Forwarded from دکتر هادی خانیکی
فرصت هایی برای بازسازی اعتماد و همبستگی
یادداشت دکتر هادی خانیکی در
روزنامه ایران
یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹، شماره ۷۳۴۳
موج چهارم نظرسنجی از شهروندان تهرانی پیرامون پدیده کرونا که در روزهای نخستین اردیبهشت ماه جاری به انجام رسیده است، نشان می دهد که اکثریت مردم یعنی ۷۶ درصد آنان هنوز خطر کرونا را جدی می دانند و نسبت به ابتلای خود و خانواده شان به آن نگران تر از گذشته شده اند. همین افزایش نگرانی، روند بهبود اعتماد عمومی و رضایت مندی را از عملکرد عمومی و رسمی کندتر کرده است.حد و جهت نگرانی شهروندان از ابعاد دامنه های شیوع کرونا شاخص مهمی برای درک تهدیدهای پیش روی جامعه و نظام اجرایی و سیاسی کشور است. پدیده کرونا به سبب نوظهوری، ناشناختگی، خطرآفرینی و جهان گستری اش اغلب روندهای نظرورزی و چاره اندیشی را در باب مسائل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به پرسش و چالش کشیده است. امروز و آینده جامعه را دیگر نمی توان بر اساس احکام قطعی و رویه های پیشین سیاست ورزی فهمید و مدیریت کرد.پس همه کسانی که به ایران می اندیشند و دغدغه حفظ همه سرمایه های طبیعی، انسانی و اجتماعی و فرهنگی این سرزمین را دارند باید با نگاهی نو، زبانی نو و رفتاری نو با ضرورت ها و نیازهای جدید جامعه و کشور رو به رو شوند.
همه آنچه پیش روی ما است تهدید نیست. عرصه هایی برای گشایش هم هست. توانایی ها و داشته های جامعه ایرانی برای عبور از تنگناها و بحران ها کم نیست. اگر فرصت ها بموقع تشخیص داده شوند و بدرستی مورد استفاده قرار گیرند، می توان افقی نو برای کشور گشود.
جامعه ایران پیش از پدیده کرونا هم در معرض دو سرنوشت متفاوت قرار داشت؛ از یک سو، رو به رویی با روندها و رخدادهای گسیخته ساز نظیر کاهش ظرفیت های تولید ثروت ملی و تامین رفاه برای اکثریت جامعه، افزایش فقر و بیکاری و ناپایداری شغلی و آسیب های اجتماعی خطر زوال منابع توسعه معنوی و مادی کشور را برجسته کرد و از سوی دیگر صورت های جدیدی از همبستگی اجتماعی در قالب کنش های مدنی و سیاسی اصلاح گرانه و اقدامات داوطلبانه و نوع دوستانه بویژه در رویارویی با بحران های طبیعی و اجتماعی شکل گرفت و تا حد زیادی در جهت تقویت تاب آوری و پایداری بیشتر جامعه عمل کرد.
مساله اصلی ایران در این وضعیت به تعبیر برخی جامعه شناسان بازسازی همبستگی اجتماعی بود. پدیده کرونا و خطر شیوع آن نه تنها از اهمیت و اولویت این مسئله نکاسته بلکه ابعاد و دامنه های آن را بیشتر هم کرده است. بخش های بزرگی از جامعه نگران آینده خویش اند؛ آینده سلامت، آینده معیشت، آینده کسب و کار و آینده ادامه زندگی به روالی که به آن خو کرده بودند. آنان در برابر این آینده پر ابهام و هراسناک نیازمند آنند که تنها و بی پناه نباشند، مورد اعتماد حکومت واقع شوند و خود نیز بتوانند به نهادهای حاکمیتی از هر نظر تکیه کنند. جامعه ایرانی در همین ایام ایستادگی در برابر شیوع کرونا زمینه های حیات خویش را نشان داده و بر اساس اندوخته ها و آموخته های اسلامی و انسانی اش دست به کار شده است. با تشکیل شبکه ها و نهادها و گروه های مدنی و اجتماعی بویژه در ماه مبارک رمضان برای خدمت به محرومان و فرودستان نشان داده است که «همبستگی اجتماعی» یک رویا نیست، ظرفیت بالایی برای تقویت جامعه وجود دارد. این تحرک امید بخش حاکی از آن است که در اوج نگرانی عمومی از شیوع کرونا زمینه مساعد بازسازی همبستگی اجتماعی فراهم شده است. به این زمینه باید به جد توجه کرد و از آن پهنه ای برای ترمیم اعتماد و سرمایه اجتماعی ساخت. ایران برای عبور از تنگناهای کنونی و از جمله غلبه بر بحران کرونا به بازسازی اعتماد نهادی در همه سطوح مدنی و حاکمیتی نیاز دارد. جامعه در این میانه پا پیش نهاده است، پس بهتر آنکه حاکمیت نیز قدم های برداشته شده خود در این ایام را استوارتر کند و برای تقویت انسجام ملی و همبستگی اجتماعی چشم اندازهایی نو بگشاید.
https://bit.ly/2Z54RGz
@hadikhaniki
یادداشت دکتر هادی خانیکی در
روزنامه ایران
یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹، شماره ۷۳۴۳
موج چهارم نظرسنجی از شهروندان تهرانی پیرامون پدیده کرونا که در روزهای نخستین اردیبهشت ماه جاری به انجام رسیده است، نشان می دهد که اکثریت مردم یعنی ۷۶ درصد آنان هنوز خطر کرونا را جدی می دانند و نسبت به ابتلای خود و خانواده شان به آن نگران تر از گذشته شده اند. همین افزایش نگرانی، روند بهبود اعتماد عمومی و رضایت مندی را از عملکرد عمومی و رسمی کندتر کرده است.حد و جهت نگرانی شهروندان از ابعاد دامنه های شیوع کرونا شاخص مهمی برای درک تهدیدهای پیش روی جامعه و نظام اجرایی و سیاسی کشور است. پدیده کرونا به سبب نوظهوری، ناشناختگی، خطرآفرینی و جهان گستری اش اغلب روندهای نظرورزی و چاره اندیشی را در باب مسائل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به پرسش و چالش کشیده است. امروز و آینده جامعه را دیگر نمی توان بر اساس احکام قطعی و رویه های پیشین سیاست ورزی فهمید و مدیریت کرد.پس همه کسانی که به ایران می اندیشند و دغدغه حفظ همه سرمایه های طبیعی، انسانی و اجتماعی و فرهنگی این سرزمین را دارند باید با نگاهی نو، زبانی نو و رفتاری نو با ضرورت ها و نیازهای جدید جامعه و کشور رو به رو شوند.
