه زکریای مولتانی در پاکستان▫️نویسندگان: #مرتضی_رضوانفر و #داریوش_ذوالفقاری▫️فصلنامه فرهنگستان زبان و ادب فارسی، ٢٢ اردیبهشت ١۴٠٠
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
🔸کتیبه‌های فارسی آرامگاه زکریای مولتانی در پاکستان▫️نویسندگان: #مرتضی_رضوانفر و #داریوش_ذوالفقاری▫️فصلنامه فرهنگستان زبان و ادب فارسی، ٢٢ اردیبهشت ١۴٠٠
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
#فلسطین🔸الگوریتم‌های اینستاگرام
اینستاگرام در واکنش به سانسور شدن محتوای حمایت از مردم فلسطین و اعتراض گروهی از کارمندانش، تغییراتی در الگوریتم‌های شبکه خود ایجاد کرد.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ورج، پس از شکایت گروهی از کارمندان #اینستاگرام درباره قابل مشاهده نبودن محتوای حمایت از مردم فلسطین طی اوج گیری درگیری‌ها در نوار غزه، این شبکه اجتماعی تغییراتی در الگوریتم‌های خود ایجاد کرده است.
به طور معمول اینستاگرام در بخش استوری محتوای اورجینال را قبل از موارد بازنشر شده نشان می‌دهد اما به زودی انتشار هر دو محتوا اهمیت یکسانی می‌یابند.
طبق گزارش بازفید نیوز و فایننشال تایمز، گروهی از کارمندان اینستاگرام به طور مکرر خواستار تغییراتی درباره محتوایی شده بودند که طی فرایند بازبینی خودکار، سانسور می‌شود مانند پست‌هایی درباره مسجد الاقصی که به اشتباه حذف شده بود.
این گروه معتقد بودند سانسور این محتوا عمدی نبوده اما فرایند بازبینی خودکار نسبت به هرگونه گروه‌های اقلیت با تبعیض عمل می‌کند.
البته به گفته سخنگوی #فیسبوک (شرکت مادر اینستاگرام) این تغییر تنها مربوط به محتوای حمایت از مردم فلسطین نیست، زیرا شبکه اجتماعی متوجه شیوه عملکرد خود شده است.
او در این باره گفت: ما می‌خواهیم کاملاً شفاف باشیم. این مورد ربطی به سانسور ندارد و روی تمام استوری های بازنشر شده بدون در نظر گرفتن محتوا، اجرا شده است.
طی هفته‌های اخیر توئیتر، فیسبوک و اینستاگرام به دلیل سانسور و محدود کردن محتوای مربوط به درگیری‌های رژیم صهیونیستی و مردم فلسطین با انتقادات شدیدی روبرو شده‌اند.
اینستاگرام در واکنش به سانسور شدن محتوای حمایت از مردم فلسطین و اعتراض گروهی از کارمندانش، تغییراتی در الگوریتم‌های شبکه خود ایجاد کرد.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از ورج، پس از شکایت گروهی از کارمندان #اینستاگرام درباره قابل مشاهده نبودن محتوای حمایت از مردم فلسطین طی اوج گیری درگیری‌ها در نوار غزه، این شبکه اجتماعی تغییراتی در الگوریتم‌های خود ایجاد کرده است.
به طور معمول اینستاگرام در بخش استوری محتوای اورجینال را قبل از موارد بازنشر شده نشان می‌دهد اما به زودی انتشار هر دو محتوا اهمیت یکسانی می‌یابند.
طبق گزارش بازفید نیوز و فایننشال تایمز، گروهی از کارمندان اینستاگرام به طور مکرر خواستار تغییراتی درباره محتوایی شده بودند که طی فرایند بازبینی خودکار، سانسور می‌شود مانند پست‌هایی درباره مسجد الاقصی که به اشتباه حذف شده بود.
این گروه معتقد بودند سانسور این محتوا عمدی نبوده اما فرایند بازبینی خودکار نسبت به هرگونه گروه‌های اقلیت با تبعیض عمل می‌کند.
البته به گفته سخنگوی #فیسبوک (شرکت مادر اینستاگرام) این تغییر تنها مربوط به محتوای حمایت از مردم فلسطین نیست، زیرا شبکه اجتماعی متوجه شیوه عملکرد خود شده است.
او در این باره گفت: ما می‌خواهیم کاملاً شفاف باشیم. این مورد ربطی به سانسور ندارد و روی تمام استوری های بازنشر شده بدون در نظر گرفتن محتوا، اجرا شده است.
