#تراس🔸خودتان را به یاد بیاورید
اگر موفق شدید که خود را به یاد بیاورید،
اگر موفق شدید که میان خودتان و آن چیزی
که غلیان خشم، شهوت یا ولع شماست تمایز
قائل شوید، آنگاه خویشتن را درخواهید یافت.
#کارل_گوستاو_یونگ

🔸پرسشنامه آینده نگاری با روش دلفی در حوزه فناوری اطلاعات
‌▫️#آینده‌نگاری یک فرآیند برنامه‌ریزی و سیاست‌گذاری بلندمدت است. در طرح‌های آینده‌‌نگاری‌‌ تلاش اصلی آن است تا اولویت‌‌ها را بتوان بر اساس معیارهایی شفاف و بر اساس آراء تعداد زیادی از متخصصان شناسایی و اعلام کرد. به عنوان یک نمونه بارز جهانی می‌توان به ژاپن اشاره کرد که از ۱۹۷۰ به صورت ۵سالانه و با حضور بیش از ۲۰۰۰ خبره، برنامه‌‌های بلندمدت خود را بر اساس همین فرآیند آینده ‌نگاری (Foresight) اجرا و تکرار می‌‌کند. #سازمان_فناوری_اطلاعات ایران تصمیم گرفته برنامه بلندمدت بخش خود را بر اساس این رویکرد برنامه‌‌ریزی و اجرا کند.
پرسشنامه آینده نگاری حوزه فناوری اطلاعات باهدف دریافت نظرات نخبگان حوزه فاوا در مورد فناوری های پیشرو این حوزه و چگونگی ایفای نقش دولت در توسعه هر فناوری طراحی شده است. با شرکت در این تحقیق، به بهبود فرآیند سیاست گذاری فاوا در ایران کمک کنید. پاسخ به این پرسشنامه که به صورت چند گزینه ای طراحی شده چند دقیقه بیشتر وقت شما را نمی‌گیرد.
https://bit.ly/3cnNCUB

⁠ ◾️فرد و روایت فرد در اینستاگرام

▫️پاره کردن، ریزریز کردن، سوزاندن و بردن به خارج از شهر، اینها بخشی از تدابیری است که یک خانواده، چند سال پیش برای از بین بردن عکس‌های خانوادگی‌ خود که به هر دلیلی دوست نداشت آن را نگه دارد پیشنهاد می‌کرد. همان خانواده تکیه کلام جالبی داشت؛ «دزد اگر به خانه زد، همه چیز را ببرد اما آلبوم‌ها را نبرد». از این رو بود که وقت مسافرت نوروز، آلبوم مثل شمش طلا در مخفیانه‌ترین نقاط پنهان می‌شد. حالا اما در همان خانواده دختری هست که عکس خود را مثل وقتی قرار است به میهمانی برود روی پروفایل فیس‌بوکش گذاشته، هر از چند گاهی هم با عکس جدیدتری آن را عوض می‌کند و چشمش به تعداد لایک‌هایی است که می‌خورد. هر چه بالاتر، یعنی کارش را درست‎‌تر انجام داده است.

▫️رشد شبکه‌های اجتماعی عکس‌محور مثل «اینستاگرام»، حاصل اهمیت پیدا کردن فرد و «خود» است. وقتی «خود» مهم می‌شود روایت بصری از خود نیز اهمیت پیدا می‌کند و این درست مشابه زمانی است که در ایران، شاهان قاجاری یک گوشه از کاخ «گلستان» می‌نشستند و «کمال‌الملک» یا یک فوتوگرافر می‌آمد و خودشان را برایشان ثبت می‌کرد. حتی در آن زمان، روایت بصری از دیگران هم اهمیت داشت کما اینکه در حال حاضر «حوض‌خانه» باغ گلستان پر است از تصاویر شاهان، شاهزادگان و ملکه‌های کشورهای دیگر که نشان اهمیت تصویر برای آنان و البته مالکیت تصویر برای شاه ایرانی است. «من مالک تصویر تو هستم پس من آدم مهمی هستم».