همه آنچه پیش روی ما است تهدید نیست. عرصه هایی برای گشایش هم هست. توانایی ها و داشته های جامعه ایرانی برای عبور از تنگناها و بحران ها کم نیست. اگر فرصت ها بموقع تشخیص داده شوند و بدرستی مورد استفاده قرار گیرند، می توان افقی نو برای کشور گشود.
جامعه ایران پیش از پدیده کرونا هم در معرض دو سرنوشت متفاوت قرار داشت؛ از یک سو، رو به رویی با روندها و رخدادهای گسیخته ساز نظیر کاهش ظرفیت های تولید ثروت ملی و تامین رفاه برای اکثریت جامعه، افزایش فقر و بیکاری و ناپایداری شغلی و آسیب های اجتماعی خطر زوال منابع توسعه معنوی و مادی کشور را برجسته کرد و از سوی دیگر صورت های جدیدی از همبستگی اجتماعی در قالب کنش های مدنی و سیاسی اصلاح گرانه و اقدامات داوطلبانه و نوع دوستانه بویژه در رویارویی با بحران های طبیعی و اجتماعی شکل گرفت و تا حد زیادی در جهت تقویت تاب آوری و پایداری بیشتر جامعه عمل کرد.
مساله اصلی ایران در این وضعیت به تعبیر برخی جامعه شناسان بازسازی همبستگی اجتماعی بود. پدیده کرونا و خطر شیوع آن نه تنها از اهمیت و اولویت این مسئله نکاسته بلکه ابعاد و دامنه های آن را بیشتر هم کرده است. بخش های بزرگی از جامعه نگران آینده خویش اند؛ آینده سلامت، آینده معیشت، آینده کسب و کار و آینده ادامه زندگی به روالی که به آن خو کرده بودند. آنان در برابر این آینده پر ابهام و هراسناک نیازمند آنند که تنها و بی پناه نباشند، مورد اعتماد حکومت واقع شوند و خود نیز بتوانند به نهادهای حاکمیتی از هر نظر تکیه کنند. جامعه ایرانی در همین ایام ایستادگی در برابر شیوع کرونا زمینه های حیات خویش را نشان داده و بر اساس اندوخته ها و آموخته های اسلامی و انسانی اش دست به کار شده است. با تشکیل شبکه ها و نهادها و گروه های مدنی و اجتماعی بویژه در ماه مبارک رمضان برای خدمت به محرومان و فرودستان نشان داده است که «همبستگی اجتماعی» یک رویا نیست، ظرفیت بالایی برای تقویت جامعه وجود دارد. این تحرک امید بخش حاکی از آن است که در اوج نگرانی عمومی از شیوع کرونا زمینه مساعد بازسازی همبستگی اجتماعی فراهم شده است. به این زمینه باید به جد توجه کرد و از آن پهنه ای برای ترمیم اعتماد و سرمایه اجتماعی ساخت. ایران برای عبور از تنگناهای کنونی و از جمله غلبه بر بحران کرونا به بازسازی اعتماد نهادی در همه سطوح مدنی و حاکمیتی نیاز دارد. جامعه در این میانه پا پیش نهاده است، پس بهتر آنکه حاکمیت نیز قدم های برداشته شده خود در این ایام را استوارتر کند و برای تقویت انسجام ملی و همبستگی اجتماعی چشم اندازهایی نو بگشاید.
https://bit.ly/2Z54RGz
@hadikhaniki
Instagram
دکتر هادی خانیکی
فرصت هایی برای بازسازی اعتماد و همبستگی . یادداشت دکتر هادی خانیکی در روزنامه ایران یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹، شماره ۷۳۴۳ . موج چهارم نظرسنجی از شهروندان تهرانی پیرامون پدیده کرونا که در روزهای نخستین اردیبهشت ماه جاری به انجام رسیده است، نشان می دهد که اکثریت…
#تراس 🔸 از نو
باید یک مکانی باشد. هر مکانی... حتی یک مکانِ خیالی ! تا بتوانیم به آنجا برویم و از نو زاده شده، برگردیم.
#کارلوس_فوئنتس
باید یک مکانی باشد. هر مکانی... حتی یک مکانِ خیالی ! تا بتوانیم به آنجا برویم و از نو زاده شده، برگردیم.
#کارلوس_فوئنتس
▫️فناوری‌های پساکرونایی و سبک زندگی نوین
▫️#مهدی_توکلیان | عکاس و روزنامه‌نگار
مدتی است قصد کرده‌ام تا در نوشته‌هایم اسمی از ویروس پنج حرفی #کرونا نیاورم اما نمی‌شود. این روزهای خوب بهار قرآن و طبیعت دل‌های مردم ایران شکوفه باران مهر و محبت است و در هر کوی و برزن و محله و شهر مهر و محبت می‌بارد و برای از بین بردن ضررها و آسیب‌های این ویروس کمک مؤمنانه و همدلی و همراهی هیجان انگیزی در فضای مجازی و حقیقی راه افتاده است.