طی هفته‌های اخیر توئیتر، فیسبوک و اینستاگرام به دلیل سانسور و محدود کردن محتوای مربوط به درگیری‌های رژیم صهیونیستی و مردم فلسطین با انتقادات شدیدی روبرو شده‌اند.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فضا🔸سفینه باری تیان جوئو ٢ به بخش اصلی آزمایشگاه فضایی پیوست
دفتر پروژه فضاپیمایی سرنشین‌دار چین اعلام کرد، سفینه باری تیان جوئو ٢ پس از پرتاب موفقیت آمیز در ساعت ۵ و ١ دقیقه یکشنبه به وقت پکن به اطاق محور آزمایشگاه فضایی پیوست. این روند ٨ ساعت طول کشید.
دفتر پروژه فضاپیمایی سرنشین‌دار چین اعلام کرد، سفینه باری تیان جوئو ٢ پس از پرتاب موفقیت آمیز در ساعت ۵ و ١ دقیقه یکشنبه به وقت پکن به اطاق محور آزمایشگاه فضایی پیوست. این روند ٨ ساعت طول کشید.
#سینما #پژوهش #کتاب
🔸کندوی شب؛ الیناسیون در سینمای موج نو ایران
این پژوهش می‌کوشد، با فراهم‌‌آوردن زمینه‌ها و تحلیل‌های مورد نیاز، ازجمله معرفی شاخصه‌های الیناسیون و بررسی سیر تحولات اجتماعی- اقتصادی- سیاسی- فرهنگی و سینمایی ایران در اواخر دهه ۱۳۴۰ و اوایل دهه ۱۳۵۰، انسان ازخودبیگانه منعکس در آثار سینمای موج نو را شناسایی کند. به همین منظور، پنج فیلم کندو و زیر پوست شب اثر #فریدون_گله، پستچی اثر #داریوش_مهرجوئی، سرایدار اثر #خسرو_هریتاش و تپلی اثر #رضا_میرلوحی، از میان آثار سینمایی سال‌های ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۷ برگزیده شده‌اند تا با به‌کارگرفتن آرای #ملوین_سیمن (جامعه‌شناس آمریکایی) و #فردیناند_تونیس (جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی)، نمودهای #الیناسیون در شخصیت‌های این فیلم‌ها و جوامع زیست آنها روشن شود. ورق بزنید
🔸کندوی شب؛ الیناسیون در سینمای موج نو ایران
این پژوهش می‌کوشد، با فراهم‌‌آوردن زمینه‌ها و تحلیل‌های مورد نیاز، ازجمله معرفی شاخصه‌های الیناسیون و بررسی سیر تحولات اجتماعی- اقتصادی- سیاسی- فرهنگی و سینمایی ایران در اواخر دهه ۱۳۴۰ و اوایل دهه ۱۳۵۰، انسان ازخودبیگانه منعکس در آثار سینمای موج نو را شناسایی کند. به همین منظور، پنج فیلم کندو و زیر پوست شب اثر #فریدون_گله، پستچی اثر #داریوش_مهرجوئی، سرایدار اثر #خسرو_هریتاش و تپلی اثر #رضا_میرلوحی، از میان آثار سینمایی سال‌های ۱۳۵۱ تا ۱۳۵۷ برگزیده شده‌اند تا با به‌کارگرفتن آرای #ملوین_سیمن (جامعه‌شناس آمریکایی) و #فردیناند_تونیس (جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی)، نمودهای #الیناسیون در شخصیت‌های این فیلم‌ها و جوامع زیست آنها روشن شود. ورق بزنید
www.ricac.ac.ir
ekhtesasiazkhodbiganegi
#کتاب 🔸 خط راست
زندگی هر دو شان ناموفق بود، چه آنی که آرزوی عشق را داشت و چه دیگری که خیال قدرت را در سر پروریده بود. چرا موفق نشده بودند؟
- فردریک گفت: شاید به این خاطر باشد که یک خط راست را دنبال نکردیم.
- دلوریه گفت: در مورد تو شاید این حرف درست باشد. امّا من برعکس، زیادی یک خط را دنبال کردم، هزار چیز جزئی و ثانوی را که از همه مهم‌ترند ندیده گرفتم. من زیادی منطقی بودم و تو زیادی احساساتی.
📚تربیت احساسات #گوستاو_فلوبر
زندگی هر دو شان ناموفق بود، چه آنی که آرزوی عشق را داشت و چه دیگری که خیال قدرت را در سر پروریده بود. چرا موفق نشده بودند؟
- فردریک گفت: شاید به این خاطر باشد که یک خط راست را دنبال نکردیم.