▫️در این میان دو مسئله چگونه تفسیر می‌شود. یکی گرفتن عکس از پدیده‌های اطراف و البته ادیت آن با کمک فیلترهای بی‌نظیر «ایسنتاگرام». آیا در این موارد هم این خود است که نقش دارد. در این موارد این «روایت خود» است که اهمیت پیدا می‌کند. ما با کمک گوشی‌های هوشمند توانسته‌ایم روایت بصری خود از اطراف را ارائه کنیم و همین است که جهان را برای ما خوشایندتر می‌کند. این کار را در گذشته عکاسان برای ما انجام می‌دادند اما این روزها باز هم «خود» اهمیت دارد. اوج این مسئله در جایی است که فکر کنیم موج «سلفی» چگونه قابل تفسیر است. «سلفی» به یک معنا یعنی آنقدر «من» اهمیت دارم که حتی حاضر نیستم برای گرفتن یک عکس با کیفیت‌تر از تصویر حذف شوم. «من» نباید ابزار شوم تا دیگران عکس داشته باشند. ما در کنار هم خواهیم بود چون بودن تک‌تک این‌ «خود»ها در یک عکس اهمیت دارد.

▫️در کنار این مسئله باید توجه داشت که در فضای غریبگی اکثر شبکه‌های اجتماعی، نمایش خود و ساده‌ترین راه آن یعنی نمایش تن، راهی برای شناساندن خود به دیگران هم هست اما با در نظر داشتن مسئله «خود»، حالا به آن خانواده‌ و آن دخترک برگردید. در کنار نگرانی از آسیب‌های فرهنگی شبکه‌های اجتماعی که در جای خود قابل انکار نیست شاید بهتر باشد به این اهمیت خود هم نگاه کنیم.

🗞منبع: گزیده‌ای از گزارشی به نام «وقتی فرد و روایت اهمیت دارند»، منتشر شده در شماره 52 #ماهنامه#ماهنامه مدیریت ارتباطات، شهریور 1393

#آرشیو_مدیریت_ارتباطات
#شبکه‌های_اجتماعی
#اینستاگرام
#عکس

👇👇👇

https://t.iss.one/cm_magazine

#کتاب🔸 زیستن
ارسطو می‌پرسد: چگونه باید زیست؟ خوب زیستن مستلزم چیست؟ و پاسخ می‌دهد: انسان فقط در صورتی می‌تواند خوشبخت شود که همه توانایی و شایستگی خود را به کار اندازد.
📚دنیای سوفی
▫️#یوستین_گردر

عنوان: #خاطرات_ظلمت
درباره ی سه اندیشگر مکتب فرانکفورت، والتر بنیامین، ماکس هورکهایمر، تئودور آدورنو
نويسنده: #بابک_احمدی

عنوان: #خاطرات_ظلمت
درباره ی سه اندیشگر مکتب فرانکفورت، والتر بنیامین، ماکس هورکهایمر، تئودور آدورنو
نويسنده: #بابک_احمدی

⁠⁣#تراس 🔸 من خودم هستم
فلسفه‌ام این است، به من ربطی ندارد که دیگران در موردم چه می‌گویند و چه فکری می‌کنند من خودم هستم و هرکاری که مرا شاد کند و به دیگران ضرر نرساند را انجام می‌دهم، هیچ توقعی ندارم و همه چیز را می‌پذیرم این گونه زندگی بسیار آسان تر می‌شود.
#آنتونی_هاپکینز

#نت_گپ_یونسکویی #شینواری #شکرخواه
▫️برنده جایزه جهانی اخلاق ابن سینا:
🔸فرهنگ شرقی الگوی رعایت موازین اخلاقی در جهان است
🔹برنده چهارمین دوره از جایزه اخلاق ابن سینای #یونسکو، گفت: وقتی ما از #اخلاق_زیستی صحبت می‌کنیم باید این مساله را در نظر بگیریم که اخلاق زیستی در غرب، در اروپا و آمریکا متفاوت از اخلاق زیستی در آسیا، پاکستان، ایران و اسلام است، فرهنگ شرقی الگوی رعایت موازین اخلاقی در جهان است.
چهاردهمین شب از #نت‌گپ‌های_یونسکویی دیشب ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹ باحضور پروفسور #زبتاخان_شینواری برنده چهارمین دوره از جایزه اخلاق ابن سینای یونسکو از پاکستان و دکتر #یونس_شکرخواه مدیر گروه علوم #ارتباطات کمیسیون ملی یونسکو- ایران برگزار شد. بیشتر:
www.irna.ir/news/83783684

