‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٢)

@Masaf1661

🕰زمان:
چهار شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/07

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٢)

@Masaf1661

🕰زمان:
چهار شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/07

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٣)

@Masaf1661

🕰زمان:
سه شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/20

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(٤)
👤ارائه دهنده:
@Masaf1661

🕰زمان:
سه شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/03/27

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(5)
👤ارائه دهنده:
@Saeedkarimik

🕰زمان:
چهارشنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/04/04

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(6)
👤ارائه دهنده:
@Saeedkarimik

🕰زمان:
چهارشنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/04/04

✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#بررسی_روایات_امامت_وخلافت_درکتب_اهل_سنت
👤ارائه دهنده:
@Tankiov

🕰زمان:
شنبه ساعت٢٢:٠٠
🗓مورخ:1399/04/07

تقریر شبهه : اگر امام علی علیه السلام ، تلقّی امامتِ امت را داشتند ، پس چرا از جملاتی چون "
ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم "
استفاده کرده اند ؟

ج : اولا سابقا نشان دادیم که مولی علی علیه السلام ، به مسئله " امامت / عصمت / جانشینی و... اشاره کرده بوده اند و کافی است این هشتگ هارا بزنید ( #فضائل_ائمه / #غدیر )".
ثانیا : صرف نظر از بحث سندی درباره این جمله ، چنین تعبیر میشود که : از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.

درادامه صحبت های رهبری که پاسخ دوم ، از آن اقتباس شده است ، می آوریم.


🌐یك روایت دیگر باز از قول امیرالمؤمنین نقل شده كه در روزی كه با آن حضرت مردم بیعت كردند كه روز جمعه هم بود، حضرت آمدند مسجد، جمعیت بسیار زیادی در مسجد مدینه جمع شده بودند و امیرالمؤمنین با صدای بلند به مردم اینجور فرمودند: «ایّها النّاس انّ هذا امركم لیس لاحد فیه حقّ الّا من امّرتم»؛(۲) یعنی ای مردم این مسئله‌ی شماست، قضیه قضیه‌ی شماست، كاری است متعلق به شما مردم و هیچ كس حقی در این كار، یعنی در خلافت و حكومت ندارد، «الّا من امّرتم»؛ مگر كسی كه شما او را امارت بدهید و حاكمیت بدهید. اینجا هم باز ملاحظه میكنید كه امیرالمؤمنین نه در مقام احتجاج با دشمن، نه در مقام مباحثه و مجادله و اخذ به حجت خصم، بلكه با مردم خودش، با همان كسانی كه او را قبول دارند، با او بیعت كردند، از او تقاضا كردند كه همه چیز را میتواند با آنها صریحاً در میان بگذارد، به آنها میگوید كه هیچ كس حق ندارد، مگر آن كسی كه شما او را امارت دادید. البته روشن است همان طور كه گفتیم این در آنجائی است كه به نصب الهی اخذ نشده. یعنی امیرالمؤمنین كه منصوب خدا و به دست پیغمبر هست، به این نصب عمل نشده، حالا كه عمل نشده، جز امیر كردن مردم و انتخاب مردم هیچ راه دیگری برای انتخاب كسی وجود ندارد.
در یك روایت دیگری كه باز از قول امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نقل شده، حضرت در نامه‌ای به دوستان خودشان میفرمایند كه پیغمبر اكرم یك دستوری داد، یك پیمانی از من گرفت؛ «عهد الیّ عهدا»، كه در آن دستور اینجور آمده كه: «فان ولّوك فی عافیة و اجمعوا علیك بالرّضا فقم بامرهم»؛(۳) یعنی در آنجا پیغمبر گفته علی جان اگر امت بر تو اتفاق نظر پیدا كردند و دور تو را گرفتند و از تو خواستند و مشكلی به وجود نیامد - توجه كنید به اینكه چطور مصالح مهمی وجود دارد كه حتی این مسئله را تحت‌الشعاع قرار میدهد، مثل وحدت عالم اسلام و وحدت امت اسلامی، در آنجائی كه نبودن وحدت كیان اسلام را تهدید میكند، كه در زمان امیرالمؤمنین اینجور بوده - اگر با فرض عافیت، بدون اینكه مشكلی باشد، تشنجی باشد، اختلاف كلمه‌ای به وجود بیاید، جنگ داخلی‌ای درست بشود، مردم دور تو را گرفتند و از تو خواستند، آنوقت: «فقم بامرهم»؛ آنجا قیام به كار مردم بكن و زمام امور آنها را در دست بگیر. كه از این روایات و روایات فراوان دیگری كه وجود دارد، حالا ولو بعضی از اینها از لحاظ سند هم مورد تردید باشد، از مجموع اینها كاملاً فهمیده میشود كه مذاق اسلام این است كه آنجائی كه نصب الهی نیست یا نصب الهی معمولٌ‌به نیست و عمل به آن نشده، آنجا یك راه بیشتر وجود ندارد و آن انتخاب مردم است.۱۳۶۶/۰۴/۱۲ 

