🔸یک گفتگو با #مارشال_مک‌لوهان
بخش دوم

🔸یک گفتگو با #مارشال_مک‌لوهان
بخش سوم و پایانی

#تکنوکلاس🔸درباره مارشال مک‌لوهان
▫️هشتگ #مارشال_مک‌لوهان؛ آنچه را که درباره او در کانال عرصه‌های ارتباطی نوشته‌ام در برابر شما قرار خواهد داد.

🔸ترامپ، دوباره در برابر دادستان کل
#دونالد_ترامپ به پرسش‌های دادستان کل نیویورک در پرونده کلاهبرداری پاسخ می‌دهد
دونالد ترامپ رئیس جمهور سابق آمریکا پنجشنبه ١٣ آوریل ٢٠٢٣ به نیویورک باز می‌گردد تا در پرونده کلاهبرداری وی و شرکتش به سوالات دادستان کل ایالت نیویورک پاسخ دهد.

🔸آلمان درنظر دارد چت ‌جی‌پی‌تی را ممنوع کند
🔻آلمان درنظر دارد به‌دلیل نگرانی در مورد #حریم‌خصوصی استفاده از #چت‌جی‌پی‌تی را ممنوع کند.
اولریش کلبر، رئیس حفاظت از داده‌های کشور آلمان، به روزنامه هندلسبلات (Handelsblatt) گفت به‌دنبال ممنوعیت این ربات چت هوش‌مصنوعی در ایتالیا در هفته گذشته، ناظران آلمانی با همتایان ایتالیایی خود در ارتباط‌اند.
کلبر گفت: در اصل، احتمال دارد چنین اقدامی در آلمان نیز صورت بگیرد. ادامه مطلب

🔸نوشتن برای تغيير
▫️مروری بر كتاب آقای سانسور خداحافظ!
▫️امير يوسفی
 منسوب به گئورگ ويلهلم فريدريش هگل، فيلسوف نامبردار آلمانی است كه گفته است: "روزنامه، انجيل انسان مدرن و روزنامه‌خوانی در حكم نيايش صبحگاهی اوست."
اين تعبير، شأن روزنامه در جهان جديد را به عنوان يك فرآورده فرهنگی نوپديد به گوياترين وجه ممكن می‌نماياند. فيلسوف آلمانی با اين توصيف كوتاه، انگار در ايفای وظيفه معنابخشی به زندگی، روزنامه‌ها را شريك كتاب مقدس دانسته و برای بشر جديد كه قبله‌اش جای ديگر و آيينش چيز ديگر است "نصّ" نوينی دست و پا كرده است. هگل البته عناد و عداوتي با دينداری رايج نداشت و التزام به مسيحيت، دلالت‌های آشكاری در نظر و عمل او داشت اما به استناد تحليلی كه از پديده مدرن روزنامه به دست داده توگويی مناسك استعاری تازه‌ای برای انسان جديد برمی‌شمرد كه يكی از اركان آن، روزنامه‌خوانی است. متن کامل

🔸چشم‌انداز و آمار تجارت جهانی
سازمان تجارت جهانی گزارش جدید چشم انداز و آمار تجارت جهانی را منتشر کرد. در این گزارش پیش‌بینی شده است که در سال ٢٠٢٣، حجم تجارت کالا در جهان ١.٧ درصد رشد خواهد کرد. این افزایش کمتر از نرخ رشد ٢.٧ درصدی در سال ٢٠٢٢ و کمتر از متوسط نرخ رشد ٢.۶ درصدی طی ١٢ سال گذشته است.
سازمان تجارت جهانی در گزارش خود اشاره کرده است که انتظار می‌رود رشد تجارت جهانی در سال ٢٠٢٣ هنوز به میزان رضایت‌بخش نرسد که از دلایل اصلی آن تأثیر بحران اوکراین، افزایش تورم، سیاست‌های پولی سخت‌گیرانه و عدم اطمینان بازارهای مالی خواهد بود.
سازمان تجارت جهانی: سهم چین در احیای جوامع اقتصادی در حال توسعه بسیار مهم خواهد بود. جزئیات بشتر

