#کتاب 🔸 تفاوت خودپسندی و غرور
تفاوت میان خودپسندی و غرور در این است که غرور، اعتقاد راسخ به ارزش فوق‌العاده خویش در زمینه‌ای خاص است، اما خودپسندی، خواست ایجاد چنین اعتقادی در دیگران است و معمولا با این آرزوی نهان همراه است که در نهایت، خود نیز بتوانیم به همان اعتقاد برسیم. بنابراین غرور از درون انسان نشات می‌گیرد و در نتیجه، قدردانی مستقیم از خویشتن است. اما خودپسندی، کوششی است برای جلب قدردانی از بیرون، یعنی دستیابی غیر‌مستقیم به قدردانی است. از این رو خودپسندی، آدمی را پرگو و غرور کم‌گو می‌کند.
📚 در باب حكمت زندگی▫️#شوپنهاور
تفاوت میان خودپسندی و غرور در این است که غرور، اعتقاد راسخ به ارزش فوق‌العاده خویش در زمینه‌ای خاص است، اما خودپسندی، خواست ایجاد چنین اعتقادی در دیگران است و معمولا با این آرزوی نهان همراه است که در نهایت، خود نیز بتوانیم به همان اعتقاد برسیم. بنابراین غرور از درون انسان نشات می‌گیرد و در نتیجه، قدردانی مستقیم از خویشتن است. اما خودپسندی، کوششی است برای جلب قدردانی از بیرون، یعنی دستیابی غیر‌مستقیم به قدردانی است. از این رو خودپسندی، آدمی را پرگو و غرور کم‌گو می‌کند.
📚 در باب حكمت زندگی▫️#شوپنهاور
#محیط‌زیست
🔸هشدار درباره تغییرات آب و هوایی
#انتونیو_گوترش دبیر کل سازمان ملل: کشورها وعده دادند تا افزایش دمای هوا را تا حد امکان محدود کنند اما نسبت به عمل به تعهدات توافقنامه پاریس فاصله بسیاری وجود دارد.
سطح انتشار #دی_اکسید_کربن بیشترین رقم ها را ثبت کرده است.
اگر افزایش دمای هوا را متوقف نکنیم با شرایط فاجعه باری روبرو خواهیم شد.
تمام سران کشورها شرایط فوق‌العاده آب و هوایی اعلام کنند تا به سطح معمولی از دی اکسید کربن برسیم.
🔸هشدار درباره تغییرات آب و هوایی
#انتونیو_گوترش دبیر کل سازمان ملل: کشورها وعده دادند تا افزایش دمای هوا را تا حد امکان محدود کنند اما نسبت به عمل به تعهدات توافقنامه پاریس فاصله بسیاری وجود دارد.
سطح انتشار #دی_اکسید_کربن بیشترین رقم ها را ثبت کرده است.
اگر افزایش دمای هوا را متوقف نکنیم با شرایط فاجعه باری روبرو خواهیم شد.
تمام سران کشورها شرایط فوق‌العاده آب و هوایی اعلام کنند تا به سطح معمولی از دی اکسید کربن برسیم.
#کرونا🔸 وضعیت ایران
سیما سادات لاری سخنگوی وزارت بهداشت: در حال حاضر و بر اساس آخرین تحلیل ها، ۱۲ شهرستان در وضعیت قرمز، ۲۳۱ شهرستان نارنجی و ۲۰۵ شهرستان در وضعیت زرد قرار دارند.
شهرستان های زرین دشت در استان فارس، بافت در استان کرمان، گمیشان در استان گلستان، آستارا، بندرانزلی، رودسر و تالش در استان گیلان و آمل، بهشهر، رامسر، گلوگاه و نکا در استان مازندران در وضعیت قرمز قرار دارند.
سیما سادات لاری سخنگوی وزارت بهداشت: در حال حاضر و بر اساس آخرین تحلیل ها، ۱۲ شهرستان در وضعیت قرمز، ۲۳۱ شهرستان نارنجی و ۲۰۵ شهرستان در وضعیت زرد قرار دارند.
شهرستان های زرین دشت در استان فارس، بافت در استان کرمان، گمیشان در استان گلستان، آستارا، بندرانزلی، رودسر و تالش در استان گیلان و آمل، بهشهر، رامسر، گلوگاه و نکا در استان مازندران در وضعیت قرمز قرار دارند.
