#زوم #ارتباطات #نظریه
🔸مراحل تئوری‌های ارتباطی
#يونس_شکرخواه
تئوری‌های ارتباطی تا کنون هفت مرحله را از سر گذرانده‌اند:
١. ارتباطات به عنوان معانی بيان: (١٩٠٠ - ١٩۵٠) دوران تلقی زبانی و ادبی داشتن از ارتباطات و ندیدن مخاطب
٢. ارتباطات و علوم اجتماعی: (١٩٣٠ - ١٩۶٠) دوره غلبه بحث‌های تاثيرات رسانه‌ای
٣. انقلاب تجربی: (١٩۵٠ - ١٩٧٠) دوره مرز بندی دقيق‌تر پژوهش های ارتباطی با تحليل‌های تاريخی بيانی متکی بر متن
۴. ارتباطات ميانفردی: (١٩۶٠ - ١٩٧٠) آسیب دیدن اقناع اين واژه سمبل اقتدار رسانه و نماد بی‌قدرتی مخاطب
۵. معانی بيان نوين (١٩۶۵ - ١٩٨٠) دوران جان گرفتن دوباره بحث‌های اقناع
۶. در جستجوی مدل جهانی (١٩٧٠- ١٩٨٠)پی بردن به خلا تئوری بزرگ واحد در قبال فرايند ارتباط
٧. انرژی و اضطراب (از ١٩٨٠ تا امروز) دوران غلبه چندین رگه پژوهشی

#واژه‌ها #تکنوکلاس #رخ‌نما
🔸سایبرپانک
▫️#یونس_شکرخواه
#سایبرپانک گونه‌ای از ادبیات علمی تخیّلی است؛ اما گونه‌ای كه به جهان واقعی مربوط نمی‌شود و صرفا برخاسته از فضاهای دیجیتال و آنلاین است و علی‌القاعده كسانی می‌توانند این نوع ژانر را تولید كنند كه خودشان بزرگ شده و زیسته در این فضا باشند. یك مثال جالب در این زمینه کتاب #نورومنسر نوشته #ویلیام_گیبسون است كه در سال ١٩٨۴ نوشته شد.
واژه #سایبر_اسپیس كه در زبان فارسی به فضای #سایبر ترجمه شده از همین کتاب بیرون آمده است. سایبر اسپیس ضرب واژگانی گیبسون است كه در جهان معاصر تداول یافته است. در کتاب نورومنسر مكانی وجود دارد که مردم مغزهای خودشان را با حافظه کامپیوترها تعوض می‏کنند و اسم آن مکان سایبراسپیس است. پس سایبرپانک به مثابه یك ژانر ادبی مدرن می‌تواند در عین حال نمایانگر و بازتاباننده حجم گسترده‌ای از دانشی باشد كه متعلق به جهان واقعی و آنالوگ نیست و صرفا برخاسته از فضای آنلاین و ابزارهای رسانه‌ای نوین است.

#تکنوکلاس 🔸 تكنولوژی یا فرهنگ؟
▫️موردی به نام ویکی پدیا
▫️#یونس_شکرخواه
همه وب‌گاه‌ها صورتی از نشر آنلاین هستند، اما در این میانه؛ دیجیتال شدن منابع كلاسیك نظیر دایره‌المعارف‌ها تحولات اجتماعی و فرهنگی مهمی را در عرصه مشاركت‌گری به وجود آورد.
به عنوان نمونه در نظر بگیرید دیدگاه #جیمی‌_ویلز‌‌ یکی از دو بنیانگذار دایره‌المعارف‌ رایگان‌ آنلاین #ویكی‌پدیا را كه فردای تلخ دایره‌المعارف‌های چاپی حتما برای او بسیار‌ روشن‌ است.
جیمی‌ ویلز‌‌ و همكارانش با توجه به فراگیرشدن جهانی ویكی‌پدیا به مثابه یك جنبش نرم‌افزارهای مجوز- آزاد عملا به یک نهاد دانش پایه با مجوز آزاد تبدیل شدند. وی و همكارانش حتما افق‌ دایره‌‌المعارف‌های‌ كاغذی‌ را تیره‌ و‌ تار‌ می‌بینند چرا كه ویکی‌پدیا اكنون یک منبع بزرگ اطلاع رسان و آموزشی است كه محتوای #دیجیتال آن به طور مشاركتی و رایگان تولید می‌شود و شاید هم فردا یک نسخه پایدار از ویکی‌پدیا به شکل سی دی یا دی وی دی منتشر شود، اما در همین حال تقریبا این امر هم روشن است كه به محض انتشار نسخه پایدار؛ مداخل آنلاین این دائره‌المعارف باز هم پیوسته به روز خواهند شد و نسخه پایدار را در شرایطی غیر به هنگام تنها خواهند گذاشت. تردید نداشته نباشید كه نویسندگان مداخل ویكی‌پدیای آنلاین هنگام انتشار چنین نسخه‌ای بی‌كار نخواهند نشست و به نسخه پایدار اكتفا نخواهند كرد و شاید حتی آن را خریداری نكنند چون به خوبی می‌دانند كه عدم به هنگام شدن و به روز شدن آن چقدر آشكار است. به عبارت دیگر چون ویکی‌پدیا در قالب یک فرایند اجتماعی عمل می‌کند؛ با هر ضعفی كه در هر عرصه‌ای - اعم از نسخه آنلاین یا نسخه پایدار - مواجه شود؛ یک گروه انتقادی را در برابر خود خواهد دید. گروهی را كه به طور همزمان هم تولیدكننده و هم مصرف كننده ویكی‌پدیا هستند.
حالا پرسش من این است كه ویكی پدیا یا هر گونه دیگری از این نمونه را كه متكی بر رواج نرم‌افزارهای مجوز- آزاد است و به افراد اجازه می‌دهد تا با مشاركت و همکاری متقابل و افقی؛ محتواهای ویژه خود را به شیوه‌هایی متفاوت بسازند كه به جای شیوه سنتی تولید عمودی و از بالا به پایین، از پائین به بالاست، #تكنولوژی باید خواند یا #فرهنگ؟
پاسخ من این است كه وضعیت برخاسته از ویكی‌پدیا یك تغییر تکنولوژیک نیست، یك تغییر فرهنگی است كه بر اساس رفتارهای مشابه و مشترك اجتماعی شكل گرفته و عملا به یك تمپلیت فرهنگی در عرصه رفتاری - و در اینجا به طور خاص در عرصه تولید و مصرف محتوای دیجیتال - تبدیل شده است.
این فرهنگ به گونه‌ای است كه با اتكا به قابلیت دوسویه‌گی موجود در امكانات آنلاین، همه مصرف‌كنندگان را هم به تولیدكنندگان تبدیل كرده است و به همین خاطر است كه می‌گویم این یك فرهنگ عمودی نیست؛ یك فرهنگ افقی و موزائیكی است كه دانش تولیده شده در آن هم محصول همه است.