#کیومرث_پوراحمد🔸کیومرث قصه‌گو
🔹#نعمت‌الله_فاضلی ۱۸ فروردین ۱۴۰۲
پوراحمد از نوادگان کیومرث، نخستین شاه و نمونه‌ی اعلای انسان نیک، ابدی شد. او با دوربین قصه می‌گفت. "قصه های مجید" او غم‌ها و غصه‌های نسل جوان نوجوی ایرانی است که می‌کوشد کیومرث‌وار در جهان امروزی و مدرن بشکفد و ایرانی بزیید. ایران سرزمین قصه‌هاست. سرچشمه‌ی قصه‌های مجید و قصه‌ی زندگی پوراحمد هم از همین سرزمین قصه‌ها بود. امروز این خاک قصه‌خیز غصه‌دار است؛ غصه‌هایی که گلوی قصه گوهایش را فشرده و تا مرگ آن‌ها را می‌برد.
پوراحمد قصه‌گو خودکشی کرد تا تلخ‌ترین قصه‌ی اینجا و اکنون ما را روایت کند. نیک بنگریم این پوراحمد قصه‌گو نیست که خودکشی کرد؛ جامعه است که زندگی را چنان زجرآور می‌کند که ارزش زیستن را زایل نموده و جان‌ها را از تن‌ها گریزان می‌سازد. #امیل_دورکهیم، از پیامبران بزرگ علم اجتماعی و خالق اثر معروفش #خودکشی در دهه‌های نخست قرن بیستم نوشت: "این فرانسوی‌ها نیستند که خودکشی می‌کنند، بل این جامعه فرانسه است که خودکشی می‌کند".
امروز سخن دورکهیم درباره‌ی ایران نیز صادق است. سازمان بهزیستی می‌گوید در ۱۴۰۱ به هفت میلیون نفر که در فکر خودکشی بوده‌اند، مشاوره داده است. قطعا تعداد کسانی که در فکر خلاص شدن از بار زندگی‌اند بسیار بیش از اینهاست و همه‌ی آن‌ها که خودکشی را اندیشیده‌اند به بهزیستی و مشاوره نرفته‌اند. دورکیم نشان داد خودکشی شکل‌های گوناگون داد و ریشه اغلب آن‌ها جامعه است. مذهب، اقتصاد، سیاست و وضع و حال جامعه تعیینکننده کم و کیف خودکشی‌هاست. ده‌ها هزاری نفری که سالانه در تصادفات اتومبیل کشته و لت و پار می‌شوند؛ همین طور هزاران هزار نفری که اعتیاد به موادمخدر جان‌شان را می‌گیرد؛ و همه ی آنها که در جنگ ها از بین می روند؛ از نگاه جامعه شناسانه ی دورکهیم خودکشی کرده‌اند. بنابراین، برای احیای زندگی و دمیدن روح حیات، تنها یک راه وجود دارد: مانع خودکشی جامعه شویم. سخت بی‌راهه می‌رویم که اگر خودکشی جامعه را به روان‌شناسی و اخلاق تقلیل دهیم و مرگ پوراحمدها را ناشی از بیماری جسمی یا روانی یا اخلاقی آن‌ها بدانیم. وقتی هوا آلوده است، لاجرم آدم ها از نفس می پیافتند و برای نجات مردم باید هوا را پاک کرد نه این که مردم را نصیحت یا سرزنش کنیم. هوای جامعه وقتی پاک و قابل استنشاق است که
۱) پوراحمدها بتوانند قصه‌های شان را بگویند‌
۲) آدم‌ها در هوای آزاد، آزادی را استنشاق کنند؛
۳) قصه های زندگی پر از غصه نباشد و جای "شادی" در قصه‌ی زندگی تک تک آدم‌ها محکم و محترم و عزیز باشد؛
۴) زبان حکومت برای سخن گفتن با شهروندان، زبان شهروندی باشد نه زبان شهریاری؛
۵) انسان در کانون حیات جمعی، سیاست، حوزه عمومی و جامعه باشد و همه چیز در خدمت انسان باشد نه تقدیس قدرت؛
۶) زندگی پاس داشته شود نه مرگ؛
۷) شاعران، موسیقیدانان، ادیبان، نقاشان، نویسندگان، قصه‌گویان، اندیشمندان در مقام راویان جامعه و انسان قدر ببینند و استقلال اندیشه و وجودشان به رسمیت شناخته شود.
۸) صلح سرلوحه آموزش ها و نظام آموزشی باشد نه ستیزگری و غیرت‌سازی و دشمن‌گرایی؛
۹) تبعیض و تحقیر  و طرد اجتماعی در شکل های گوناگون مذهبی، قومی، جنسیتی، زبانی و اجتماعی و اقتصادی نه تنها توجیه نشود، بل که برای امحای آنها کوشش شود؛
۱۰) تفاوت‌های فردی، اجنماعی و فرهنگی به رسمیت شناخته شود و افراد مجاز شوند سبک و سلیقه شان در زندگی را دنبال کنند. اینها سرنخ‌ها و سرفصل‌های اولیه و بدیهی برای ساختن "جامعه سالم" است. محققان اجتماعی دهه‌هاست در این باره گفته و اجماع کرده‌اند. اینها که نباشد سرمایه و اعتماد اجتماعی می‌فرساید و جامعه فرومی پاشد و افراد هم امیدشان را از دست می‌دهند. خودکشی انبوه در جامعه ناسالم رخ می‌دهد. نهادهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی را سالم و حیات بخش کنیم، افرد شوق زیستن را به طور غریزی دارند و نیازی به پند و اندرز ندارند. پوراحمد قصه‌گو با رفتنش هم قصه‌ی تراژیک جامعه‌ی ما را گفت و با دوربین مرگ نشان‌مان داد. نمی‌دانم چشمان ما توان تماشای این قصه را دارد یا نه. منبع