#سبک_زندگی بسیاری از مردم در رده‌های سنی تفاوت کرده است از بزرگ‌ترها تا کوچکترها از مدیران تا کارکنان و خلاصه کلام در ایام پسا کرونایی سبک‌های جدیدی در میان مردم تجربه می‌شود خریدهای اینترنتی جان گرفته است دید و بازدیدهای مجازی قوت گرفته و معادلات بانکی هم به صورت غیر حضوری استقبال بیشتری داشته است برای تامین بسیاری از نیازها و بر اورده کردن بیشترین مایحتاج ضروری از فضای مجازی استفاده می‌شود #اینترنت برای خیلی‌ها دیگر تفریح و سرگرمی نیست و فناورانه به این فناوری مدرن نگاه می‌کنند و تمام تلاششان آن است که بهترین و بیشترین سود را ببرند
www.irna.ir/news/83784081/
▫️#مهدی_توکلیان | عکاس و روزنامه‌نگار
مدتی است قصد کرده‌ام تا در نوشته‌هایم اسمی از ویروس پنج حرفی #کرونا نیاورم اما نمی‌شود. این روزهای خوب بهار قرآن و طبیعت دل‌های مردم ایران شکوفه باران مهر و محبت است و در هر کوی و برزن و محله و شهر مهر و محبت می‌بارد و برای از بین بردن ضررها و آسیب‌های این ویروس کمک مؤمنانه و همدلی و همراهی هیجان انگیزی در فضای مجازی و حقیقی راه افتاده است.
#سبک_زندگی بسیاری از مردم در رده‌های سنی تفاوت کرده است از بزرگ‌ترها تا کوچکترها از مدیران تا کارکنان و خلاصه کلام در ایام پسا کرونایی سبک‌های جدیدی در میان مردم تجربه می‌شود خریدهای اینترنتی جان گرفته است دید و بازدیدهای مجازی قوت گرفته و معادلات بانکی هم به صورت غیر حضوری استقبال بیشتری داشته است برای تامین بسیاری از نیازها و بر اورده کردن بیشترین مایحتاج ضروری از فضای مجازی استفاده می‌شود #اینترنت برای خیلی‌ها دیگر تفریح و سرگرمی نیست و فناورانه به این فناوری مدرن نگاه می‌کنند و تمام تلاششان آن است که بهترین و بیشترین سود را ببرند
www.irna.ir/news/83784081/
ایرنا
فناوری‌های پساکرونایی و سبک زندگی نوین
#کتاب 🔸 ویرانی و فقدان
خیلی چیزها هست که تقصیر تو نیست.
یا تقصیرِ من. تقصیر پیشگویی‌ها هم نیست، یا نفرین‌ها یا دی ان ای، یا پوچی.
تقصیر ساختار گرایی یا سومین انقلاب صنعتی هم نیست.
همه می‌میریم و ناپدید می‌شویم،
ولی علتش این است که نظامِ خودِ دنیا را بر پایه‌ی ویرانی و فقدان گذاشته‌اند.
زندگی ما سایه‌هایی از این اصل رهنماست. مثلا باد می‌وزد. می‌تواند بادی شدید و خشن باشد، یا نسیمی ملایم.
اما سرانجام هر بادی فرو می‌میرد و ناپدید می‌شود.
باد شکل ندارد. فقط حرکت هواست،
باید به دقت گوش بدهی،
بعد استعاره را می‌فهمی..!
📚کافکا در کرانه
#هاروکی_موراکامی | Haruki Murakami
نویسندهٔ ژاپنی (۱۹۴۹-)
خیلی چیزها هست که تقصیر تو نیست.
یا تقصیرِ من. تقصیر پیشگویی‌ها هم نیست، یا نفرین‌ها یا دی ان ای، یا پوچی.
تقصیر ساختار گرایی یا سومین انقلاب صنعتی هم نیست.
همه می‌میریم و ناپدید می‌شویم،
ولی علتش این است که نظامِ خودِ دنیا را بر پایه‌ی ویرانی و فقدان گذاشته‌اند.
زندگی ما سایه‌هایی از این اصل رهنماست. مثلا باد می‌وزد. می‌تواند بادی شدید و خشن باشد، یا نسیمی ملایم.
اما سرانجام هر بادی فرو می‌میرد و ناپدید می‌شود.
باد شکل ندارد. فقط حرکت هواست،
باید به دقت گوش بدهی،
بعد استعاره را می‌فهمی..!
📚کافکا در کرانه
#هاروکی_موراکامی | Haruki Murakami
نویسندهٔ ژاپنی (۱۹۴۹-)
#رخ‌نما🔸تأکید برنده جایزه اخلاق یونسکو بر ضرورت دستورالعمل جلوگیری از انتشار اخبار نادرست
▫️دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۹
پروفسور #زبتاخان_شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق ابن‌سینای #یونسکو از پاکستان تأکید کرد: تمامی بخش‌های جامعه از جمله رسانه، دولت و همه بخش‌های دیگر باید با کمک جوامع دانشگاهی دستورالعملی داشته باشند تا از انتشار اطلاعات نادرست و انتقال آن بین مردم جلوگیری شود.
در چهاردهمین شب از مجموعه نت‌گپ‌های یونسکویی که شامگاه یکشنبه ۲۱ اردیبهشت با حضور پروفسور زپتاخان شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق ابن‌سینای یونسکو از پاکستان، و دکتر #یونس_شکرخواه، مدیر گروه علوم #ارتباطات کمیسیون ملی یونسکو- ایران برگزار شد، دکتر یونس شکرخواه، از وی پرسید آیا می‌توان بیماری شهر #ووهان را موضوعی در حوزه امنیت زیستی تلقی کرد؟
متن کامل
▫️دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۹
پروفسور #زبتاخان_شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق ابن‌سینای #یونسکو از پاکستان تأکید کرد: تمامی بخش‌های جامعه از جمله رسانه، دولت و همه بخش‌های دیگر باید با کمک جوامع دانشگاهی دستورالعملی داشته باشند تا از انتشار اطلاعات نادرست و انتقال آن بین مردم جلوگیری شود.
