This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 صحت حدیث غدیر از دیدگاه علمای اهل سنت
✍بررسی حدیث غدیر و صحت آن و تبریک عمربن خطاب به امیرالمؤمنین ع از دیدگاه علمای اهل سنت در کتب عامه
🧑🏻💻کارشناس : حجت الاسلام و المسلمین دکتر حبیب عباسی
#غدیر #وهابیت #پاسخ_به_شبهات
#اهل_سنت #شیعه #حبیب_عباسی #استاد_عباسی #ذوالفقار_مدیا
✍بررسی حدیث غدیر و صحت آن و تبریک عمربن خطاب به امیرالمؤمنین ع از دیدگاه علمای اهل سنت در کتب عامه
🧑🏻💻کارشناس : حجت الاسلام و المسلمین دکتر حبیب عباسی
#غدیر #وهابیت #پاسخ_به_شبهات
#اهل_سنت #شیعه #حبیب_عباسی #استاد_عباسی #ذوالفقار_مدیا
Forwarded from عکس نگار
#بسم_الله_الرحمن_الرحیم
#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢
#پاسخ_به_کانال_منهاج_السنه_وهابی
چنین دوگانه‌ای که سلفیان ترسیم کرده‌اند باطل است؛ هم آیات و روایات متعددی پیش از غدیر به امامت امیرمؤمنان ع ارتباط داشته، و هم اکمال دین پس از بیان خطبه غدیر صورت گرفته است.
پاسخ به این اشکال در دو بخش پی گرفته می‌شود:
بخش اول: ارتباط نصوص پیش از غدیر با امامت
طبعا بررسی اینکه احادیثی مانند یوم الدار، منزلت، طیر مشوی و... همگی به‌گونه‌ای اثبات‌گر برتری و وصایت امیرالمؤمنین ع است مفصل بوده و هریک به صورت جدا در منابع کلامی امامیه مورد واکاوی قرار گرفته است؛ اما به‌عنوان نمونه برخی از علمای اهل سنت که فهم ایشان از این دست احادیث با فهم شیعه هم‌سو بوده معرفی می‌شوند تا روشن شود خوانش شیعه منصفانه بوده و برخواسته از تعصب نیست. به مقتضای این فرسته تنها بر سه مورد اکتفا می‌شود:
1. جلال الدین محلی (م 864 ق) برای مثال روایتی که انگیزه‌ها برای از بین بردن آن فراوان بوده اما با این حال متواتر نقل شده نوشته است: «مِثَالُهُ «قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ فَإِنَّ دَوَاعِيَ بَنِي أُمَيَّةَ وَقَدْ سَمِعُوهُ مُتَوَفِّرَةٌ عَلَى إبْطَالِهِ 👈لِدَلَالَتِهِ عَلَى خِلَافَةِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَمَا قِيلَ كَخِلَافَةِ هَارُونَ عَنْ مُوسَى بِقَوْلِهِ {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ، وَلَمْ يُبْطِلُوهُ»(حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع ج2، ص153.)
برداشت خلافت از حدیث منزلت چه دیدگاه خود محلی باشد چه قول عالمی دیگر از اهل سنت نشان‌دهندۀ آن است که این حدیث حتی در چارچوب فکری اهل سنت نیز به امامت مرتبط است.
2. در نمونه‌ای دیگر فخر رازی در نهاية العقول در نقد حدیث طیر نوشته است: بی‌تردید اگر خبر طیر صحیح بود، بر برتری علی ع بر دیگران دلالت داشت. هم‌چنین وی حدیث طیر را معارض احادیث فضائل شیخین قلمداد کرده، و به همین جهت آن را از حجیت ساقط نموده است. (نهایة العقول ج4، ص533).
روشن است كه اگر اين حديث دلالت بر افضليّت اميرمؤمنان ع نداشت و قابل تأويل بود، معارض شمردن آن صحیح نبود.
3. ابن تیمیه هم احادیث ثابتی که در صحاح اهل سنت وجود داشته و اهل حدیث بر صحت و قبول آن‌ها اجماع دارند را معارض حدیث طیر پنداشته، و در ادامه برای نقد حدیث به اجماع صحابه بر برتری خلفای سه‌گانه بر امیرمؤمنان ع استناد کرده است. (منهاج السنة النبویة ج7، ص375).