🔸مواجهه و معناسازی کاربران ایرانی از شبکه‌های مجازی
▫️صاحب کرسی: محمدسعید ذکایی
▫️ناقدان: محمود شهابی و سید محمدمهدی خوثی
▫️مدیر جلسه: احمد غیاثوند
▫️زمان: ۲۳ آذر ۱۳۹۹ ساعت ۱۶ تا ۱۸
▫️لینک ورود:
www.skyroom.online/ch/atu/sone
▫️صاحب کرسی: محمدسعید ذکایی
▫️ناقدان: محمود شهابی و سید محمدمهدی خوثی
▫️مدیر جلسه: احمد غیاثوند
▫️زمان: ۲۳ آذر ۱۳۹۹ ساعت ۱۶ تا ۱۸
▫️لینک ورود:
www.skyroom.online/ch/atu/sone
#دانشجویان 🔸تمدید ثبت‌نام کنکور ارشد
سخنگوی سازمان #سنجش: ثبت‌نام #کنکور کارشناسی ارشد تا ۲۶ آذر ماه تمدید می‌شود.
همچنین ثبت‌نام کنکور ۱۴۰۰ از بهمن ماه آغاز می‌شود
سخنگوی سازمان #سنجش: ثبت‌نام #کنکور کارشناسی ارشد تا ۲۶ آذر ماه تمدید می‌شود.
همچنین ثبت‌نام کنکور ۱۴۰۰ از بهمن ماه آغاز می‌شود
#زنان #نقاشی
🔸زنان نقاش معاصر ایران
با حضور:
▫️دکتر آزاده علی‌پور هریس
هنرمند، مدرس و پژوهشگر
▫️دبیر نشست: دکتر طیبه عزت اللهی نژاد، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
▫️چهارشنبه ٢۶ آذر ۱۳۹۹- ساعت ۲۱ تا ۲۲
▫️آنلاین: صفحه اینستاگرام انجمن دانش آموختگان دانشگاه الزهرا (س) به نشانی
@alumni.alzahra
▫️برگزارکنندگان:
انجمن دانش آموختگان دانشگاه الزهرا (س)، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، پژوهشکده فرهنگ پژوهشگاه علوم انسانی، انجمن پژوهش‌های هنری ایران، مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی
Ricac.ac.ir
@cultureresearch
🔸زنان نقاش معاصر ایران
با حضور:
▫️دکتر آزاده علی‌پور هریس
هنرمند، مدرس و پژوهشگر
▫️دبیر نشست: دکتر طیبه عزت اللهی نژاد، عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
▫️چهارشنبه ٢۶ آذر ۱۳۹۹- ساعت ۲۱ تا ۲۲
▫️آنلاین: صفحه اینستاگرام انجمن دانش آموختگان دانشگاه الزهرا (س) به نشانی
@alumni.alzahra
▫️برگزارکنندگان:
انجمن دانش آموختگان دانشگاه الزهرا (س)، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، پژوهشکده فرهنگ پژوهشگاه علوم انسانی، انجمن پژوهش‌های هنری ایران، مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی
Ricac.ac.ir
@cultureresearch
#سینما 🔸#روزگار_بلور در بخش نمایش‌های ویژه جشنواره #سینما_حقیقت. مستندی به نویسندگی و کارگردانی #امیر_فرض‌اللهی درباره #محمد_بلوری
🔸چرا روابط عمومی ایرانی؟
▫️#منصور_ساعی
▫️استادیار ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سالهاست که ذهنم مشغول مفهومی به نام «روابط عمومی ایرانی» است و این مفهوم را به انحای مختلف در نشست های علمی و مقالات و یادداشت‌ها مطرح کرده‌ام.
شاید شروع این دغدغه در مورد این مفهوم برمی گردد به سال ١٣٨١ زمانی که درحال تدوین پایان نامه کارشناسی ارشدم در دانشگاه علامه بودم. گرچه آن زمان، تمرکز موضوعی پایان نامه‌ام بر روی «موانع فراروی روابط عمومی‌ها در ایران در گذار به جامعه اطلاعاتی» بود، اما هنگام تحلیل مصاحبه‌های مدیران روابط عمومی سازمان‌های دولتی (بر اساس متدولوژی کیوQ) مقوله «روابط عمومی ایرانی» در ذهنم خلق شد.