در چهاردهمین شب از مجموعه نت‌گپ‌های یونسکویی که شامگاه یکشنبه ۲۱ اردیبهشت با حضور پروفسور زپتاخان شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق ابن‌سینای یونسکو از پاکستان، و دکتر #یونس_شکرخواه، مدیر گروه علوم #ارتباطات کمیسیون ملی یونسکو- ایران برگزار شد، دکتر یونس شکرخواه، از وی پرسید آیا می‌توان بیماری شهر #ووهان را موضوعی در حوزه امنیت زیستی تلقی کرد؟
متن کامل
#کرونا 🔸 جهان
شمار مبتلایان به ویروس کرونا در جهان، از مرز ۴ میلیون و ۱۰۰ هزار نفر گذشت
شمار مبتلایان به ویروس کرونا در جهان، از مرز ۴ میلیون و ۱۰۰ هزار نفر گذشت
#کرونا🔸آرای یک رئیس جمهور
ترامپ: "اگر مردم می خواهند تست شوند ، تست می شوند - اما در بیشتر موارد آنها نباید مایل به تست باشند. دلیلی وجود ندارد."
President Trump: "If people want to get tested they get tested -- but for the most part they shouldn't want to get tested. There's no reason."
ترامپ: "اگر مردم می خواهند تست شوند ، تست می شوند - اما در بیشتر موارد آنها نباید مایل به تست باشند. دلیلی وجود ندارد."
President Trump: "If people want to get tested they get tested -- but for the most part they shouldn't want to get tested. There's no reason."
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸مسئله اخلاق در دوران قرنطینه
▫️گفتگوی #یونس_شکرخواه با پروفسور #زبتاخان_شینواری برنده جایزه اخلاق ابن سینا #یونسکو
▫️ با سپاس از #روزنامه_شهرآرا و #هدا_جاودانی بخاطر پیاده‌سازی؛ ترجمه؛ ویرایش و ارائه این لایو اینستاگرامی
▫️گفتگوی #یونس_شکرخواه با پروفسور #زبتاخان_شینواری برنده جایزه اخلاق ابن سینا #یونسکو
▫️ با سپاس از #روزنامه_شهرآرا و #هدا_جاودانی بخاطر پیاده‌سازی؛ ترجمه؛ ویرایش و ارائه این لایو اینستاگرامی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جور_دیگر🔸واکنش ادیتورهای #ویکی‌پدیا وقتی یکی از افراد دارای مدخل در ویکی‌پدیا، فوت می‌کند: is می‌شود was
National_Geography_April_1921.pdf
16.9 MB
#تاریخ 🔸نشنال‌جئوگرافیک (۱۹۲۱)
#ایران صد سالِ پیش را در #نشنال_جئوگرافیک آوریل ۱۹۲۱ ببینید.
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
#ایران صد سالِ پیش را در #نشنال_جئوگرافیک آوریل ۱۹۲۱ ببینید.
🔹فایل پیوست را دانلود کنید
🔸شماره ۱۲۰ ماهنامه مدیریت ارتباطات و پایان پروندۀ دهۀ اول
▫️اولین شمارۀ سال نودونه ماهنامه مدیریت ارتباطات، {شماره یکصدوبیست} آخرین شمارۀ سال دهم آن است. چرخ روزگار چنان چرخید که نه فقط فرصت نشد به این مناسبت با همراهان و مخاطبان جمع شویم و خستگی این ده سال را بیرون کنیم که حتی رویه تولید محتوا، صفحه‌آرایی و کارهای فنی و چاپ هم به روال غیر از آنچه مرسوم بود انجام شد. آنچه پیش روی شماست حاصل دورانِ قرنطینۀ نویسندگان و اعضای تحریریه ماهنامه مدیریت ارتباطات است، خوشبختیم که از این پس وارد دهه‌ی دوم انتشار این ماهنامه می‌شویم و امیدواریم جز کمیّت بر کیفیت ماهنامه هم افزوده شود.
▫️اما در شما ۱۲۰ مدیریت ارتباطات جستارهایی دربارۀ کرونا و قرنطینه داریم. نویسندگانی در این بخش از مواجهه با تنهایی گفته‌اند و اینکه چرا آدم‌ها معمولاً از تنهایی فرار می‌کنند.
این مدت بازار لایوهای #اینستاگرام حسابی گرم بود، که سره و ناسره در هم‌آمیخته دائماً مشغول دیالوگ و مونولوگ بودند.
▫️حسین گنجی هم در لایوی با دکتر ناصر فکوهی دربارۀ ابعاد مختلف انسانی-اجتماعی کرونا صحبت کرده است و ما هم در ماهنامه صورت مکتوب آن را منتشر کرده‌ایم.
▫️ایرج رضایی، مولانا‌پژوه در مقاله‌ای به {دیگری} در نزد مولانا پرداخته است و البته در این میان اشاراتی هم به لویناس، فیلسوف دیگری داشته است. علیرضا دباغ ، پژوهشگر فرهنگ و ارتباطات، جلد جنجالی مجله صداوسیما را که علی عسگری با آن شمایل بر روی آن قرار داشت تحلیل محتوایی کرده است. مریم سلیمی، پژوهشگر اینفوگرافیک در تحلیلی به اینفوگرافیک‌های مرتبط با کرونا پرداخته و آنها را واکاوی کرده است. حسن بشیر هم در آخرین بخش گفتمان به "خواندن به‌مثابه قدرت گفتمانی" پرداخته است.
