#کرونا 🔸 شناسایی سویه ترکیبی جدید در ویتنام
رسانه‌ها از شناسایی سویه ترکیبی جدید کروناویروس عامل عفونت #کووید_۱۹ در #ویتنام خبر دادند که پیوندی از کروناویروس انگلیسی و هندی است.
بنابر اعلام وزیر بهداشت ویتنام، این سویه ترکیبی جدید می تواند به سرعت در هوا پخش شود.
دو سویه جهش یافته کروناویروس در هند و انگلیس در حال حاضر از شایع‌ترین گونه‌های کروناویروس هستند که در ویتنام گسترش پیدا کرده‌اند.

#متدولوژی🔸ضد روش
ضدروش: زمینه‌های فلسفی و رویه‌های عملی در روش‌شناسی کیفی تجدید چاپ شد.

#سینما 🔸فیلم‌های بخش بازار در جشنواره جهانی فجر
۶۵ فیلم سینمایی بلند و کوتاه ایرانی در دو بخش «بازار بلند» و «بازار کوتاه» سی‌وهشتمین جشنواره جهانی فیلم فجر حضور دارند.
سی و هشتمین جشنواره جهانی فیلم فجر، از ۵ تا ۱۲ خرداد ۱۴۰۰ به دبیری
محمدمهدی عسگرپور نویسنده، کارگردان و تهیه‌کننده سینما در تهران در حال برگزاری است. جزئیات

🔸سازمان جهانی بهداشت: تا ۷۰ درصد مردم جهان واکسن نزنند کرونا تمام نمی‌شود
#هانس_کلوگه، مدیر سازمان جهانی بهداشت در قاره اروپا گفت تا زمانی که دست کم ۷۰ درصد مردم جهان واکسن #کرونا دریافت نکنند، همه‌گیری تمام نمی‌شود.
کلوگه روز جمعه ۲۸ مه (۷ خرداد) در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فرانسه ضمن ابراز تأسف از روند کند واکسیناسیون کووید از جمله در اروپا گفت که سرعت سرایت انواع جهش‌یافته ویروس کرونا در جهان «نگران‌کننده» است.

#گردشگری 🔸ضرر بی‌سابقه بزرگترین آژانس مسافرتی ژاپن
#جی‌تی‌بی بزرگترین آژانس مسافرتی #ژاپن پس از کاهش شدید تقاضای گردشگری به دلیل همه گیری جهانی #کووید_۱۹، ضرر خالص سالیانه بی‌سابقه‌ای را گزارش کرده است.
این شرکت ضرر خالص حدود ۹۶۰ میلیون دلاری برای گروه جی تی بی در سال مالی منتهی به ماه مارس را گزارش کرده است. این رقم یک عقبگرد شدید نسبت به سود خالص حدود ۵ .۱۴ میلیون دلاری سال گذشته بود.

#محیط‌زیست 🔸 مازندران، خرس و توله‌هایش

@shafiei_kadkani
#شعر🔸خیام را چگونه بنگریم؟
شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما می‌خواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت می‌کند، نه از قوانین عقل.
بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظه‌هایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها #خیام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواسته‌اند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست
یا:
جامی‌ست که عقل‌آفرین می‌زندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین می‌زندش
این کوزه‌گر دهر چنین جامِ لطیف
می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش
این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزه‌گر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزه‌گر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش می‌دهد به کوزه‌گر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم می‌تواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او می‌گوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او می‌گوید:
«این کوزه‌گر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را می‌زند.
در عین حال جملهٔ «می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش» می‌تواند سؤالی باشد، سوال انکاری. یعنی این کار را نمی‌کند، وانگهی کار کوزه‌گری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمی‌کند. شما ظاهر قضیه را می‌بینید و بر ظاهر قضاوت می‌کنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که می‌شکندش این شکستن در واقع نوعی پوست‌اندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما می‌خواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمی‌کنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغ‌تر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدم‌ها می‌آمدند حرفشان را می‌زدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجم‌الدین رازی به او فحش می‌داده.
شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعه‌های اولیه هم دلبستگی‌اش به مذهب بیشتر می‌شود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمی‌کرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی می‌گوید کاش پیغمبری می‌آمد و شراب را حلال می‌کرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون می‌آید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش می‌بیند. پس دوره‌های شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.
#محمدرضا_شفیعی‌کدکنی
۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درس‌گفتار‌های دانشگاه تهران]

#جور_دیگر 🔸 پرواز یک خفاش در هواپیمای بوئینگ ۷۳۷ از هند به نیویورک باعث وحشت مسافران شد.

#کرونا 🔸وضعیت جهانی
وضعیت اضطراری کرونا در ژاپن تمدید شد.
دولت #ژاپن تصمیم گرفته است تا برای مهار شیوع کرونا وضعیت اضطراری در توکیو و ۸ استان دیگر را تا بیستم ژوئن تمدید کند.
این تصمیم روز جمعه در جلسه یک کارگروه دولت با حضور #سوگا_یوشیهیده نخست وزیر ژاپن و دیگر مقامات ارشد اتخاذ شد.

🔸تاریخ شفاهی تجربه زیسته ۶٠ فرهیخته ایرانی در دوران کرونا ثبت شد
رئیس گروه تحقیقات تاریخ معاصر و تاریخ شفاهی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران از تکمیل مراحل تدوین ضبط و ثبت تاریخ شفاهی از تجربیات زیسته فرهیختگان ایرانی در دوران #کرونا خبرداد و گفت: تا کنون گفت‌وگوی‌های مربوط به تجربیات زیسته ۶٠ فرهیخته از این دوران به انجام رسیده است

#کتاب 🔸کتاب‌های مربوط به کتاب کاپیتال اثر #کارل_مارکس در #ژاپن فروش خوبی دارند. ناشران می‌گویند #همه‌گیری #کرونا، ممکن است مردم را نسبت به نابرابری اقتصادی و ویرانی محیط‌زیست آگاه‌تر کرده باشد. کتاب‌های مرتبط با #کاپیتال (۱۸۶۷)‌ مارکس فیلسوف و اقتصاددان آلمانی که سرمایه‌داری و مشکلات آنرا تجزیه و تحلیل می‌کند طی ماه‌های اخیر در ژاپن پرطرفدار شده‌اند. کتاب #سایتو_کوهی، دانشیار دانشگاه #اوساکا که سپتامبر ۲۰۲۰ منتشر شد، از این کتاب‌ها است. در این کتاب استدلال می‌شود برای سرمایه‌داری که از طریق فشار بر #محیط‌زیست رشد اقتصادی را به پیش می‌برد، حل و فصل مسائل #گرمایش‌جهانی یا اختلاف اقتصادی دشوار است. ۳۰۰ هزار نسخه از این کتاب به فروش رسیده است. تفسیرهایی درباره کاپیتال و گزارش‌های تحلیلی درباره نظام‌های کارگری در جوامع مدرن نیز از کتاب‌هایی هستند که نظر خوانندگان را جلب کرده‌اند.کارکنان یک کتابفروشی بزرگ نسبت به افزایش علاقه جوانان به عقاید مارکس می‌گویند به نظر می‌رسد مردم نابرابری اجتماعی و تخریب محیط‌زیست را از مشکلات می‌دانند و مطمئن نیستند نظام‌های اجتماعی کنونی می‌توانند این مشکلات را حل کنند یا خیر.