Всем мирной и хорошей субботы христиани 🕊

Христианство совершает три крайне важных богословских переворота в истории религиозных учений

Первый — проповедь о Безначальном, Непостижимом и Всеобъемлющем Божестве. Даже в иудаизме была долгое время борьба насчёт того, антропоморфен ли Бог или полностью неизобразим. В христианстве тоже шли споры на эту тему, только вот с меньшим размахом и полемика изначально шла между Церковью и ересями, а не между равнопризнаваемыми авторитетами. Христианский Бог — это Сущность, Которая есть Начало мироздания и бытия, Которая превыше любых ограничений, существующих в тварном мире, Которая неописуема и непознаваема тварным умом в Своей непосредственности. Единственное Божество создало весь наш мир, всю вселенную, все другие вселенные, если только таковые есть, и продолжает поддерживать существование всего этого Своим непрестанным пребыванием в творении посредством Духа Святого. Истинный Бог не нуждается в поклонении, не нуждается в обиталище, не нуждается в ритуале, не имеет ни в чём нужды, поскольку Он Сам — даёт всему существование, служит причиной бытия Себя и причиной бытия всего остального. Бог есть Любовь, которая, в свою очередь, есть совокупность совершенства — учит христианская вера, учит Священное Писание.

Второй — Личностность ТАКОГО Божества. Такая Сущность, казалось бы, должна быть абстрактна и деперсонифицирована. Это логично предполагает ограниченный человеческий разум. Только вот ключевые слова: "предполагает" и "ограниченный", а бытие Божества априори не познаваемо в границах привычного нам "здравомыслия". И эта Сущность оказывается вполне себе личностной. Конечно, Личность Бога — не та же, что у нас. Мы лишь познаём Её, как личность по типу нашей, поскольку Бог проявляет Себя в отношении с нами. Поэтому и употребимы оказываются порой в отношении Бога слова о Его эмоциях и тому подобном. И действительно, мы подчас ощущаем действия Бога именно таким образом, хоть и Личность Божества гораздо более всеобъемлюща и глубока, чем наше представление какой-либо личности. И всё же, Бог есть Личность, Он раскрывает Себя во взаимодействии с нами, как Личность, Он общается с нами, а мы — можем общаться с Ним, как с нашим Небесным Отцом.

И вот тут уже происходит переход к третьему моменту — неотчуждённости ТАКОГО Божества, притом эта не чуждость Творца творению — абсолютна. Бог не непонятен, не имеет самодурственного произвола. Как Любовь, Он не только непостижимый Творец нашей реальности, но и неразделимо обитающий в Ней Всепромыслитель, постоянно действием Святого Духа приводящий мир каждое мгновение в бытие из небытия, а не один раз его сотворив и удалившис, но не уничтожающий при этом свободы Своего творения, действующий бескорыстно. Любовь в христианстве — это понятие онтологическое, сущностное, бытийное. Творец всесилен и не имеет ни в чём нужды и стеснения, однако в силу собственной же природы наш Бог не мог поступить иначе, чем создать мир, в котором мы живём, и нас самих для того, чтобы через нас, разумных существ, этот мир обрёл бы возможность постичь самого себя и добровольно в полной степени достичь вершин видения Божества. Православное христианство в особенности ставит акцент именно на этом. Уравнять тварное с нетварным, возвести творение на одну ступень с Творцом — вот, на что всеблагая воля нашего Небесного Отца. Христос, Помазанник и Единородный Сын Бога, с какого ракурса мы к нему ни подходим, во всём был совершенным человеком и таковым является до сих пор. У него был и остаётся наш несовершенный человеческий разум, человеческая душа, человеческие личностные черты (к которым относится и его внешний облик, и само именование "Иисус Христос"), человеческие полноценные и автономные воля и действие, не говоря уже о страстных человеческих плоти и крови, неизменные и неслиянные, то есть ни во что иное не превращающиеся и не подвергающиеся уничтожению, но обретающие теснейшее соединение с Божеством Логоса, Предвечного Слова, Которое в Свою Ипостась приняло этого неуничтожимого Человека, соразделив с ним всё Своё и сделав его тождественным Себе, образуя с ним единого Христа-Сына Божия. Божественная Сущность во всей полноте пребывает равно с полнотой сущности человека во Христе и это соседство не приводит к умалению или уничтожению Того или другого, но человек обретает теперь в пользование всё то, что ранее было присуще лишь Божеству. Пережив крестные страдания, умерев и воскреснув, человеческая плоть Иисуса наследует от Божества бесстрастность, бесконечность и нетленность, пребывая и сама во Славе Бога, обожившись. Посредством единения с Богом во Христе, обожиться, подвергнуться теозису, учит православная мысль, может и каждый из нас в той или иной степени ещё при этой, тленной, жизни. Настолько не чужд Бог творения. Настолько Он всеблаг. Настолько Он ценит творение, что усадил тварную человеческую плоть одесную Себя на Небесах таинственнейшим действием Святого Духа, соразделив с человеком, как венцом творения, всё то, что ранее принадлежало лишь Ему, притом не уничтожая оттого нашей плоти, нашей крови, наших чувств, но им самим даруя бессмертие, нетление, бесстрастность. В этом раскрывается истинное величие нашего Бога.