▫️عالم و آدم علیه گردشگری
احتمالاً هیچ کسب‌وکاری اندازه کسب‌وکارهای حوزۀ گردشگری متضرر نشده‌اند. گردشگردی یکی از معدود حوزه‌هایی است که هنوز ارتباط فیزیکی و حضور در آن بیش از ارتباط مجازی ارزش و قرب دارد. هنوز مردم لمس سنگ‌های تخت‌جمشید، نشستن در مسجد نصیرالمک یا قدم زدن در نقش جهان را بیش از سیر در موزه‌های مجازی دوست دارند. اما متاسفانه از آبان‌ماه به این‌طرف بساط گردشگری ابتدا در ایران و بعد از آن در جهان برچیده شد. در پرونده‌ای به مسئله گردشگری و امکانِ برون‌رفت از این اوضاع پرداخته‌ایم.
▫️تصمیم‌گیری عقلانی، مطلوبیت منتظره و ارزش زندگی انسان
ارتباط بین پزشک و بیمار همیشه طبق روال و بی‌دردسر پیش نمی‌رود، گاهی مثل این روزها که شرایط سخت حاکم است کادر درمان ناچار می‌شود که دست به انتخاب بزند؛ انتخاب میان این یا آن. کاوه بهبانی در مقاله‌ای مفصل کمک کرده که با استمداد از منطق و فلسفه اخلاق به لحاظ نظری به کمک کادر درمان ایران در این روزها بیاید. طبق نظریه‌ای که او تبین می‌کند، آدم عاقل وقتی در شرایط بی‌ثبات تصمیم می‌گیرد کاری می‌کند که «مطلوبیت منتظره را به بیشترین مقدار ممکن برساند».
شماره ۱۲۰ ماهنامه با آثار و گفتاری از: بهروز غریب‌پور، ناصر فکوهی، مسعود سپهر، ایرج رضایی، کاوه بهبهانی، حسن بشیر، نیوشا طبیبی، ولی تیموری و ... را هم می‌توانید در مگیران مشاهده کنید و هم نسخه فیزیکی آن را سفارش دهید.
▫️صاحب‌امتیاز: مؤسسۀ مطبوعاتی دایره‌رنگی ایده‌آل
▫️مدیرمسئول: امیرعباس تقی‌پور
▫️سردبیر: علی ورامینی
▫️رئیس شورای سیاست‌گذاری: سیدغلامرضا کاظمی‌دینان
▫️ طراح جلد: تورج صابری‌وند
▫️مدیر هنری: یوسف فروتن
▫️شبکه‌های اجتماعی: مسعود شاه‌حسینی
▫️ دیگر همکاران ماهنامۀ مدیریت ارتباطات: بهروز تقی‌پور، بهنام تقی‌پور، روشن مهدوی، محدثه گودرزنیا، سمیرا کیانی و الناز تقی‌پور.
علاقه‌مندان جهت خرید یا دریافت اشتراک سالیانه می‌توانند با شمارۀ ۸۸۳۵۶۴۳۶ -۰۲۱ تماس بگیرند.
امکان خرید و مطالعۀ تمام شماره‌های در سایت https://www.magiran.comوجود دارد.
https://t.iss.one/cm_magazine
▫️اولین شمارۀ سال نودونه ماهنامه مدیریت ارتباطات، {شماره یکصدوبیست} آخرین شمارۀ سال دهم آن است. چرخ روزگار چنان چرخید که نه فقط فرصت نشد به این مناسبت با همراهان و مخاطبان جمع شویم و خستگی این ده سال را بیرون کنیم که حتی رویه تولید محتوا، صفحه‌آرایی و کارهای فنی و چاپ هم به روال غیر از آنچه مرسوم بود انجام شد. آنچه پیش روی شماست حاصل دورانِ قرنطینۀ نویسندگان و اعضای تحریریه ماهنامه مدیریت ارتباطات است، خوشبختیم که از این پس وارد دهه‌ی دوم انتشار این ماهنامه می‌شویم و امیدواریم جز کمیّت بر کیفیت ماهنامه هم افزوده شود.
▫️اما در شما ۱۲۰ مدیریت ارتباطات جستارهایی دربارۀ کرونا و قرنطینه داریم. نویسندگانی در این بخش از مواجهه با تنهایی گفته‌اند و اینکه چرا آدم‌ها معمولاً از تنهایی فرار می‌کنند.
این مدت بازار لایوهای #اینستاگرام حسابی گرم بود، که سره و ناسره در هم‌آمیخته دائماً مشغول دیالوگ و مونولوگ بودند.
▫️حسین گنجی هم در لایوی با دکتر ناصر فکوهی دربارۀ ابعاد مختلف انسانی-اجتماعی کرونا صحبت کرده است و ما هم در ماهنامه صورت مکتوب آن را منتشر کرده‌ایم.
▫️ایرج رضایی، مولانا‌پژوه در مقاله‌ای به {دیگری} در نزد مولانا پرداخته است و البته در این میان اشاراتی هم به لویناس، فیلسوف دیگری داشته است. علیرضا دباغ ، پژوهشگر فرهنگ و ارتباطات، جلد جنجالی مجله صداوسیما را که علی عسگری با آن شمایل بر روی آن قرار داشت تحلیل محتوایی کرده است. مریم سلیمی، پژوهشگر اینفوگرافیک در تحلیلی به اینفوگرافیک‌های مرتبط با کرونا پرداخته و آنها را واکاوی کرده است. حسن بشیر هم در آخرین بخش گفتمان به "خواندن به‌مثابه قدرت گفتمانی" پرداخته است.