نمونه‌های فراوان دیگری هم می‌توان معرفی نمود که در حوصله این گفتار نیست.
غرض از نقل این سه نمونه آن نیست تا بحث در دلالت امثال حدیث منزلت و طیر را فیصله دهیم، بلکه مقصود تنها همین است که روشن شود این نصوص به قول سلفیان متشابه و بی‌ربط به امامت نیستند.
۲/1⃣
@pasokh_islam313
#اعوذ_بالله_من_الشیطان #الرجیم_بسم_الله_الرحمن #الرحیم_و_به_نستعین_و_هو #خیر_ناصر_و_معین_الحمدلله #و_الصلاة_علی_رسول_الله_و #علی_آله_آل_الله_لا_سیما #علی_مولانا_بقیة_الله_و #اللعن_الدائم_علی_أعدائهم #أعداء_الله_الی_یوم_لقاء_الله.💢
#پاسخ_به_کانال_منهاج_السنه_وهابی
چنین دوگانه‌ای که سلفیان ترسیم کرده‌اند باطل است؛ هم آیات و روایات متعددی پیش از غدیر به امامت امیرمؤمنان ع ارتباط داشته، و هم اکمال دین پس از بیان خطبه غدیر صورت گرفته است.
پاسخ به این اشکال در دو بخش پی گرفته می‌شود:
بخش اول: ارتباط نصوص پیش از غدیر با امامت
طبعا بررسی اینکه احادیثی مانند یوم الدار، منزلت، طیر مشوی و... همگی به‌گونه‌ای اثبات‌گر برتری و وصایت امیرالمؤمنین ع است مفصل بوده و هریک به صورت جدا در منابع کلامی امامیه مورد واکاوی قرار گرفته است؛ اما به‌عنوان نمونه برخی از علمای اهل سنت که فهم ایشان از این دست احادیث با فهم شیعه هم‌سو بوده معرفی می‌شوند تا روشن شود خوانش شیعه منصفانه بوده و برخواسته از تعصب نیست. به مقتضای این فرسته تنها بر سه مورد اکتفا می‌شود:
1. جلال الدین محلی (م 864 ق) برای مثال روایتی که انگیزه‌ها برای از بین بردن آن فراوان بوده اما با این حال متواتر نقل شده نوشته است: «مِثَالُهُ «قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ فَإِنَّ دَوَاعِيَ بَنِي أُمَيَّةَ وَقَدْ سَمِعُوهُ مُتَوَفِّرَةٌ عَلَى إبْطَالِهِ 👈لِدَلَالَتِهِ عَلَى خِلَافَةِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَمَا قِيلَ كَخِلَافَةِ هَارُونَ عَنْ مُوسَى بِقَوْلِهِ {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ، وَلَمْ يُبْطِلُوهُ»(حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع ج2، ص153.)
برداشت خلافت از حدیث منزلت چه دیدگاه خود محلی باشد چه قول عالمی دیگر از اهل سنت نشان‌دهندۀ آن است که این حدیث حتی در چارچوب فکری اهل سنت نیز به امامت مرتبط است.
2. در نمونه‌ای دیگر فخر رازی در نهاية العقول در نقد حدیث طیر نوشته است: بی‌تردید اگر خبر طیر صحیح بود، بر برتری علی ع بر دیگران دلالت داشت. هم‌چنین وی حدیث طیر را معارض احادیث فضائل شیخین قلمداد کرده، و به همین جهت آن را از حجیت ساقط نموده است. (نهایة العقول ج4، ص533).
روشن است كه اگر اين حديث دلالت بر افضليّت اميرمؤمنان ع نداشت و قابل تأويل بود، معارض شمردن آن صحیح نبود.
3. ابن تیمیه هم احادیث ثابتی که در صحاح اهل سنت وجود داشته و اهل حدیث بر صحت و قبول آن‌ها اجماع دارند را معارض حدیث طیر پنداشته، و در ادامه برای نقد حدیث به اجماع صحابه بر برتری خلفای سه‌گانه بر امیرمؤمنان ع استناد کرده است. (منهاج السنة النبویة ج7، ص375).
نمونه‌های فراوان دیگری هم می‌توان معرفی نمود که در حوصله این گفتار نیست.