- دلوریه گفت: در مورد تو شاید این حرف درست باشد. امّا من برعکس، زیادی یک خط را دنبال کردم، هزار چیز جزئی و ثانوی را که از همه مهم‌ترند ندیده گرفتم. من زیادی منطقی بودم و تو زیادی احساساتی.
📚تربیت احساسات #گوستاو_فلوبر
🔸 سرویس پولی توییتر آبی در اپ‌استور قرار گرفت
#توییتر، خدمات جدید پولی را با نام #توییتر‌آبی در فروشگاه اپلیکیشن‌های گوشی‌های هوشمند (اپ‌استور) قرار داده است که نشان می‌دهد این #رسانه‌اجتماعی احتمالا به زودی سرویس پولی خود را راه‌اندازی می‌کند.
گرچه این برنامه در #اپ‌استور قرار گرفته است اما هنوز برخی از ویژگی‌های آن کار نمی‌کند و در دسترس نیست.
به گزارش یورونیوز توییتر مدت‌ها بود که به دنبال روش‌های بیشتری برای کسب درآمد می‌گشت. این شرکت در ماه آوریل گذشته اعلام کرد که ۱۹۹ میلیون کاربر دارد که می‌تواند هر روز از آنها کسب درآمد کند.
در فروشگاه #اپل (اپل استور) برنامه توییتر آبی با قیمت ۲.۹۹ دلار حق اشتراک ماهانه قرار گرفته است. در فروشگاه اندروید نیز این گزینه در بین «خریدهای درون برنامه‌ای» قرار دارد اما قیمت آن مشخص نشده است.
ویژگی‌های مورد انتظار برای سرویس پولی شامل گزینه آندو (بازگشت) است که به کاربران امکان می‌دهد توییت‌ها را برای چند ثانیه پس از ارسال آن برگردانند. ویژگی دیگر «مجموعه‌ها» نام دارد تا کاربران بتوانند فهرستی جداگانه از توییت‌ها ایجاد کنند و یک زنجیره توییتری را با سهولت بیشتری بخوانند.
#توییتر، خدمات جدید پولی را با نام #توییتر‌آبی در فروشگاه اپلیکیشن‌های گوشی‌های هوشمند (اپ‌استور) قرار داده است که نشان می‌دهد این #رسانه‌اجتماعی احتمالا به زودی سرویس پولی خود را راه‌اندازی می‌کند.
گرچه این برنامه در #اپ‌استور قرار گرفته است اما هنوز برخی از ویژگی‌های آن کار نمی‌کند و در دسترس نیست.
به گزارش یورونیوز توییتر مدت‌ها بود که به دنبال روش‌های بیشتری برای کسب درآمد می‌گشت. این شرکت در ماه آوریل گذشته اعلام کرد که ۱۹۹ میلیون کاربر دارد که می‌تواند هر روز از آنها کسب درآمد کند.
در فروشگاه #اپل (اپل استور) برنامه توییتر آبی با قیمت ۲.۹۹ دلار حق اشتراک ماهانه قرار گرفته است. در فروشگاه اندروید نیز این گزینه در بین «خریدهای درون برنامه‌ای» قرار دارد اما قیمت آن مشخص نشده است.
ویژگی‌های مورد انتظار برای سرویس پولی شامل گزینه آندو (بازگشت) است که به کاربران امکان می‌دهد توییت‌ها را برای چند ثانیه پس از ارسال آن برگردانند. ویژگی دیگر «مجموعه‌ها» نام دارد تا کاربران بتوانند فهرستی جداگانه از توییت‌ها ایجاد کنند و یک زنجیره توییتری را با سهولت بیشتری بخوانند.
Dr Motamed Nejad Interview.pdf
84.3 KB
#جامعه‌اطلاعاتی #جامعه‌معرفتی
🔸جامعه‌اطلاعاتی و جامعه‌معرفتی در گفتگو با دکتر کاظم معتمدنژاد
▫️گفت وگو: #هرمز_پوررستمی #علیرضا_صالحی
▫️ماهنامه شبکه آذر ١٣٨٣
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
🔸جامعه‌اطلاعاتی و جامعه‌معرفتی در گفتگو با دکتر کاظم معتمدنژاد
▫️گفت وگو: #هرمز_پوررستمی #علیرضا_صالحی
▫️ماهنامه شبکه آذر ١٣٨٣
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
#روزنامه‌نگاری #سایبرژورنالیسم
🔸۶ سطح دوسویه‌گی در سایبرژورنالیسم
ویژگی تعامل یا کنش و واکنش متقابل و دوسویه در رسانه‌های #سایبر آشکارا به یک فرمت ویژه دلالت می‌کند، به فرمتی که اکنون کاملا بر این نوع از رسانه‌ها غلبه یافته است و در ادبیات رایج بین سایبرژورنالیست‌ها به آن فرمت دو سویه می‌گویند.