🌐https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=81

‍ ‍ ✨ٱلْلّٰهُمَّ‌‌عَجِّلْ‌لِوَلیِّکَٔ‌ٱلْفَرَج✨
#کنفرانس

📚موضوع:
#نقدمباني_اهل_سنت_درموضوع_امامت(7)
👤ارائه دهنده:
@Saeedkarimik

🕰زمان:
سه شنبه ساعت ٢٣:٠٠
🗓مورخ:1399/04/10

سؤال : آیا مسئله امامت الهی ـ توجیه عقلانی دارد ؟!

ج : بله ، امّا نحوه اثبات ضرورتِ چنین امری ؛ با راه های مختلفی بدست می آید.
اما در ادامه به اثبات این مسئله [ ضرورت امامت الهی ] خواهیم پرداخت.

مفروض در بحث ؛ چنین است که خدایی واجد کمالات مطلق ـ محلّ بحث ما است.
لذا چنین خدایی ـ بین عملِ خوب و خوبتر ـ یا به عبارتی ؛ عملِ a که میزانِ " خیر و کمال " در آن ، نسبت به عملِ b بیشتر باشد ـ عمل a را انجام میدهد.

لهذا : بعد از نبی مکرّمِ اسلام ـ حضرت محمّد ـ صلّی الله علیه و آله وسلّم ؛
یا : جامعه ی مسلمان ـ بایست زیرِ پیشوایی باشد یا نباشد.
اگر تحت رهبری پیشوایی باشد :

یا :
این پیشوا انسان است یا غیر انسان است.
اگر این پیشوا انسان باشد :

یا :
این پیشوا معصوم است یا معصوم نیست.
_______________
پرده دوّم 📽 :

گفته شد که یا این پیشوا انسان است و یا غیر انسان است.

امّا سؤال :

کدام یک بر دیگری ترجیح دارد ؟!
اگر فرض کنیم که چنین پیشوایی انسان نباشد ـ نهایتا برای اجرای حکم و نطق کردن و ارتباط برقرار کردن با آدمی ؛ بایستی به " انسان " خَتم گردد.
لهذا چنین پیشوایی : ترجیح دارد که
" انسان " باشد.
_________________
پرده سوّم 📽:
یا پیشوایی که گفتیم انسان است ـ یا معصوم است و یا غیرِ معصوم است.
اما کدام بر دیگری ترجیح دارد ؟!

مطمئناً پیشوایی معصوم بر غیرِ معصوم ترجیح دارد.

اما سؤال : چه منعی دارد که پیشوایی غیر معصوم ـ نتواند مردم را هدایت کند ؟!

ج : اوّلا :
باید مشخّص شود که هدف از خلقت چیست ؟!

ج : بندگی خداوند.

ثانیا :
چنین هدفی ؛ چگونه به معنای واقعی کلمه تحقّق پیدا خواهد کرد ؟!
هنگامی که قانونی جامع ـ چه در حیطه فردی و چه اجتماعی برای او موجود باشد که از این مسئله : ضرورتِ نبوّت ثابت میشود.

لهذا :

آیا اجراکننده ای برای تحقّقِ هرچه بهتر وَ جامع ترِ چنین قانونی و دستوراتِ الهی ـ که احتمال رخدادِ خطا از او محال باشد ـ نیاز نیست ؟!