غرض از نقل این سه نمونه آن نیست تا بحث در دلالت امثال حدیث منزلت و طیر را فیصله دهیم، بلکه مقصود تنها همین است که روشن شود این نصوص به قول سلفیان متشابه و بی‌ربط به امامت نیستند.
۲/1⃣
@pasokh_islam313
#سوال_غدیر_به_چه_معناست؟
#پاسخ⬇️
" غدیر " به معنی برکه و آبگیر است.💢
قسمتی از زمین که به صورت طبیعی گود است و آب باران و سیل در آن جمع می شود.💢
" خم " نیز اسم آن منطقه بوده است.💢
وقتی گفته می شود " غدیر خم " یعنی برکه ای که در منطقه خم واقع شده است.💢
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله به این محل رسیدند به دستور خداوند توقف کردند و خطبه طولانی خواندند و موضوع جانشینی امیرالمومنین علیه السلام را مطرح کردند.💢
این واقعه و این خطبه به واقعه غدیر خم و خطبه غدیر معروف شده است.💢
#پاسخ⬇️
" غدیر " به معنی برکه و آبگیر است.💢
قسمتی از زمین که به صورت طبیعی گود است و آب باران و سیل در آن جمع می شود.💢
" خم " نیز اسم آن منطقه بوده است.💢
وقتی گفته می شود " غدیر خم " یعنی برکه ای که در منطقه خم واقع شده است.💢
وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله به این محل رسیدند به دستور خداوند توقف کردند و خطبه طولانی خواندند و موضوع جانشینی امیرالمومنین علیه السلام را مطرح کردند.💢
این واقعه و این خطبه به واقعه غدیر خم و خطبه غدیر معروف شده است.💢
Forwarded from عکس نگار
#پاسخ_به_مزبله_وهابیت
بسم الله الرحمن الرحیم
هو العالم
سلام علیکم
مقدمه دوم شما دارای خدشه است، ما را حکما و رؤسای جمهور بیعت نمی‌کنیم و این را از باب بیعت با امام نمیدانیم، من یک مثال برای شما بزنم؛ شما خراسانی هستی و حاکم وقت که در مدینه سکونت دارد والی برای خراسان اقامه میکند، آیا شما به مدینه می‌روید برای بیعت و می‌گویی بر من حرام است که با والی خراسان بیعت کنم چون اگر بیعت او را بپذیرم باید حاکم مدینه را ب به قتل برسانم؟
قطعاً خیر ما هم از این جهت با ولی فقیه بیعت کردیم که والی و منصوب به نصب عام از جانب حضرت مهدی است، برگردیم به مثال؛ تبعیت از والی خراسان همان تبعیت از حاکم مدینه است، بله تبعیت از مراجع تقلید و ولی فقیه همان تبعیت از امام مهدی ( عجل الله فرجه) است.
پس شما از مقدمه ای نتیجه گرفتید که خودتان درست آن را متوجه نشدید که دو حالت دارد یا قدرت درک این مطلب را ندارید، یا نمی‌خواهید این مطلبی که صبیان هم درک میکنند را متوجه بشوید پس نتیجه شما هم غلط است چون مقدمه را درست متوجه نشدید.
برای شمایی که علمایتان کاه و یونجه برای الاغ خدا بر پشت بام هایشان میگذارند که الاغ خدا گرسنه نماند فهم این مطالب ساده باید هم دشوار باشد.
https://ansarweb.blog.ir/post/11/%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8
در ضمن شمایی که قصد بیعت با حضرت مهدی را دارید بگویید چطور انتظار فرج را معنا می‌کنید...
اگر اجماع شما بر حضرت مهدی مثل اجماع اقلیتی شما بر ابوبکر است که وا اسفاه بر این بیعت..
در ادامه باید گفت مگر برای شیخین از طرف پیامبر دستور بیعت بوده که همه ملزم به قبول خلافت ایشان هستند؟
مشخص است که متوهم شما هستید که با استدلال های پوچ و بی پایه مخاطب خود را منحرف کرده و برای شیعیان مبنا سازی می‌کنید.
اینکه میتة جاهلیة را معصیت معنا کردید هم منبعی ندارد که مشخص است این هم از بی علمی شماست و الا وقتی می‌فرمایند میتة جاهلیة تمام شئون جاهلیت را دربردارد.