شش سطح دوسویه‌گی مورد استفاده در #روزنامه‌نگاری‌سایبر كه در سال ١٩٨٩ توسط کری هیتر (Carrie Heeter) شناسایی شد و اكنون هم به طرز گسترده‌ای طرف ارجاع قرار می‌گیرد عبارتند از:
▫️سطح اول - محتوا و وجود انتخاب: (content and availability ofchoice) عبارت است از فراوانی انتخاب یا داشتن امکانات بیشتر جستجو در حوزه‌های مورد نظر مخاطب.
▫️سطح دوم - درصد تلاش کاربران: (effort users must exert) تلاشی است که کاربران باید اعمال کنندکه در واقع معرف درصد تلاش کاربر نسبت به درصد تلاش سیستم است. در این رابطه کاربر نباید تلاش فراوانی به خرج دهد، او صرفا درخواست تماشای صفحه را برای رسانه سایبر منتقل می‌سازد و هرچه تلاش مخاطب برای کسب اطلاعات مورد نظر کمتر باشد، رسانه مورد استفاده او سایبرتر است.
▫️سطح سوم - پاسخ دهندگی به كاربران: (responsiveness to the users) پاسخ دهندگی در رسانه‌های سایبر صرفا با اتکا بر انسان نیست، کامپیوترها هم در این پاسخ دهندگی نقش‌هایی را برعهده می‌گیرند. اوج دوسویه‌گی رسانه‌های سایبر همین تلفیق نقش‌های ارتباطی انسان و ماشین در فرایند ارتباط است که درعمل به دوسویه‌گی هوشمند می‌انجامد.
▫️سطح چهارم - تسهیل ارتباطات بین‌فردی: (facilitation of interpersonal communication) که همان استفاده از فروم‌های بحث و چت روم‌های زنده و وجود ویكی‌ها در رسانه‌های سایبر است.
▫️سطح پنجم - سهولت در افزایش اطلاعات، نظارت بر اطلاعات: (ease of adding information, monitoring information) این حالت دوسویه‌گی در واقع خاص رسانه‌های سایبر است که درآن مخاطب درنقش سردبیر، (خبرنگار و یا گزارشگر) وارد عمل می‌شود و به اطلاعات رسانه سایبری که درحال مطالعه آن است می‌افزاید.
برخی از مواردی که رسانه‌های سایبر امکان افزودن اطلاعات را در آنها به مخاطبان خود می‌دهند از این قرار است: ویكی‌ها، افزودن صفحات وب، صفحات ویژه و سرگرمی، كامنت گذاری، اعلام خبرهای تولدها، ازدواج‌ها و مرگ‌ها، نوشتن نقد فیلم و نمایشنامه و بالاخره نوشتن خبرها وگزارش‌های فرهنگی و سرگرم کننده.
▫️سطح ششم - نظارت بر کاربرد سیستم: (system use) رسانه‌های سایبر امکان نظارت برکاربرد سیستم خود را ایجاد می‌کنند تا از سلائق یکایک مخاطبان خود نیز مطلع باشند. برخی از رسانه‌های سایبر امکان افزودن اظهار نظر مخاطبان را به صورت پایه‌ای در ذیل خبرها و گزارش‌های اصلی ایجاد می‌كنند.
نشریات اینترنتی در تحقق دو کارکرد اساسی روزنامه نگاری یعنی اطلاع رسانی و طرح افکار و آرای متفاوت - نه تنها مکانیزم‌های متفاوت سانسور، خودسانسوری، سرمایه و توزیع را خنثی کردند، بلکه از محدوده ژورنالیسم مکتوب، صوتی وتصویری فراتر رفته و کارکردهای جدید خود را نیز خلق کردند
🔸۶ سطح دوسویه‌گی در سایبرژورنالیسم
ویژگی تعامل یا کنش و واکنش متقابل و دوسویه در رسانه‌های #سایبر آشکارا به یک فرمت ویژه دلالت می‌کند، به فرمتی که اکنون کاملا بر این نوع از رسانه‌ها غلبه یافته است و در ادبیات رایج بین سایبرژورنالیست‌ها به آن فرمت دو سویه می‌گویند.