#مقاله 🔸سوگواری مجازی و تجربه دوفضایی‌شده کاربران ایرانی
🔹مقاله تجربه دوفضایی شده کاربران ایرانی از سوگواری مجازی؛ شبکه اجتماعی فیسبوکاثر مشترکی از #سعیدرضاعاملی، #یونس_شکرخواه و #سیده_تمنا_منصوری‌ است که درشماره ۴۸ فصلنامه مطالعات فرهنگ_ ارتباطات انتشار یافته است.
این مطالعه درمورد رابطه میان مرگ، خاطره و فضای مجازی است که تجربه سوگ مرگ و یادآوری خاطرات سوگوارانه افراد معمولی جامعه را مورد پژوهش قرار داده است؛ با فرض اینکه ترس از فقدان، رانه روانی قوی برای تمایل انسان به مستندسازی، حفظ و بادوام‌ساختن داشته‌های خویش و اشتراک‌گذاری آن با دیگران است و نیز ابژه‌های مادی خاطره در #فضای_مجازی نه‌تنها مادیت خود را از دست نمی‌دهند، بلکه به‌مانند دارایی، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار می‌شوند.
این پژوهش به دنبال آن است تا بداند چه متغیرهایی در تجربه امتداد یادآوری خاطرات فرد متوفی به فضای مجازی (شبکه اجتماعی #فیسبوک) دخیل هستند. هم‌چنین دلایل امتداد تجربه سوگ توسط #کاربران سوگوار را در این شبکه اجتماعی می‌کاود تا در انتها به چگونگی تغییر کردارهای مرتبط با یادآوری خاطرات سوگوارانه در #شبکه_اجتماعی فیسبوک در مقایسه با جهان واقعی، دست یابد.
مطالعه تجربة سوگ افراد معمولی پس از مرگ عزیزان در شبکة اجتماعی فیسبوک در این پژوهش، با پارادایم دوفضایی شدن و با تکیه ‌بر دیدگاه جامعه‌شناسانه و نیز شناخت اجتماعی به حافظه، صورت گرفته که حافظه جمعی و خاطرات روزمره را در کنار خاطرات خودزندگی‌نامه‌ای قرار داده است تا از چشم‌انداز میان‌رشته‌ای خاطرات واسطه رسانه‌ای‌شده، به پدیده سوگواری مجازی بنگرد.
https://bit.ly/2LjHPDA

#تراس 🔸 روشنگری
روشنگری یعنی خودمان بیندیشیم به جای این که اجازه دهیم دیگران به جای ما بیندیشند.
#کانت

فرصت هایی برای بازسازی اعتماد و همبستگی


یادداشت دکتر هادی خانیکی در
روزنامه ایران
یک‌شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹، شماره ۷۳۴۳