و السلام علیکم و رحمة الله
https://t.iss.one/www_voice_of_islam
#استاد_محمد_مهدی_محمدزاده *
بسم الله الرحمن الرحیم
هو العالم
سلام علیکم
مقدمه دوم شما دارای خدشه است، ما را حکما و رؤسای جمهور بیعت نمی‌کنیم و این را از باب بیعت با امام نمیدانیم، من یک مثال برای شما بزنم؛ شما خراسانی هستی و حاکم وقت که در مدینه سکونت دارد والی برای خراسان اقامه میکند، آیا شما به مدینه می‌روید برای بیعت و می‌گویی بر من حرام است که با والی خراسان بیعت کنم چون اگر بیعت او را بپذیرم باید حاکم مدینه را ب به قتل برسانم؟
قطعاً خیر ما هم از این جهت با ولی فقیه بیعت کردیم که والی و منصوب به نصب عام از جانب حضرت مهدی است، برگردیم به مثال؛ تبعیت از والی خراسان همان تبعیت از حاکم مدینه است، بله تبعیت از مراجع تقلید و ولی فقیه همان تبعیت از امام مهدی ( عجل الله فرجه) است.
پس شما از مقدمه ای نتیجه گرفتید که خودتان درست آن را متوجه نشدید که دو حالت دارد یا قدرت درک این مطلب را ندارید، یا نمی‌خواهید این مطلبی که صبیان هم درک میکنند را متوجه بشوید پس نتیجه شما هم غلط است چون مقدمه را درست متوجه نشدید.
برای شمایی که علمایتان کاه و یونجه برای الاغ خدا بر پشت بام هایشان میگذارند که الاغ خدا گرسنه نماند فهم این مطالب ساده باید هم دشوار باشد.
https://ansarweb.blog.ir/post/11/%D9%88%D9%82%D8%AA%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8
در ضمن شمایی که قصد بیعت با حضرت مهدی را دارید بگویید چطور انتظار فرج را معنا می‌کنید...
اگر اجماع شما بر حضرت مهدی مثل اجماع اقلیتی شما بر ابوبکر است که وا اسفاه بر این بیعت..
در ادامه باید گفت مگر برای شیخین از طرف پیامبر دستور بیعت بوده که همه ملزم به قبول خلافت ایشان هستند؟
مشخص است که متوهم شما هستید که با استدلال های پوچ و بی پایه مخاطب خود را منحرف کرده و برای شیعیان مبنا سازی می‌کنید.
اینکه میتة جاهلیة را معصیت معنا کردید هم منبعی ندارد که مشخص است این هم از بی علمی شماست و الا وقتی می‌فرمایند میتة جاهلیة تمام شئون جاهلیت را دربردارد.
و السلام علیکم و رحمة الله
https://t.iss.one/www_voice_of_islam
#استاد_محمد_مهدی_محمدزاده *
Forwarded from عکس نگار
#پاسخ_به_مزبله_وهابیت
👈 اهل سنت نبوی پیروان راستین اهل بیت علیهم السلام هستند نه اهل سنت و جماعتی که حتی حاضرنیستند روایات اهل بیت علیهم السلام را کامل بخوانند و مانند بنی اسراییل نومن ببعض و نکفر ببعض ، فقط انچه به نفع ارای خودساخته ی خود هست را انتخاب می کنند.
🔰 در مورد درخواست و طلب از خداوند هیچ کس شکی ندارد که باید همه درخواستها از خداوند باشد چون افریدگار بی همتای قادر حکیم اوست ولی هیچ جای قران و روایات اهل بیت علیهم السلام نیامده که خواستن حوایج از اولیای الاهی ممنوع باشد.
1⃣ بلکه در قران می فرماید
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا نساء ۶۴
یعنی فرد ظالم و گنهکار هم باید از خداوند درخواست استغفارکند و هم نزد پیامبر رفته و از ایشان درخواست کند تا پیامبر هم رضایت داده و برای او طلب استغفار کند در این صورت توبه او پذیرفته است.
در ایات دیگر هم می فرماید
یا ابانا استغفرلنا
یا موسی ادع لنا ربّک و ....
تمام این درخواستها از غیر خدا چون در راستای بندگی خداست نه خداپنداری مخلوق امری ممنوع نیست و صحیح است.
اما درخواست مشرکان از بتها و طلب شفاعت از الاهه های باطلشان چون آمیخته به شرک است طلبی ممنوع و باطل است.