شش سطح دوسویه‌گی مورد استفاده در #روزنامه‌نگاری‌سایبر كه در سال ١٩٨٩ توسط کری هیتر (Carrie Heeter) شناسایی شد و اكنون هم به طرز گسترده‌ای طرف ارجاع قرار می‌گیرد عبارتند از:
▫️سطح اول - محتوا و وجود انتخاب: (content and availability ofchoice) عبارت است از فراوانی انتخاب یا داشتن امکانات بیشتر جستجو در حوزه‌های مورد نظر مخاطب.
▫️سطح دوم - درصد تلاش کاربران: (effort users must exert) تلاشی است که کاربران باید اعمال کنندکه در واقع معرف درصد تلاش کاربر نسبت به درصد تلاش سیستم است. در این رابطه کاربر نباید تلاش فراوانی به خرج دهد، او صرفا درخواست تماشای صفحه را برای رسانه سایبر منتقل می‌سازد و هرچه تلاش مخاطب برای کسب اطلاعات مورد نظر کمتر باشد، رسانه مورد استفاده او سایبرتر است.
▫️سطح سوم - پاسخ دهندگی به كاربران: (responsiveness to the users) پاسخ دهندگی در رسانه‌های سایبر صرفا با اتکا بر انسان نیست، کامپیوترها هم در این پاسخ دهندگی نقش‌هایی را برعهده می‌گیرند. اوج دوسویه‌گی رسانه‌های سایبر همین تلفیق نقش‌های ارتباطی انسان و ماشین در فرایند ارتباط است که درعمل به دوسویه‌گی هوشمند می‌انجامد.
▫️سطح چهارم - تسهیل ارتباطات بین‌فردی: (facilitation of interpersonal communication) که همان استفاده از فروم‌های بحث و چت روم‌های زنده و وجود ویكی‌ها در رسانه‌های سایبر است.
▫️سطح پنجم - سهولت در افزایش اطلاعات، نظارت بر اطلاعات: (ease of adding information, monitoring information) این حالت دوسویه‌گی در واقع خاص رسانه‌های سایبر است که درآن مخاطب درنقش سردبیر، (خبرنگار و یا گزارشگر) وارد عمل می‌شود و به اطلاعات رسانه سایبری که درحال مطالعه آن است می‌افزاید.
برخی از مواردی که رسانه‌های سایبر امکان افزودن اطلاعات را در آنها به مخاطبان خود می‌دهند از این قرار است: ویكی‌ها، افزودن صفحات وب، صفحات ویژه و سرگرمی، كامنت گذاری، اعلام خبرهای تولدها، ازدواج‌ها و مرگ‌ها، نوشتن نقد فیلم و نمایشنامه و بالاخره نوشتن خبرها وگزارش‌های فرهنگی و سرگرم کننده.
▫️سطح ششم - نظارت بر کاربرد سیستم: (system use) رسانه‌های سایبر امکان نظارت برکاربرد سیستم خود را ایجاد می‌کنند تا از سلائق یکایک مخاطبان خود نیز مطلع باشند. برخی از رسانه‌های سایبر امکان افزودن اظهار نظر مخاطبان را به صورت پایه‌ای در ذیل خبرها و گزارش‌های اصلی ایجاد می‌كنند.
نشریات اینترنتی در تحقق دو کارکرد اساسی روزنامه نگاری یعنی اطلاع رسانی و طرح افکار و آرای متفاوت - نه تنها مکانیزم‌های متفاوت سانسور، خودسانسوری، سرمایه و توزیع را خنثی کردند، بلکه از محدوده ژورنالیسم مکتوب، صوتی وتصویری فراتر رفته و کارکردهای جدید خود را نیز خلق کردند
#سینماویژن
🔸برادران لومیر آغازگر سینما نبودند
#ایان_کریستی منتقد و مورخ بریتانیایی سینما در کارگاه خود در سی‌وهشتمین جشنواره جهانی فیلم فجر بیان کرد: همه فکر می‌کنند سینما با #برادران_لومیر شروع شده است اما این واقعیت ندارد، در حالی‌که مردم به آن باور دارند.
https://www.fajriff.com/fa/0NQ5w
🔸برادران لومیر آغازگر سینما نبودند
#ایان_کریستی منتقد و مورخ بریتانیایی سینما در کارگاه خود در سی‌وهشتمین جشنواره جهانی فیلم فجر بیان کرد: همه فکر می‌کنند سینما با #برادران_لومیر شروع شده است اما این واقعیت ندارد، در حالی‌که مردم به آن باور دارند.
https://www.fajriff.com/fa/0NQ5w