موج چهارم نظرسنجی از شهروندان تهرانی پیرامون پدیده کرونا که در روزهای نخستین اردیبهشت ماه جاری به انجام رسیده است، نشان می دهد که اکثریت مردم یعنی ۷۶ درصد آنان هنوز خطر کرونا را جدی می دانند و نسبت به ابتلای خود و خانواده شان به آن نگران تر از گذشته شده اند. همین افزایش نگرانی، روند بهبود اعتماد عمومی و رضایت مندی را از عملکرد عمومی و رسمی کندتر کرده است.حد و جهت نگرانی شهروندان از ابعاد دامنه های شیوع کرونا شاخص مهمی برای درک تهدیدهای پیش روی جامعه و نظام اجرایی و سیاسی کشور است. پدیده کرونا به سبب نوظهوری، ناشناختگی، خطرآفرینی و جهان گستری اش اغلب روندهای نظرورزی و چاره اندیشی را در باب مسائل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی به پرسش و چالش کشیده است. امروز و آینده جامعه را دیگر نمی توان بر اساس احکام قطعی و رویه های پیشین سیاست ورزی فهمید و مدیریت کرد.پس همه کسانی که به ایران می اندیشند و دغدغه حفظ همه سرمایه های طبیعی، انسانی و اجتماعی و فرهنگی این سرزمین را دارند باید با نگاهی نو، زبانی نو و رفتاری نو با ضرورت ها و نیازهای جدید جامعه و کشور رو به رو شوند.
همه آنچه پیش روی ما است تهدید نیست. عرصه هایی برای گشایش هم هست. توانایی ها و داشته های جامعه ایرانی برای عبور از تنگناها و بحران ها کم نیست. اگر فرصت ها بموقع تشخیص داده شوند و بدرستی مورد استفاده قرار گیرند، می توان افقی نو برای کشور گشود.
جامعه ایران پیش از پدیده کرونا هم در معرض دو سرنوشت متفاوت قرار داشت؛ از یک سو، رو به رویی با روندها و رخدادهای گسیخته ساز نظیر کاهش ظرفیت های تولید ثروت ملی و تامین رفاه برای اکثریت جامعه، افزایش فقر و بیکاری و ناپایداری شغلی و آسیب های اجتماعی خطر زوال منابع توسعه معنوی و مادی کشور را برجسته کرد و از سوی دیگر صورت های جدیدی از همبستگی اجتماعی در قالب کنش های مدنی و سیاسی اصلاح گرانه و اقدامات داوطلبانه و نوع دوستانه بویژه در رویارویی با بحران های طبیعی و اجتماعی شکل گرفت و تا حد زیادی در جهت تقویت تاب آوری و پایداری بیشتر جامعه عمل کرد.
مساله اصلی ایران در این وضعیت به تعبیر برخی جامعه شناسان بازسازی همبستگی اجتماعی بود. پدیده کرونا و خطر شیوع آن نه تنها از اهمیت و اولویت این مسئله نکاسته بلکه ابعاد و دامنه های آن را بیشتر هم کرده است. بخش های بزرگی از جامعه نگران آینده خویش اند؛ آینده سلامت، آینده معیشت، آینده کسب و کار و آینده ادامه زندگی به روالی که به آن خو کرده بودند. آنان در برابر این آینده پر ابهام و هراسناک نیازمند آنند که تنها و بی پناه نباشند، مورد اعتماد حکومت واقع شوند و خود نیز بتوانند به نهادهای حاکمیتی از هر نظر تکیه کنند. جامعه ایرانی در همین ایام ایستادگی در برابر شیوع کرونا زمینه های حیات خویش را نشان داده و بر اساس اندوخته ها و آموخته های اسلامی و انسانی اش دست به کار شده است. با تشکیل شبکه ها و نهادها و گروه های مدنی و اجتماعی بویژه در ماه مبارک رمضان برای خدمت به محرومان و فرودستان نشان داده است که «همبستگی اجتماعی» یک رویا نیست، ظرفیت بالایی برای تقویت جامعه وجود دارد. این تحرک امید بخش حاکی از آن است که در اوج نگرانی عمومی از شیوع کرونا زمینه مساعد بازسازی همبستگی اجتماعی فراهم شده است. به این زمینه باید به جد توجه کرد و از آن پهنه ای برای ترمیم اعتماد و سرمایه اجتماعی ساخت. ایران برای عبور از تنگناهای کنونی و از جمله غلبه بر بحران کرونا به بازسازی اعتماد نهادی در همه سطوح مدنی و حاکمیتی نیاز دارد. جامعه در این میانه پا پیش نهاده است، پس بهتر آنکه حاکمیت نیز قدم های برداشته شده خود در این ایام را استوارتر کند و برای تقویت انسجام ملی و همبستگی اجتماعی چشم اندازهایی نو بگشاید.