پس در قران طلب از غیر خدا در راستای بندگی خدا بدون شرک انگاری امری صحیح است.
2⃣ در روایات اهل بیت علیهم السلام هم بسیار از این نمونه ها داریم که فقط یک مورد را که در زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی علیه السلام است بیان میکنم.
در انتهای این زیارت خطاب به امام زیارت شده می گوییم
یا ولیّ الله انّ بینی و بین الله عزّ و جلّ ذنوبا لا یاتی علیها الا رضاکم فبحق من ائتمنکم علی سرّه .... لمّا استوهبتم ذنوبی و کنتم شفعائی
پس از ولی خدا طلب میکنیم که او به بخشش گناهان ما راضی شود و از خداوند برای ما طلب شفاعت کند.
و .....
📌 پس اگر مطیع سنت نبوی و سیره اهل بیت علیهم السلام هستید به قران و اهل بیت که ثقلین به یادگار مانده از پیامبرند تمسک کنید نه به سنت جعلی جماعتی از اصحاب که طبق خطبه شقشقیه نهج البلاغه حق مسلّم اهل بیت علیهم السلام را غصب کرده و بر اهل بیت پیامبر ظلم کردند و با شعار لزوم جماعت پسر پیامبر را در کربلا کشتند و ال الله علیهم صلوات الله را به اسارت بردند و دین را تحریف کردند.
✅ اهل سنت واقعی پیروان حقیقی اهل بیت علیهم السلام و تابعین ثقلین هستند نه اهل سنت و جماعت پیرو ابوبکر و عمر
👈 اهل سنت نبوی پیروان راستین اهل بیت علیهم السلام هستند نه اهل سنت و جماعتی که حتی حاضرنیستند روایات اهل بیت علیهم السلام را کامل بخوانند و مانند بنی اسراییل نومن ببعض و نکفر ببعض ، فقط انچه به نفع ارای خودساخته ی خود هست را انتخاب می کنند.
🔰 در مورد درخواست و طلب از خداوند هیچ کس شکی ندارد که باید همه درخواستها از خداوند باشد چون افریدگار بی همتای قادر حکیم اوست ولی هیچ جای قران و روایات اهل بیت علیهم السلام نیامده که خواستن حوایج از اولیای الاهی ممنوع باشد.
1⃣ بلکه در قران می فرماید
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا نساء ۶۴
یعنی فرد ظالم و گنهکار هم باید از خداوند درخواست استغفارکند و هم نزد پیامبر رفته و از ایشان درخواست کند تا پیامبر هم رضایت داده و برای او طلب استغفار کند در این صورت توبه او پذیرفته است.
در ایات دیگر هم می فرماید
یا ابانا استغفرلنا
یا موسی ادع لنا ربّک و ....
تمام این درخواستها از غیر خدا چون در راستای بندگی خداست نه خداپنداری مخلوق امری ممنوع نیست و صحیح است.
اما درخواست مشرکان از بتها و طلب شفاعت از الاهه های باطلشان چون آمیخته به شرک است طلبی ممنوع و باطل است.
پس در قران طلب از غیر خدا در راستای بندگی خدا بدون شرک انگاری امری صحیح است.
2⃣ در روایات اهل بیت علیهم السلام هم بسیار از این نمونه ها داریم که فقط یک مورد را که در زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی علیه السلام است بیان میکنم.
در انتهای این زیارت خطاب به امام زیارت شده می گوییم
یا ولیّ الله انّ بینی و بین الله عزّ و جلّ ذنوبا لا یاتی علیها الا رضاکم فبحق من ائتمنکم علی سرّه .... لمّا استوهبتم ذنوبی و کنتم شفعائی
پس از ولی خدا طلب میکنیم که او به بخشش گناهان ما راضی شود و از خداوند برای ما طلب شفاعت کند.
و .....
📌 پس اگر مطیع سنت نبوی و سیره اهل بیت علیهم السلام هستید به قران و اهل بیت که ثقلین به یادگار مانده از پیامبرند تمسک کنید نه به سنت جعلی جماعتی از اصحاب که طبق خطبه شقشقیه نهج البلاغه حق مسلّم اهل بیت علیهم السلام را غصب کرده و بر اهل بیت پیامبر ظلم کردند و با شعار لزوم جماعت پسر پیامبر را در کربلا کشتند و ال الله علیهم صلوات الله را به اسارت بردند و دین را تحریف کردند.