▫️عالم و آدم علیه گردشگری
احتمالاً هیچ کسب‌وکاری اندازه کسب‌وکارهای حوزۀ گردشگری متضرر نشده‌اند. گردشگردی یکی از معدود حوزه‌هایی است که هنوز ارتباط فیزیکی و حضور در آن بیش از ارتباط مجازی ارزش و قرب دارد. هنوز مردم لمس سنگ‌های تخت‌جمشید، نشستن در مسجد نصیرالمک یا قدم زدن در نقش جهان را بیش از سیر در موزه‌های مجازی دوست دارند. اما متاسفانه از آبان‌ماه به این‌طرف بساط گردشگری ابتدا در ایران و بعد از آن در جهان برچیده شد. در پرونده‌ای به مسئله گردشگری و امکانِ برون‌رفت از این اوضاع پرداخته‌ایم.
▫️تصمیم‌گیری عقلانی، مطلوبیت منتظره و ارزش زندگی انسان
ارتباط بین پزشک و بیمار همیشه طبق روال و بی‌دردسر پیش نمی‌رود، گاهی مثل این روزها که شرایط سخت حاکم است کادر درمان ناچار می‌شود که دست به انتخاب بزند؛ انتخاب میان این یا آن. کاوه بهبانی در مقاله‌ای مفصل کمک کرده که با استمداد از منطق و فلسفه اخلاق به لحاظ نظری به کمک کادر درمان ایران در این روزها بیاید. طبق نظریه‌ای که او تبین می‌کند، آدم عاقل وقتی در شرایط بی‌ثبات تصمیم می‌گیرد کاری می‌کند که «مطلوبیت منتظره را به بیشترین مقدار ممکن برساند».
شماره ۱۲۰ ماهنامه با آثار و گفتاری از: بهروز غریب‌پور، ناصر فکوهی، مسعود سپهر، ایرج رضایی، کاوه بهبهانی، حسن بشیر، نیوشا طبیبی، ولی تیموری و ... را هم می‌توانید در مگیران مشاهده کنید و هم نسخه فیزیکی آن را سفارش دهید.
▫️صاحب‌امتیاز: مؤسسۀ مطبوعاتی دایره‌رنگی ایده‌آل
▫️مدیرمسئول: امیرعباس تقی‌پور
▫️سردبیر: علی ورامینی
▫️رئیس شورای سیاست‌گذاری: سیدغلامرضا کاظمی‌دینان
▫️ طراح جلد: تورج صابری‌وند
▫️مدیر هنری: یوسف فروتن
▫️شبکه‌های اجتماعی: مسعود شاه‌حسینی
▫️ دیگر همکاران ماهنامۀ مدیریت ارتباطات: بهروز تقی‌پور، بهنام تقی‌پور، روشن مهدوی، محدثه گودرزنیا، سمیرا کیانی و الناز تقی‌پور.
علاقه‌مندان جهت خرید یا دریافت اشتراک سالیانه می‌توانند با شمارۀ ۸۸۳۵۶۴۳۶ -۰۲۱ تماس بگیرند.
امکان خرید و مطالعۀ تمام شماره‌های در سایت https://www.magiran.comوجود دارد.
https://t.iss.one/cm_magazine
Telegram
ماهنامه مديريت ارتباطات
ماهنامه مدیریت ارتباطات
نشریه تخصصی حوزه ارتباطات، رسانه، روابط‌عمومی، جامعه اطلاعاتی و تبلیغات
مدیرمسئول: امیرعباس تقی‌پور
سردبیر: علی ورامینی
ادمین:
@majalleh2
تلفن:
۰۲۱۸۸۳۵۶۰۷۶
نشریه تخصصی حوزه ارتباطات، رسانه، روابط‌عمومی، جامعه اطلاعاتی و تبلیغات
مدیرمسئول: امیرعباس تقی‌پور
سردبیر: علی ورامینی
ادمین:
@majalleh2
تلفن:
۰۲۱۸۸۳۵۶۰۷۶
🔸ترامپ علیه چین
#ترامپ جلوی سرمایه گذاری ۴.۵ میلیارد دلاری صندوق بازنشستگان #آمریکا در بازار #چین را می‌گیرد. این حرکت هم زمان با افزایش تنش میان واشنگتن با پکن بر سر #کروناویروس است.
#ترامپ جلوی سرمایه گذاری ۴.۵ میلیارد دلاری صندوق بازنشستگان #آمریکا در بازار #چین را می‌گیرد. این حرکت هم زمان با افزایش تنش میان واشنگتن با پکن بر سر #کروناویروس است.
#تکنوکلاس
گفتگوی #شکرخواه با پروفسور #شینواری
🔸مسئله اخلاق در دوران قرنطینه
مترجم: #هدی_جاودانی
#کمیسیون_ملی_یونسکو در ایران، از اول اردیبهشت ماه امسال در صفحه #اینستاگرام خود، در قالب مجموعه ویدئوهای زنده، با عنوان #نت‌گپ‌های_یونسکویی از اهالی فرهنگ و هنر دعوت کرده است تا درباره موضوعات مختلف به بحث و گفت‌وگو بپردازند. نت‌گپ یونسکویی روز یکشنبه، به گفت‌وگوی #یونس_شکرخواه، استاد دانشگاه و بنیان‌گذار #سایبرژورنالیسم در ایران، در مقام میزبان و با حضور مهمان برنامه، پروفسور #زبتاخان_شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق #ابن‌سینا، درباره موضوع #اخلاق در دوران #قرنطینه اختصاص پیدا کرده بود. مطلب پیش‌رو گزیده‌ای از این گفت‌وگوی شنیدنی است:
🔸شکرخواه- در مورد تخصص خود و مفهوم بیوتکنولوژی صحبت کنید.