В совокупности, эти три, казалось бы, противоречащие друг другу грани делают христианскую веру глубокой и побуждающей нас к действию. Она не рабская, призывающая слепо с чем-то смириться и поклоняться невесть чему. Она учит, что не следует поклоняться чему-то, кроме Того, Кто истинно сотворил всё. И учит, далее, что Этот-то Бог — не чужд при этом мира и желает нас видеть Своими Детьми и соработниками, во Христе унаследующими Его Святость. Это вера, побуждающая нас к любви, подобной Божественной, и глубокому духовному преобразованию. И при этом не поддающаяся логическому осмыслению в рамках жёстких категорий. Но в силу этого мы понимаем, что только это — та вера, которая действительно не может быть выдумана человеческим умом, но при этом в полной мере отвечает тому потолку, которого только может достичь в своём усвоении чего бы то ни было наш скудный разум. Тем самым, эта вера — истинна.

Посвящаю размышление Дестри, пару дней назад сюда написавшему тейк на тему того, что ему хочется верить в Бога, но он не может из-за противостояния этому логики.

Всем мир!🕊

#шизаадмина #христпроп

братья, сестры, помогите с вопросом. я крещеная и выросла в православной семье, так что я с детства была близка к теме религии, но никогда всерьез не вдавалась в нее. у меня в жизни очень трудный период, и чтобы легче его пережить я хочу обратиться к православию, со всей серьезностью. единственная вещь, которая меня пугает и останавливает это моя собственная ориентация. я не могу чувствовать себя на 100% в безопасности среди таких же верующих людей, чувствую себя грешной для православия. как быть

#тейк #вопросы

Касаемо "цитат" из Библии
Можно я просто скину это и разрешу вопрос раз и навсегда:

В книге Левит написано: "וְאֶת־זָכָר לֹא תִשְׁכַּב מִשְׁכְּבֵי אִשּׁה תֹּועֵבָה הִוא"
Переводится это, как "не ложись с мужчиной при женских ложах" или вовсе "не ложись с мужчиной с женскими ложами"
Слово "ложе" упомянуто в множественном числе (мишкэвэй).
Имеется ввиду, в зависимости от толкования:
1) Либо оргия
2) Либо занятие половым актом на постели женщины у которой менструальный цикл;
3) Либо отдача предпочтения мужчине, если есть возможность (то есть имеются рядышком женские ложа, которые и не против) заняться половым актом с женщиной (но тогда это заповедь для бисексуалов);
4) Либо занятие половым актом на глазах у женщины;
5) Либо что ещё угодно, но явно не обычное "не возлежи с мужчиной, как с женщиной", как это грубо перевелось

Слово в тексте у апостола Павла — "άρσενοκοίται"
Текст таков: "η ουκ οιδατε οτι αδικοι θεου βασιλειαν ου κληρονομησουσιν μη πλανασθε ουτε πορνοι ουτε ειδωλολατραι ουτε μοιχοι ουτε μαλακοι ουτε αρσενοκοιται"
Слово, ясно обозначающее гомосексуалистов вообще, в древнегреческом языке, — "άνδροκοιτης"
Форма "арсенокитаи" — употреблялась к насильникам и проституткам из числа гомосексуалистов, то есть к мужским проституткам и мужским насильникам в отношении мужчин, возможно к мужским геям-педофилам

#христпроп #цитаты #шизаадмина

Строгановская школа. Деяния пророка Ионы. Первая четверть ХVII века Русский музей.

Сама молитва:

К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня;
из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.
Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною.
И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.
Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.
До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня;
но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.
Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего.
Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву;
что обещал, исполню: у Господа спасение!

Ко всему прочему, смело исправляйте меня, пожалуйста, если в моих постах что то сказано неверно. У верхних постов в основном источники это: Википедия (русс., англ.), "Толковая Библия Лопухина", словари с переводом Иврита, др. греч. учебники, Жития Святых, св. Писание, «The Prophet Jonah» (в «Bibliotheca sacra», окт. 1853), «Библейская история», А. П. Лопухина)

#сюжеты #цитаты

#тейк #мем

🕊: Константинополь, или Афон, или Краснодар, или хоть хто-нить, пилите уже ответочку...

🕊: Ну пожалуйста... 🙏🙏🙏