علت نیل به این مفهوم این بود که هر چه در تحلیل داده‌ها پیش می‌رفتم، فاصله کنشگری #روابط_عمومی در سازمان و جامعه، فاصله زیادی با تجربه سایر کشورها به ویژه با کشورهای مبدأ و مبدع آن و همچنین با کارکردهای و نقش و وظایف آرمانی روابط عمومی در تئوری‌ها و ادبیات نظری پیدا می‌کرد.
می‌دانیم که روابط عمومی چه به عنوان یک واحد اداری و سازمانی و چه به عنوان رشته و حوزه آموزشی و مطالعاتی محصول نیاز سازمان و جامعه غربی به ویژه پس از انقلاب‌های دموکراتیک و انقلاب‌های صنعتی قرن هفدهم و هیجدهم بود. یعنی فلسفۀ روابط عمومی برآیند نیاز واقعی جامعه غربی به پاسخگویی و اقناع افکار عمومی و تقویت اعتماد اجتماعی به صنعت و ساختارهای سیاسی و تولیدی و خدماتی بود.
پذیرش ارزش و اهمیت اقناع و تفاهم، مستلزم پذیرش و باور به وجود انسانی پرسشگر و ظهور مفهوم شهروند است که ساختار سیاسی و ساختار صنعتی برای ادامه حیات خود نیاز به جلب مستمر رضایت شهروندان و مشارکت اجتماعی و ایجاد و تقویت اعتماد اجتماعی است.
در واقع کم کم نگاه رعیت محور به جامعه رنگ می‌بازد و شهروند با تمام حقوق و مسئولیت‌ها و مطالبات و انتظاراتش سربرمی‌آورد.
اما اقناع افکار عمومی و شهروندان پرسشگر چگونه ممکن می‌شود؟ پاسخ‌ها ساده اما عمیق اند؛ یک؛ از طریق گفتگو و دو؛ شفافیت در تصمیمات و سیاستگذاری و اجرا و سه؛ احساس مسئولیت اجتماعی. گفتگو به عنوان یک مکانیزم ارتباطی چه در وجه میان فردی و چه در وجه رسانه‌ای، منجر به شکل گیری بحث و نقد و ارزیابی می‌شود و افکار عمومی آگاه را شکل می‌دهد تا جایی که فرآیند دشوار اقناع افکار عمومی به یک ظرفیت و تخصص و بینش باز نیاز پیدا می کند. پذیرش اصل شفافیت هم منجر به شکل گیری قوانینی برای دسترسی همگانی به اطلاعات و تصمیم ها و عملکردهای دولتمردان و مدیران و سازمان ها می شود. احساس مسئولیت اجتماعی در برابر جامعه به عنوان یک مفهوم اخلاقی مهم سربرمی‌آورد و کسب قدرت سیاسی و سازمانی و تولید یک محصول یا ارائه یک خدمت با دیده‌بانی اجتماعی و تعهد اجتماعی مواجه می‌شود.
براین باورم که در گذار از سپهر رعیت به شهروندی، روابط عمومی به عنوان یک نظام ارتباطی چه در ساختارهای سیاسی و چه در ساختارهای تولیدی و خدماتی، عامل اقناع شهروندان از طریق گفتگو، ایجاد و تقویت شفافیت اطلاعاتی و ناظر پایبندی به مسئولیت اجتماعی در ساختارها می‌شود.
اگر بخواهیم نظام روابط عمومی در ایران را در این چارچوب این فلسفه وجودی شهروندی تحلیل کنیم، باید گفت که هنوز ساختار سیاسی و سازمانی ایرانی مفهوم شهروندی را نپذیرفته است.