https://bit.ly/2Z54RGz

@hadikhaniki

#تراس 🔸 از نو
باید یک مکانی باشد. هر مکانی... حتی یک مکانِ خیالی ! تا بتوانیم به آنجا برویم و از نو زاده شده، برگردیم.
#کارلوس_فوئنتس

▫️فناوری‌های پساکرونایی و سبک زندگی نوین
▫️#مهدی_توکلیان | عکاس و روزنامه‌نگار
مدتی است قصد کرده‌ام تا در نوشته‌هایم اسمی از ویروس پنج حرفی #کرونا نیاورم اما نمی‌شود. این روزهای خوب بهار قرآن و طبیعت دل‌های مردم ایران شکوفه باران مهر و محبت است و در هر کوی و برزن و محله و شهر مهر و محبت می‌بارد و برای از بین بردن ضررها و آسیب‌های این ویروس کمک مؤمنانه و همدلی و همراهی هیجان انگیزی در فضای مجازی و حقیقی راه افتاده است.
#سبک_زندگی بسیاری از مردم در رده‌های سنی تفاوت کرده است از بزرگ‌ترها تا کوچکترها از مدیران تا کارکنان و خلاصه کلام در ایام پسا کرونایی سبک‌های جدیدی در میان مردم تجربه می‌شود خریدهای اینترنتی جان گرفته است دید و بازدیدهای مجازی قوت گرفته و معادلات بانکی هم به صورت غیر حضوری استقبال بیشتری داشته است برای تامین بسیاری از نیازها و بر اورده کردن بیشترین مایحتاج ضروری از فضای مجازی استفاده می‌شود #اینترنت برای خیلی‌ها دیگر تفریح و سرگرمی نیست و فناورانه به این فناوری مدرن نگاه می‌کنند و تمام تلاششان آن است که بهترین و بیشترین سود را ببرند
www.irna.ir/news/83784081/

‏#کتاب 🔸 ویرانی و فقدان
خیلی چیزها هست که تقصیر تو نیست.
یا تقصیرِ من. تقصیر پیشگویی‌ها هم نیست، یا نفرین‌ها یا دی ان ای، یا پوچی.
تقصیر ساختار گرایی یا سومین انقلاب صنعتی هم نیست.
همه می‌میریم و ناپدید می‌شویم،
ولی علتش این است که نظامِ خودِ دنیا را بر پایه‌ی ویرانی و فقدان گذاشته‌اند.
زندگی ما سایه‌هایی از این اصل رهنماست. مثلا باد می‌وزد. می‌تواند بادی شدید و خشن باشد، یا نسیمی ملایم.
اما سرانجام هر بادی فرو می‌میرد و ناپدید می‌شود.
باد شکل ندارد. فقط حرکت هواست،
باید به دقت گوش بدهی،
بعد استعاره را می‌فهمی..!
📚کافکا در کرانه
#هاروکی_موراکامی | ‏ Haruki Murakami
نویسندهٔ ژاپنی ‌‏(۱۹۴۹-)

#رخ‌نما🔸تأکید برنده جایزه اخلاق یونسکو بر ضرورت دستورالعمل جلوگیری از انتشار اخبار نادرست
▫️دوشنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۹
پروفسور #زبتاخان_شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق ابن‌سینای #یونسکو از پاکستان تأکید کرد: تمامی بخش‌های جامعه از جمله رسانه، دولت و همه بخش‌های دیگر باید با کمک جوامع دانشگاهی دستورالعملی داشته باشند تا از انتشار اطلاعات نادرست و انتقال آن بین مردم جلوگیری شود.
در چهاردهمین شب از مجموعه نت‌گپ‌های یونسکویی که شامگاه یک‌شنبه ۲۱ اردیبهشت با حضور پروفسور زپتاخان شینواری، برنده چهارمین دوره جایزه اخلاق ابن‌سینای یونسکو از پاکستان، و دکتر #یونس_شکرخواه، مدیر گروه علوم #ارتباطات کمیسیون ملی یونسکو- ایران برگزار شد، دکتر یونس شکرخواه، از وی پرسید آیا می‌توان بیماری شهر #ووهان را موضوعی در حوزه امنیت زیستی تلقی کرد؟
متن کامل