#موسیقی
🔸تصنیف مهتاب▫️#همایون_شجریان
▫️اشعار: خیام▫️تنبور: سهراب پورناظری
▫️گروه: سیاوش

#کتاب #متدولوژی
🔸 درآمدی بر روش‌های تحقیق تجربی در ارتباطات
▫️درس‌نامه‌های رسانه و علوم ارتباطات
نویسندگان: الکساندر هاس، فریدریکه کوشل، هانس-برند بروزیوس
▫️مترجم : پیمان کی‌فرخی
▫️جزئیات

#موزه 🔸 لوور بازگشایی شد
موزه #لوور پاریس چهارشنبه ١٩ مه ٢٠٢١ به روی عموم بازگشایی شد. موزه‌هایی مانند لوور در همه‌گیری #کرونا مدت بیش از نیم سال تعطیل بودند

🔸 موج چینی در رمزارزها
به دنبال ممنوعیت ارائه خدمات #رمزارز در #چین، بازار رمزارزها سقوط بالایی را تجربه کرد و عمده رمزارزها بین ١۵ تا ۵٠ درصد کاهش را تجربه کردند.

🔸فرصتِ پنجره‌های آنلاین
ما در ساحت‌های ارتباطی و اعتقادی خود به بسیاری از جواب‌ها عادت کرده‌ایم بدون آنکه بدانیم سؤال منتج‌شده به این جواب چیست. عادت‌های وظیفه‌شده در زندگی ما روزمرگی را میسازند و همین عادتها بوروکراسی و اکوسیستم کاری ما را پهن و پهن‌تر می‌کنند.
آنلاین شدن ارتباطات در مقطع بحران کرونا اما باعث شده فرصت سؤال کردن درمورد بسیاری از عادتها را پیدا کنیم و بفهمیم بسیاری از کارهایی که وقت ما را تصرف کرده‌اند اصلا کار نیستند و شبه‌کارند. حتی در ارتباطات فردی هم این قطع شدن آمدوشدها برای ما واضح کرد که به کدام دیدن‌ها عادت داریم و به کدام نیاز.
خلاصه اینکه پنجره‌های آنلاین هرچه بیشتر شدند، بسیاری از عادت‌های آفلاین ما بی‌معنا شدند و فهمیدیم چه چیزهایی جایگزین ندارند و باید به آنها اهمیت داد.
منبع: بخشی از یادداشتی به نام «باز شدن پنجره‌های آنلاین روبه عادت‌های آفلاین»، نوشته علی حسنلو، شماره ١٢٨ #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، دی ١٣٨٩
نسخه چاپی ماهنامه مدیریت ارتباطات را از دیجیکالا و نسخه الکترونیک را از مگیران و طاقچه دریافت کنید
https://t.iss.one/cm_magazine

#کیوسک 🔸 پنجشنبه ٣٠ اردیبهشت ١۴٠٠

#برجام
نماینده اتحادیه اروپا:
🔸کاملا مطمئنم که بر سر احیای برجام به توافق نهایی می‌رسیم
دبیر سیاسی #اتحادیه‌اروپا از رسیدن به توافقی نهایی درخصوص احیای توافق هسته‌ای ابراز اطمینان کرد.

#شهر 🔸نیویورک در سال ۱۹۱۱