وقتی ساختاری، مفهوم شهروندی را نمی پذیرد وارد فرآیند اقناع و تفاهم از طریق گفتگو، و ایجاد شفافیت ارتباطی و اطلاعاتی در حوزه تصمیم و عملکرد و نظایر آن نیز نمی شود و در برار جامعه، نسل کنونی و آینده‌اش هم احساس مسئولیت نمی‌کند. وقتی که در ایران فلسفه وجودی یک موجودی به نام روابط عمومی را در ساختار و سازمان ها درک نمی کنند، نگاه به جامعه نیز رعیت محور می شود، ارزش اقناع و گفتگو و شفافیت کاهش پیدا می‌کند، ارتباطات یکسویه و بازاریابی و اطلاع رسانی صرف ارزش و قرب می‌یابد و پاسخگویی و احساس مسئولیت اجتماعی به کما می‌رود
وضع امروز «روابط عمومی ایرانی» برآیند بینش ساختارها به جامعه است. روابط عمومی ایرانی به دانش و تکینک و مهارت مسلط است اما ساختار اجازه نقش آفرینی نمی‌دهد. روابط عمومی ایرانی امروزه با فلسفه واقعی خود فاصله دارد هر چند مجهز به فناوری و دانش است.
کاوش و پژوهش انتقادی در مفهوم «روابط عمومی ایرانی»، راه نیل به شناسایی فلسفه و نقش آفرینی روابط عمومی در سازمان‌ها است
@coffee_comm
▫️#منصور_ساعی
▫️استادیار ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سالهاست که ذهنم مشغول مفهومی به نام «روابط عمومی ایرانی» است و این مفهوم را به انحای مختلف در نشست های علمی و مقالات و یادداشت‌ها مطرح کرده‌ام.
شاید شروع این دغدغه در مورد این مفهوم برمی گردد به سال ١٣٨١ زمانی که درحال تدوین پایان نامه کارشناسی ارشدم در دانشگاه علامه بودم. گرچه آن زمان، تمرکز موضوعی پایان نامه‌ام بر روی «موانع فراروی روابط عمومی‌ها در ایران در گذار به جامعه اطلاعاتی» بود، اما هنگام تحلیل مصاحبه‌های مدیران روابط عمومی سازمان‌های دولتی (بر اساس متدولوژی کیوQ) مقوله «روابط عمومی ایرانی» در ذهنم خلق شد.
علت نیل به این مفهوم این بود که هر چه در تحلیل داده‌ها پیش می‌رفتم، فاصله کنشگری #روابط_عمومی در سازمان و جامعه، فاصله زیادی با تجربه سایر کشورها به ویژه با کشورهای مبدأ و مبدع آن و همچنین با کارکردهای و نقش و وظایف آرمانی روابط عمومی در تئوری‌ها و ادبیات نظری پیدا می‌کرد.
می‌دانیم که روابط عمومی چه به عنوان یک واحد اداری و سازمانی و چه به عنوان رشته و حوزه آموزشی و مطالعاتی محصول نیاز سازمان و جامعه غربی به ویژه پس از انقلاب‌های دموکراتیک و انقلاب‌های صنعتی قرن هفدهم و هیجدهم بود. یعنی فلسفۀ روابط عمومی برآیند نیاز واقعی جامعه غربی به پاسخگویی و اقناع افکار عمومی و تقویت اعتماد اجتماعی به صنعت و ساختارهای سیاسی و تولیدی و خدماتی بود.
پذیرش ارزش و اهمیت اقناع و تفاهم، مستلزم پذیرش و باور به وجود انسانی پرسشگر و ظهور مفهوم شهروند است که ساختار سیاسی و ساختار صنعتی برای ادامه حیات خود نیاز به جلب مستمر رضایت شهروندان و مشارکت اجتماعی و ایجاد و تقویت اعتماد اجتماعی است.
در واقع کم کم نگاه رعیت محور به جامعه رنگ می‌بازد و شهروند با تمام حقوق و مسئولیت‌ها و مطالبات و انتظاراتش سربرمی‌آورد.