ج : مطمئناً حکمتِ خداوند چنین اقتضایی دارد.

چرا که خداوند بین دو عمل :
a. پیشوایی معصوم
b.پیشوایی غیرمعصوم

عمل aرا انتخاب میکند ـ چراکه صفت حکمتِ خداوند چنین اقتضائی دارد.
اصلاً بگذارید بهتر بگویم : وقتی بشر در زندگی ـ ذاتا به دنبال تصمیماتِ موجّه و منطقی است ـ حال از خدایی که خالق چنین بشر و عالمِ مطلق است ـ چنین انتظاری بیجا است ؟!
ج : خیر.

لهذا : ثابت شد که :

1.ضرورتاً پیشوایی از جنس " انسان " باید باشد.
2.ضرورتاً چنین پیشوایی ؛ معصوم است.
__________________

سؤال : آیا ضرورتِ مقام الهی برای ائمه الهدی صلوات الله علیهم اجمعین ـ با غیبت امام زمان ارواحنا فداه ـ نقض نمیشود ؟!

ج : اوّلا : وجود نداشتن امام ـ با عدمِ ظهور ایشان ـ دو مقوله جداگانه هستند ؛ ایشان وجود دارند ـ امّا مردم ایشان را نمیشناسند.
ثانیا : ضرورتِ فرستادنِ امام ؛ از جانب الله تعالی ـ یک مسئله است وَ پذیرفتن ایشان ـ توسّط مردم ـ مسئله ای است دیگر وَ پرواضح است که ضرورتِ فرستادن امام ـ از جانب خداوند ؛ در نفس الأمر ثابت است و ثبوت دارد ـ امّا اینکه آیا مردم از چنین موهبتی استفاده کنند یا نکنند ـ بحثی است دیگر ـ هرچند ایشان در غیبت هم انوار لطف خود را میتابانند(تمثیل خورشید ـ پشتِ ابر).

_____________________


#آواره حقیقت ، حقیقتهایی که در پستوی رفتار نامردها گمشده است ـ همین.

_______________________
#علوم_عقاید

{ #قسم_اول_از_علم_امام. 🌺‌}

🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🍁🌺🔰 🌐⚜

💠🔴 #امام_عليه_السلام_به_حقايق #جهان_هستى، در هرگونه شرايطى وجود داشته باشند، به اذن #خدا_واقف است؛ اعم از آنها كه تحت حس قرار دارند و آنها كه بيرون از دايره حس مى‌باشند، مانند موجودات آسمانى و حوادث گذشته و وقايع آينده. دليل اين مطلب:
راه اثبات علم از راه نقل روايات #متواتره‌اى است كه در جوامع حديث شيعه، مانند كتاب‌{كافى و بصائر} و كتب صدوق و كتاب‌{ #بحارالانوار} و غير آنها ضبط شده
به موجب اين روايات كه به حد و حصر نمى‌آيد، امام عليه السلام از راه موهبت الهى و نه از
〰🔸〰〰〰〰🔸〰〰〰🔶〰〰🔻

***{بررسي هاي اسلامي، ج‌1، ص: 195}
راه اكتساب، به همه چيز واقف و از همه چيز آگاه است و هرچه را بخواهد به اذن خدا، به ادنى توجهى مى‌داند.
البته در قرآن كريم آياتى داريم كه علم غيب را مخصوص ذات خداى متعال و منحصر در ساحت مقدس او قرار مى‌دهد، ولى استثنايى كه در آيه كريمه‌{«عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً* إِلَّا مَنِ ارْتَضى‌ مِنْ رَسُولٍ» «1» وجود دارد نشان مى‌دهد كه اختصاص علم غيب به خداى متعال به اين معناست كه غيب را مستقلًا و از پيش خود (بالذات) كسى جز خداى نداند، ولى ممكن است پيغمبران پسنديده به تعليم خدايى بدانند و ممكن است پسنديدگان ديگر نيز به تعليم پيغمبران آن را بدانند، چنان كه در بسيارى از اين روايات وارد است كه پيغمبر و نيز هر امامى در آخرين لحظات زندگى خود علم امامت را به امام پس از خود مى‌سپارد.
و از راه عقل، براهينى است كه به موجب آنها امام عليه السلام به حسب مقام نورانيّت خود كامل‌ترين انسان عهد خود و مظهر تام اسماء و صفات خدايى و بالفعل به همه چيز عالم و به هر واقعه شخصى آشناست و به حسب وجود عنصرى خود به هر سوى توجه كند، براى وى حقايق روشن مى‌شود. (ما تقرير اين براهين را نظر به اين‌كه به يك سلسله مسائل عقلى پيچيده متوقف و سطح آنها از سطح اين مقاله بالاتر است، به محل مخصوص آنها احاله مى‌دهيم).🌺


