#مطالعات‌فرهنگی
🔸درباره تاریخ مکتب فرانکفورت
▫️نشرماهی منتشرکرد:
کتاب حاضر تاریخچه‌ #مکتب‌فرانکفورت است با بیانی فهمیدنی و لذت‌بخش. نویسنده بیوگرافی، فلسفه و قصه‌گویی را درهم می‌بافد تا نشان دهد چگونه متفکران این مکتب به امید درک سیاست فرهنگ در گیرودار برآمدن #فاشیسم گرد هم آمدند، و فرهنگ عامه را موضوع مطالعه‌ جدی خود -چه در فیلم، موسیقی، اندیشه و چه در مصرف‌گرایی- قرار دادند. جفریز با شرح‌های نظری و دیدی انتقادی فضایی می‌گشاید تا این استادان دیالکتیک را در پرتویی تازه ببینیم. خواننده همچنین در این کتاب #تئودور_آدورنو را می‌بیند که در یک مهمانی شام پیانو می‌نوازد و چارلی چاپلین با ادا و اطوار تفسیر موسیقی را بر عهده دارد؛ آرتور کوستلر و #والتر_بنیامین مشغول فرارند؛ جروبحث اریش فروم و #هربرت_مارکوزه بالا می‌گیرد؛ توماس مان نبض دکتر فاستوس را در دست دارد؛ برشت، هورکهایمر، هابرماس و دیگران نت‌هایی از این بیوگرافی جمعی پرشورند. شهرکتاب

🔸نظریه انتقادی
#جامعه‌شناسی #مطالعات‌فرهنگی
#نظریه‌انتقادی (Critical Theory) جنبشی فکری-فلسفی است در نقد فرهنگ و جامعه که در سال ۱۹۳۰ در آلمان ارائه شد. این نظریه به نحوه توزیع قدرت در جامعه توجه دارد و اینکه چه عناصری در کنترل عده‌ای هستند. نظریه انتقادی در واقع از نظر رسانه‌ای مراقب این نکته است که رسانه‌ها چه نمادها و چه انگاره‌هایی را برای سلطه عده‌ای و برای سرکوب عده‌ای دیگر به کار می‌گیرند. ریشه اندیشه انتقادی در #مکتب‌فرانکفورت و در راس آن #تئودور_آدورنو (۱۹۰۳- ۱۹۶۹) بود که معتقد بود #صنعت‌فرهنگ (یا همان صنایع سرگرم‌کننده) ایجاد نیاز می‌کنند؛ بر کالاهای مادی تاکید می‌ورزند و به خاطر عده‌ای اندک اما ثروتمند به مصرف دامن می‌زنند..

#کتاب▫️انتشارات ققنوس منتشرکرد:
🔸لویناس، مکتب فرانکفورت و روانکاوی
🔻سی. فرد آلفُرد در کتاب لویناس، مکتب فرانکفورت و روانکاوی شخصیت‌ها و مکاتب متعددی را به صحنه می‌آورد. در این کتاب با آرای لویناس دربارۀ دیگری و چهرۀ او آشنا می‌شویم. از میان اعضای #مکتب‌فرانکفورت آرای #تئودور_آدورنو مطرح می‌شود و آلفُرد در فصل سوم کتاب لویناس و آدورنو را رویاروی هم قرار می‌دهد. اما روانکاوان نیز به این بزم متفکران دعوت شده‌اند و آلفُرد می‌کوشد فروید و دانلود وینیکات را به گفتگو با لویناس بکشاند. اما این پایان ماجرا نیست. آلفُرد اشخاص دیگری را نیز به میان صفحات کتاب پرتاب می‌کند. آیریس مرداک و آرنت نیز وارد گفتگو با لویناس می‌شوند و فصل چهارم کتاب حتی پای آیزایا برلین و مفاهیم معروف او را هم به میان می‌کشد. آلفُرد در این کتاب با مفاهیم مهم لویناسی همچون دیگری، چهره و نامتناهی کلنجار می‌رود و با سیر در قلمروهای دیگری همچون روانکاوی و فلسفۀ سیاسی و اجتماعی غنای بیشتری به مباحث فلسفی و دینی لویناس می‌دهد.
@Bookcitycc

#تکنوکلاس🔸ما و تکنولوژی‌ها
#تئودور_آدورنو، فیلسوف آلمانی، می‌گوید: ماشین‌ها ارباب ما نیستند. آن‌ها حتی جدا از ما نیز نیستند. ما آن‌ها را می‌سازیم و خواسته‌ها و آرزوهایمان را به آن‌ها منتقل می‌کنیم. آن‌ها دوستان ما هستند، ما نیز دوست آن‌هاییم. هر چه ارتباطات ما و ماشین‌ها قوی‌تر می‌شود، خواسته‌هایمان یکی می‌شود. با ریتم یکسانی حرکت می‌کنیم و دیدگاه یکسانی را نسبت به جهان می‌پذیریم. آدورنو متناسب با ماشین‌های زمانۀ خودش، فکر می‌کرد این ابزارها باعث می‌شوند مردم یکنواخت و یکسان و تکراری شوند. با این ‌حال، ماشین‌های دورۀ آدورنو، از ابزارهای صنعتی بگیرید تا وسایل خانگی، همیشه در زندگی افراد حضور نداشتند. کارگران بعد از ساعت کاری، از ماشین‌ جدا می‌شدند. جاروبرقی را پس از جارو‌کشیدن فرش‌ها سر جایش می‌گذاشتند. اما اینترنت فرق دارد و، به لطف حضور دائمی گوشی‌های هوشمند، همیشه با ماست.
به عبارت دقیق‌تر، اینترنت، بیش از آنکه ابزار باشد، نوعی سکونتگاه است و بیشتر یک‌جور محیط است تا دستگاه. ما از اینترنت فقط برای انجام کار استفاده نمی‌کنیم. ما به اجزای آن تبدیل شده‌ایم و... نسخۀ کامل

#تراس🔸آزادی
مردم آنقدر مفهوم آزادی را دستکاری کرده‌اند که در نهایت به حق افراد قوی‌تر و ثروتمندتر برای گرفتن هر آنچه که افراد ضعیف‌تر و فقیرتر هنوز دارند، خلاصه می‌شود.
#تئودور_آدورنو

#تراس🔸 عدم تحمل ابهام
عدم تحمل ابهام، نشانه‌ی شخصیت اقتدارگرا است.
#تئودور_آدورنو

#تراس🔸اندیشیدن
دیگر اندیشیدن معنایی بیش از این ندارد که در هر لحظه بررسی کنیم آیا واقعاً می‌توانیم فکر کنیم یا نه.
#تئودور_آدورنو