اما اقناع افکار عمومی و شهروندان پرسشگر چگونه ممکن می‌شود؟ پاسخ‌ها ساده اما عمیق اند؛ یک؛ از طریق گفتگو و دو؛ شفافیت در تصمیمات و سیاستگذاری و اجرا و سه؛ احساس مسئولیت اجتماعی. گفتگو به عنوان یک مکانیزم ارتباطی چه در وجه میان فردی و چه در وجه رسانه‌ای، منجر به شکل گیری بحث و نقد و ارزیابی می‌شود و افکار عمومی آگاه را شکل می‌دهد تا جایی که فرآیند دشوار اقناع افکار عمومی به یک ظرفیت و تخصص و بینش باز نیاز پیدا می کند. پذیرش اصل شفافیت هم منجر به شکل گیری قوانینی برای دسترسی همگانی به اطلاعات و تصمیم ها و عملکردهای دولتمردان و مدیران و سازمان ها می شود. احساس مسئولیت اجتماعی در برابر جامعه به عنوان یک مفهوم اخلاقی مهم سربرمی‌آورد و کسب قدرت سیاسی و سازمانی و تولید یک محصول یا ارائه یک خدمت با دیده‌بانی اجتماعی و تعهد اجتماعی مواجه می‌شود.
براین باورم که در گذار از سپهر رعیت به شهروندی، روابط عمومی به عنوان یک نظام ارتباطی چه در ساختارهای سیاسی و چه در ساختارهای تولیدی و خدماتی، عامل اقناع شهروندان از طریق گفتگو، ایجاد و تقویت شفافیت اطلاعاتی و ناظر پایبندی به مسئولیت اجتماعی در ساختارها می‌شود.
اگر بخواهیم نظام روابط عمومی در ایران را در این چارچوب این فلسفه وجودی شهروندی تحلیل کنیم، باید گفت که هنوز ساختار سیاسی و سازمانی ایرانی مفهوم شهروندی را نپذیرفته است.
وقتی ساختاری، مفهوم شهروندی را نمی پذیرد وارد فرآیند اقناع و تفاهم از طریق گفتگو، و ایجاد شفافیت ارتباطی و اطلاعاتی در حوزه تصمیم و عملکرد و نظایر آن نیز نمی شود و در برار جامعه، نسل کنونی و آینده‌اش هم احساس مسئولیت نمی‌کند. وقتی که در ایران فلسفه وجودی یک موجودی به نام روابط عمومی را در ساختار و سازمان ها درک نمی کنند، نگاه به جامعه نیز رعیت محور می شود، ارزش اقناع و گفتگو و شفافیت کاهش پیدا می‌کند، ارتباطات یکسویه و بازاریابی و اطلاع رسانی صرف ارزش و قرب می‌یابد و پاسخگویی و احساس مسئولیت اجتماعی به کما می‌رود
وضع امروز «روابط عمومی ایرانی» برآیند بینش ساختارها به جامعه است. روابط عمومی ایرانی به دانش و تکینک و مهارت مسلط است اما ساختار اجازه نقش آفرینی نمی‌دهد. روابط عمومی ایرانی امروزه با فلسفه واقعی خود فاصله دارد هر چند مجهز به فناوری و دانش است.
کاوش و پژوهش انتقادی در مفهوم «روابط عمومی ایرانی»، راه نیل به شناسایی فلسفه و نقش آفرینی روابط عمومی در سازمان‌ها است
@coffee_comm
Forwarded from ماهنامه مديريت ارتباطات
◻️تولید محتوا در فضای آنلاین
✍️جواد افتاده
▫️امروز دیگر «محتوا، پادشاه است» به کلیشه تبدیل شده است. شاید به این دلیل که تعریف محتوا در پلتفرم اینترنت عوض شده است.
▫️به این معنا که محتوایی که تولید شود، اما در سطح وسیع منتشر و دیده نشود، کارآمد نیست.
▫️در دنیای کسب‌وکار می‌گویند شما یا محتوای مفید و حرفه‌ای تولید کنید یا محتوا تولید نکنید! زیرا محتوای بی‌ارزش باعث می‌شود تصویری که از برند یا هویت شما ایجاد می‌شود، بی‌ارزش و سطح پایین باشد.
▫️بهترین شکل و حرفه‌ای‌ترین رفتار این است که در حرفه‌ای که تخصص یا فعالیت دارید محتوا تولید کنید.