🔹شینواری- زمانی که درباره علم و #بیوتکنولوژی صحبت می‌کنیم من تمایل دارم که تعریف ساده‌ای از آن ارائه کنم. #بیو به معنای زندگی و #تکنولوژی همان معنای تکنولوژی را می‌دهد. زمانی که شما از تکنولوژی در زندگی استفاده می‌کنید، بیوتکنولوژی پدید می‌آید، بنابراین این یک رویکرد میان رشته‌ای است برای بهترکردن زندگی. به خصوص در این بازه #کووید-۱۹ بیوتکنولوژی اهمیت پیدا می‌کند. چرا که مردم همواره با این سؤال روبه رو هستند که این #ویروس چگونه به وجود آمده و اینجا است که ما به بیوتکنولوژی برای شناخت ویروس‌ها و باکتری‌ها، انسان‌ها، حیوانات و همه این‌ها نیاز داریم.
🔸شکرخواه- امنیت زیستی (biosecurity) به چه معناست؟
🔹شینواری - دو واژه وجود دارد. اولی #امنیت_زیستی و دومی #ایمنی_زیستی (biosafety) است. ایمنی زیستی به این معنا ست که وقتی در حال کار در یک آزمایشگاه هستید، شما باید محیط پیرامونی خود را ایزوله کنید و نگذارید چیزی از آن خارج شود. زیرا دارید آزمایش انجام می‌دهید و اگر چیزی از آنجا خارج شود، ممکن است زندگی انسان‌های بسیاری را به خطر بیندازید. امنیت زیستی در نظام سیاسی عصر کنونی پدید آمده و به معنای انتشار عمدی هر چیز خطرناکی از آزمایشگاه است و مثلا شما در آزمایشگاه خود به یک سلاح زیستی می‌رسید که می‌توانید آن را در مقابل دشمنانتان استفاده کنید. برای جلوگیری از این گونه سوءاستفاده‌های عامدانه باید امنیت آزمایشگاه‌های خود را حفظ کنید. از رفت‌وآمد آدم‌ها گرفته، تا نقل و انتقال اطلاعات و غیره. بنابراین امنیت زیستی به معنای جلوگیری از انتشار عامدانه هر چیز خطرناک از یک آزمایشگاه است.
🔸شکرخواه - فارغ از اینکه کدام اخبار صحت دارند و کدام شایعه است، آیا می‌توان گفت که #ووهان مثالی برای امنیت زیستی است؟
🔹شینواری - تا این لحظه نمی‌توانیم چنین چیزی را تأیید کنیم. دانشمندان بر این عقیده‌اند که این ویروس درون آزمایشگاه‌های #چین ساخته نشده است و در محیط به وجود آمده. امروز حتی شواهدی به دست آمده که پیش از ووهان، این ویروس ابتدا در #فرانسه دیده شده است. بنابراین نمی‌توانیم بگوییم که ووهان مثالی از این موضوع است.
🔸شکرخواه -من مقاله‌ای از شما مطالعه کردم با عنوان همه‌گیری جهانی کووید-۱۹؛ ایمنی زیستی، امنیت زیستی و اخلاق، تا الان در مورد سه مفهوم ایمنی زیستی، امنیت زیستی و بیوتکنولوژی با هم صحبت کردیم، بیایید به مفهوم #اخلاق و به ویژه به #اخلاق_زیستی (bioethics) بپردازیم.
🔹شینواری - زمانی که از اخلاق به ویژه در بازه کنونی صحبت می‌کنیم، مسائل مختلفی را باید درنظر بگیریم. به طور مثال دسترسی‌نداشتن به داروهای پزشکی. اینکه مردم در حال انجام آزمایش‌های فردی خود هستند و تجربیاتشان را به اشتراک می‌گذارند. اینکه با اطلاعات بسیاری روبه رو هستیم که هیچ کدام پیشینه علمی ندارند. و البته دسترسی به اطلاعات موثق. علاوه بر این‌ها با مسائلی مانند #جرائم_سایبری مواجهیم. #دموکراسی به طور مثال، شما نمی‌توانید در میانه #همه‌گیری جهانی، دموکراسی داشته باشید. نمی‌توانید کنار یکدیگر تجمع کنید و مطالبات خود را درخواست کنید. همچنین با مشکل کارآیی #عدالت روبه‌رو شدهایم. سیستم قضا با مشکل روبه‌رو شده است. با مسئله مرگ و فقدان روبه‌رو هستیم. بنابراین شما برای هر کدام از این‌ها باید مجموعه‌ای از اخلاق را داشته باشید.
اخلاق زیستی در مناطق مختلف دنیا متفاوت است. به طور مثال اخلاق زیستی در اروپا و آمریکا با کشورهای شرقی، مانند پاکستان و ایران و کشورهای مسلمان کاملاً متفاوت است. در اروپا و در جهانِ توسعه‌یافته افراد واحدهای یک جامعه را تشکیل میدهند و این جوامع به #جوامع_فردگرا (individualistic) شهرت دارند. در آسیا، من خانواده‌ام هستم. من از مادرم، پدرم و اعضای خانواده‌ام مراقبت می‌کنم. ما #جوامع_جمع‌گرا (collectivistic) هستیم و خانواده واحد، جامعه ما را تشکیل می‌دهد. بنابراین بسیاری از مردم در اروپا و آمریکا جان خود را در خانه‌هایشان به تنهایی از دست دادند.
گفتگوی #شکرخواه با پروفسور #شینواری
🔸مسئله اخلاق در دوران قرنطینه
مترجم: #هدی_جاودانی
#کمیسیون_ملی_یونسکو در ایران، از اول اردیبهشت ماه امسال در صفحه #اینستاگرام خود، در قالب مجموعه ویدئوهای زنده، با عنوان #نت‌گپ‌های_یونسکویی از اهالی فرهنگ و هنر دعوت کرده است تا درباره موضوعات مختلف به بحث و گفت‌وگو بپردازند. نت‌گپ یونسکویی روز یکشنبه، به گفت‌وگوی #یونس_شکرخواه، استاد دانشگاه و بنیان‌گذار #سایبرژورنالیسم در ایران، در مقام میزبان و با حضور مهمان برنامه، پروفسور #زبتاخان_شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق #ابن‌سینا، درباره موضوع #اخلاق در دوران #قرنطینه اختصاص پیدا کرده بود. مطلب پیش‌رو گزیده‌ای از این گفت‌وگوی شنیدنی است:
🔸شکرخواه- در مورد تخصص خود و مفهوم بیوتکنولوژی صحبت کنید.