✅ اهل سنت واقعی پیروان حقیقی اهل بیت علیهم السلام و تابعین ثقلین هستند نه اهل سنت و جماعت پیرو ابوبکر و عمر
Audio
﷽
┄═❁๑ ویسچت๑❁═┄ا
موضوع؛
آیا به سمت جنگ میرویم؟
┄═❁🔅🔆🔅❁═┄
🔅 سخنران :جناب امیر عسگر
🔅مجری : جناب حمید غریبان
🗓 پنجشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۳
🕑 ساعت : ۲۱
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
┄═❁๑ ویسچت๑❁═┄ا
موضوع؛
آیا به سمت جنگ میرویم؟
┄═❁🔅🔆🔅❁═┄
🔅 سخنران :جناب امیر عسگر
🔅مجری : جناب حمید غریبان
🗓 پنجشنبه ۱ شهریور ۱۴۰۳
🕑 ساعت : ۲۱
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎙 ویسچت
🔖موضوع:
حزب‌الله ، اسرائیل ، شکست یا پیروزی ؟
🔘با حضور : استاد امیر عسگر
🔘مجری : جناب مشهود
▫️دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
🔖موضوع:
حزب‌الله ، اسرائیل ، شکست یا پیروزی ؟
🔘با حضور : استاد امیر عسگر
🔘مجری : جناب مشهود
▫️دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
Audio
🎙 ویسچت
🔖موضوع:
حزب‌الله ، اسرائیل ، شکست یا پیروزی ؟
🔘با حضور : استاد امیر عسگر
🔘مجری : جناب مشهود
▫️دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
🔖موضوع:
حزب‌الله ، اسرائیل ، شکست یا پیروزی ؟
🔘با حضور : استاد امیر عسگر
🔘مجری : جناب مشهود
▫️دوشنبه ۲۳ مهر ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
پاسخ به ادعای تحریف قرآن نزد شیعه.pdf
298.1 KB
⭕️ کنفرانس
🔖موضوع:
پاسخ به ادعای #تحریف قرآن نزد شیعه
🔘با حضور : جناب اکبر عزیزیان
▫️جمعه ۴ آبان ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
🔖موضوع:
پاسخ به ادعای #تحریف قرآن نزد شیعه
🔘با حضور : جناب اکبر عزیزیان
▫️جمعه ۴ آبان ۱۴۰۳
▫️ساعت ۲۲
⠀◂◂⠀⠀▮▮⠀⠀▸▸
🌐مکان: ابر گروه #پاسخ_اسلام
🆔 @pasokh_islam313
Forwarded from عکس نگار
در این مورد فقط دو نکته عرض میکنم
۱. محافظت از قران چاپ کردن ان نیست بلکه عمل کردن به دستوراتش هست.
امروز بوضوح شاهدیم که در جهان کدام مذهب به فرامین جهاد و مقابله با استکبار بویژه یهود و صهیونیسم از قران عمل میکند.
اگر مدعی هستید وهابیت و السعود یا جریانهای اهل سنت عمل کننده به این دستورات هستند یک نمونه و مثال بزنید؟؟؟؟
۲. صحیح بخاری اهل سنت و احادیث تحریف قرانش کافی است برای قضاوت: سوره های بُز خورده و آیات فراموش شده و قرآنِ یهودی جمع کننده و ...
https://t.iss.one/www_voice_of_islam
#پاسخ_به_مزبله_وهابیت
#فتدبّروا_یا_اولی_الالباب
۱. محافظت از قران چاپ کردن ان نیست بلکه عمل کردن به دستوراتش هست.
امروز بوضوح شاهدیم که در جهان کدام مذهب به فرامین جهاد و مقابله با استکبار بویژه یهود و صهیونیسم از قران عمل میکند.
اگر مدعی هستید وهابیت و السعود یا جریانهای اهل سنت عمل کننده به این دستورات هستند یک نمونه و مثال بزنید؟؟؟؟
۲. صحیح بخاری اهل سنت و احادیث تحریف قرانش کافی است برای قضاوت: سوره های بُز خورده و آیات فراموش شده و قرآنِ یهودی جمع کننده و ...
https://t.iss.one/www_voice_of_islam
#پاسخ_به_مزبله_وهابیت
#فتدبّروا_یا_اولی_الالباب