🗞منبع: گزیده‌ای از مقاله‌ای با تیتر «لطفاً این متن را فوروارد نکنید!»، منتشر شده در شماره 89 #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، مهر 1396
🗞برای خواندن متن کامل مقاله، به این لینک مراجعه کنید
#آرشیو_مدیریت_ارتباطات
#شبکه‌های_اجتماعی
#فضای_مجازی
▫️▫️▫️https://t.iss.one/cm_magazine
✍️جواد افتاده
▫️امروز دیگر «محتوا، پادشاه است» به کلیشه تبدیل شده است. شاید به این دلیل که تعریف محتوا در پلتفرم اینترنت عوض شده است.
▫️به این معنا که محتوایی که تولید شود، اما در سطح وسیع منتشر و دیده نشود، کارآمد نیست.
▫️در دنیای کسب‌وکار می‌گویند شما یا محتوای مفید و حرفه‌ای تولید کنید یا محتوا تولید نکنید! زیرا محتوای بی‌ارزش باعث می‌شود تصویری که از برند یا هویت شما ایجاد می‌شود، بی‌ارزش و سطح پایین باشد.
▫️بهترین شکل و حرفه‌ای‌ترین رفتار این است که در حرفه‌ای که تخصص یا فعالیت دارید محتوا تولید کنید.
🗞منبع: گزیده‌ای از مقاله‌ای با تیتر «لطفاً این متن را فوروارد نکنید!»، منتشر شده در شماره 89 #ماهنامه_مدیریت_ارتباطات، مهر 1396
🗞برای خواندن متن کامل مقاله، به این لینک مراجعه کنید
#آرشیو_مدیریت_ارتباطات
#شبکه‌های_اجتماعی
#فضای_مجازی
▫️▫️▫️https://t.iss.one/cm_magazine
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#کتاب #فرهنگ
🔸مجموعه سه‌جلدی چشم‌اندازهای فرهنگ معاصر ایران
🔹جلد اول: از تمنای اسطوره تا تقلای جامعه
🔹جلد دوم: ایران در گذر از گذشته به آینده؛ تفاهم ملی یا نزاع بی‌پایان
🔹جلد سوم: فرهنگ ایرانی در درازنای تاریخ؛ آیا همچنان ایرانی هستیم
🔹پژوهشگران: #نعمت‌اله_فاضلی، #مانی_کلانی
این مجموعه، اولین پژوهش مستقل و گسترده‌ای است که به ارزیابی انتقادی دیدگاه‌های اندیشمندان کنونی ایران پرداخته است. اندیشمندانی که در حوزۀ جامعه و فرهنگ معاصر ایران تلاش کرده‌اند تا نظریه یا ایده‌ای را در قالب کتاب، مقاله یا فیلم تهیه یا منتشر سازند و البته برخی از آن‌ها نیز نقشی اساسی در راهبری نظام مدیریتی کشور و به تبع آن تحولات ایران معاصر داشته‌اند.
🔸مجموعه سه‌جلدی چشم‌اندازهای فرهنگ معاصر ایران
🔹جلد اول: از تمنای اسطوره تا تقلای جامعه
🔹جلد دوم: ایران در گذر از گذشته به آینده؛ تفاهم ملی یا نزاع بی‌پایان
🔹جلد سوم: فرهنگ ایرانی در درازنای تاریخ؛ آیا همچنان ایرانی هستیم
🔹پژوهشگران: #نعمت‌اله_فاضلی، #مانی_کلانی
این مجموعه، اولین پژوهش مستقل و گسترده‌ای است که به ارزیابی انتقادی دیدگاه‌های اندیشمندان کنونی ایران پرداخته است. اندیشمندانی که در حوزۀ جامعه و فرهنگ معاصر ایران تلاش کرده‌اند تا نظریه یا ایده‌ای را در قالب کتاب، مقاله یا فیلم تهیه یا منتشر سازند و البته برخی از آن‌ها نیز نقشی اساسی در راهبری نظام مدیریتی کشور و به تبع آن تحولات ایران معاصر داشته‌اند.