🔹شینواری- زمانی که درباره علم و #بیوتکنولوژی صحبت می‌کنیم من تمایل دارم که تعریف ساده‌ای از آن ارائه کنم. #بیو به معنای زندگی و #تکنولوژی همان معنای تکنولوژی را می‌دهد. زمانی که شما از تکنولوژی در زندگی استفاده می‌کنید، بیوتکنولوژی پدید می‌آید، بنابراین این یک رویکرد میان رشته‌ای است برای بهترکردن زندگی. به خصوص در این بازه #کووید-۱۹ بیوتکنولوژی اهمیت پیدا می‌کند. چرا که مردم همواره با این سؤال روبه رو هستند که این #ویروس چگونه به وجود آمده و اینجا است که ما به بیوتکنولوژی برای شناخت ویروس‌ها و باکتری‌ها، انسان‌ها، حیوانات و همه این‌ها نیاز داریم.
🔸شکرخواه- امنیت زیستی (biosecurity) به چه معناست؟
🔹شینواری - دو واژه وجود دارد. اولی #امنیت_زیستی و دومی #ایمنی_زیستی (biosafety) است. ایمنی زیستی به این معنا ست که وقتی در حال کار در یک آزمایشگاه هستید، شما باید محیط پیرامونی خود را ایزوله کنید و نگذارید چیزی از آن خارج شود. زیرا دارید آزمایش انجام می‌دهید و اگر چیزی از آنجا خارج شود، ممکن است زندگی انسان‌های بسیاری را به خطر بیندازید. امنیت زیستی در نظام سیاسی عصر کنونی پدید آمده و به معنای انتشار عمدی هر چیز خطرناکی از آزمایشگاه است و مثلا شما در آزمایشگاه خود به یک سلاح زیستی می‌رسید که می‌توانید آن را در مقابل دشمنانتان استفاده کنید. برای جلوگیری از این گونه سوءاستفاده‌های عامدانه باید امنیت آزمایشگاه‌های خود را حفظ کنید. از رفت‌وآمد آدم‌ها گرفته، تا نقل و انتقال اطلاعات و غیره. بنابراین امنیت زیستی به معنای جلوگیری از انتشار عامدانه هر چیز خطرناک از یک آزمایشگاه است.
🔸شکرخواه - فارغ از اینکه کدام اخبار صحت دارند و کدام شایعه است، آیا می‌توان گفت که #ووهان مثالی برای امنیت زیستی است؟
🔹شینواری - تا این لحظه نمی‌توانیم چنین چیزی را تأیید کنیم. دانشمندان بر این عقیده‌اند که این ویروس درون آزمایشگاه‌های #چین ساخته نشده است و در محیط به وجود آمده. امروز حتی شواهدی به دست آمده که پیش از ووهان، این ویروس ابتدا در #فرانسه دیده شده است. بنابراین نمی‌توانیم بگوییم که ووهان مثالی از این موضوع است.
🔸شکرخواه -من مقاله‌ای از شما مطالعه کردم با عنوان همه‌گیری جهانی کووید-۱۹؛ ایمنی زیستی، امنیت زیستی و اخلاق، تا الان در مورد سه مفهوم ایمنی زیستی، امنیت زیستی و بیوتکنولوژی با هم صحبت کردیم، بیایید به مفهوم #اخلاق و به ویژه به #اخلاق_زیستی (bioethics) بپردازیم.
🔹شینواری - زمانی که از اخلاق به ویژه در بازه کنونی صحبت می‌کنیم، مسائل مختلفی را باید درنظر بگیریم. به طور مثال دسترسی‌نداشتن به داروهای پزشکی. اینکه مردم در حال انجام آزمایش‌های فردی خود هستند و تجربیاتشان را به اشتراک می‌گذارند. اینکه با اطلاعات بسیاری روبه رو هستیم که هیچ کدام پیشینه علمی ندارند. و البته دسترسی به اطلاعات موثق. علاوه بر این‌ها با مسائلی مانند #جرائم_سایبری مواجهیم. #دموکراسی به طور مثال، شما نمی‌توانید در میانه #همه‌گیری جهانی، دموکراسی داشته باشید. نمی‌توانید کنار یکدیگر تجمع کنید و مطالبات خود را درخواست کنید. همچنین با مشکل کارآیی #عدالت روبه‌رو شدهایم. سیستم قضا با مشکل روبه‌رو شده است. با مسئله مرگ و فقدان روبه‌رو هستیم. بنابراین شما برای هر کدام از این‌ها باید مجموعه‌ای از اخلاق را داشته باشید.
اخلاق زیستی در مناطق مختلف دنیا متفاوت است. به طور مثال اخلاق زیستی در اروپا و آمریکا با کشورهای شرقی، مانند پاکستان و ایران و کشورهای مسلمان کاملاً متفاوت است. در اروپا و در جهانِ توسعه‌یافته افراد واحدهای یک جامعه را تشکیل میدهند و این جوامع به #جوامع_فردگرا (individualistic) شهرت دارند. در آسیا، من خانواده‌ام هستم. من از مادرم، پدرم و اعضای خانواده‌ام مراقبت می‌کنم. ما #جوامع_جمع‌گرا (collectivistic) هستیم و خانواده واحد، جامعه ما را تشکیل می‌دهد. بنابراین بسیاری از مردم در اروپا و آمریکا جان خود را در خانه‌هایشان به تنهایی از دست دادند.