🔸ردیابی ارتباطات بیماران کرونایی تهران
مدیرکل سلامت شهرداری تهران با اشاره به اقدامات این نهاد برای مقابله با بیماری #کرونا گفت: طرح «ردیابی ارتباطات بیماران کرونایی» با همکاری وزارت بهداشت و مشارکت خانه‌های سلامت در سطح محلات پایتخت و در قالب طرح ملی شهید قاسم سلیمانی درحال اجراست. ایرنا
مدیرکل سلامت شهرداری تهران با اشاره به اقدامات این نهاد برای مقابله با بیماری #کرونا گفت: طرح «ردیابی ارتباطات بیماران کرونایی» با همکاری وزارت بهداشت و مشارکت خانه‌های سلامت در سطح محلات پایتخت و در قالب طرح ملی شهید قاسم سلیمانی درحال اجراست. ایرنا
#کتاب #خوشنویسی
🔸 از نیستان
خط و تالیف استاد #محمد_حیدری
کتاب از نیستان | ویرایش جدید مجمو‌عه‌ای از چلیپاهای شکسته همراه با توضیح ترکیب و جایگاه کشیده در چلیپا نویسی خط شکسته می‌باشد.
در بخش ابتدایی کتاب توضیحاتی درباره‌ی چلیپا نویسی و اصطلاحات به کار رفته در کتاب ارائه شده است.
همچنین بخش دوم ابتدای کتاب به دیباچه و دستورالعمل چلیپا نویسی (ارائه‌ی شکل درست چلیپا، اندازه قلم چلیپا، توجه به قوس ترکیبی انتهای سطر و...) اختصاص دارد.
و نیز در بخش انتهایی کتاب تعدادی از چلیپاهای استادان متقدم مورد بررسی قرار گرفته است.
این کتاب در ۲۱۲ صفحه با کیفیت چاپ عالی به زودی در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت.
https://t.iss.one/mohammadheydariartchannel
🔸 از نیستان
خط و تالیف استاد #محمد_حیدری
کتاب از نیستان | ویرایش جدید مجمو‌عه‌ای از چلیپاهای شکسته همراه با توضیح ترکیب و جایگاه کشیده در چلیپا نویسی خط شکسته می‌باشد.
در بخش ابتدایی کتاب توضیحاتی درباره‌ی چلیپا نویسی و اصطلاحات به کار رفته در کتاب ارائه شده است.
همچنین بخش دوم ابتدای کتاب به دیباچه و دستورالعمل چلیپا نویسی (ارائه‌ی شکل درست چلیپا، اندازه قلم چلیپا، توجه به قوس ترکیبی انتهای سطر و...) اختصاص دارد.
و نیز در بخش انتهایی کتاب تعدادی از چلیپاهای استادان متقدم مورد بررسی قرار گرفته است.
این کتاب در ۲۱۲ صفحه با کیفیت چاپ عالی به زودی در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت.
https://t.iss.one/mohammadheydariartchannel
Forwarded from عرصه‌های ارتباطی
#کلاس #تکنوکلاس #رسانه‌های_نوین
#نیومدیا 🔸 رسانه‌های نوین
تعریف مشترکی برای نیومدیا و یا همان رسانه‌های نوین وجود ندارد. اما آنچه تقریبا در قبال آن توافق هست این است که رسانه‌های نوین از دهه ١٩٩٠ پدیدار شده‌اند و اینترنت بستر اصلی آن‌هاست. به گمان من تکنولوژی‌ها و نرم‌افزارهایی که در گرداوری، انباشت فشرده و بازیافت سریع و پردازش سریع اطلاعات نقش ایفا می‌کنند همه صورت‌هایی از نیومدیا هستند و حالا کفه #هوش‌مصنوعی در این قلمرو از همه پدیده‌های مشابه سنگین‌تر است.
#نیومدیا 🔸 رسانه‌های نوین
تعریف مشترکی برای نیومدیا و یا همان رسانه‌های نوین وجود ندارد. اما آنچه تقریبا در قبال آن توافق هست این است که رسانه‌های نوین از دهه ١٩٩٠ پدیدار شده‌اند و اینترنت بستر اصلی آن‌هاست. به گمان من تکنولوژی‌ها و نرم‌افزارهایی که در گرداوری، انباشت فشرده و بازیافت سریع و پردازش سریع اطلاعات نقش ایفا می‌کنند همه صورت‌هایی از نیومدیا هستند و حالا کفه #هوش‌مصنوعی در این قلمرو از همه پدیده‌های مشابه سنگین‌تر است.
Against Technology.pdf
4.5 MB