〰🟨〰〰〰🔸〰〰〰〰🔸

#امامت_در_کتب_اهل_سنت

🟩در کتب شیعه و اهل سنت روایات فراوانی وجود دارد با این مضمون که حسن و حسین علیهما السلام سید و سرور جوانان اهل بهشت هستند و در برخی روایات آمده:
پدرشان از آن دو برتر است✅👍

✔️منابع این حدیث به همراه تصحیح بزرگان اهل سنت‌و وهابیت:

1)الحسنُ و الحُسَينُ سيِّدَا شبابِ أهلِ الجنَّةِ ، و👈 أبوهما خيرٌ منهما👉

📚📕صحیح الجامع حدیث ۳۱۸۲(سند صحیح)
https://bit.ly/2WN3cTU

2)الحسنُ والحسينُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ و👈أبوهما خيرٌ منهما👉

📚📗ذخیرة الحفاظ حدیث۱۲۵۷(حدیث مشهور)
https://bit.ly/3jvSniF

3)الحسنُ والحُسَينُ سيِّدا شبابِ أهْلِ الجنَّةِ 👈وأبوهما خيرٌ منهُما👉
📚📘صحیح ابن ماجه حدیث۹۶(سند صحیح)
https://bit.ly/2D0KtNu

4)عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «👈الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا»👉
📚📒مستدرک علی الصحیحین حدیث ۴۷۷۹(سند صحیح)
https://bit.ly/2Bmut88

❌اهل سنت بهانه میگیرند که سیادت حضرت امیر و حسنین علیهم السلام بر جوانان بهشت است نه همه در پاسخ میگوییم طبق احادیث خود شما در بهشت پیر وجود ندارد و همه جوان و برنا هستند:

🟨عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَهْلُ الجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ لَا يَفْنَى شَبَابُهُمْ وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ

🟨اهل بهشت بدنى كم مو و چهره اى بى مو و چشمانى سرمه كشيده دارند. 👈جوانى شان از بين نمى رود و جامه هايشان فرسوده نمى شود.👉

📚📘سنن الترمذی ج۴ص۶۷۹(حدیث حسن)
https://bit.ly/2ZR1vXA
📚📙صحیح الترغیب ح۳۶۹۹(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3jrFFBA

✅در حدیث مشابه دیگر آمده اهل بهشت ۳۳ ساله هستند:

♦️ يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين، 👈بني ثلاث وثلاثين👉

♦️اهل جنت وارد بهشت میشوند با بدن کم مو و چشمان سرمه کشیده👈وسن(و هیبت) آنها ۳۳ ساله است👉

📚📕سلسلة الاحادیث الصحیحه ج۶ص۱۲۲۴(حدیث صحیح)
https://bit.ly/3hyCXbV


👌پس مشخص شد سادات👈تمام اهل بهشت 👉امیر المومنین و دو پسر ایشان،حسن و حسین علیهم السلام هستند.در نتیجه میگوییم کسانی که در بهشت سید و سرور هستند به طریق اولی در این دنیا نیز دارای مقام سیادت و در نتیجه امامت هستند و اینان امامان بعد از رسول خدا هستند نه غاصبین فدک و خلیفه ای که حتی حکم تیمم را نمیدانست!!عاقلان را اشارتی کافیست!

#حدیث_سیادت
#امام_حسین
#امام_حسن
#سیدا_شباب
#فضائل

#علیرضا ✍

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸

💠 #قاعده_لطف و #اثبات_عقلی_امامت (قسمت_اول) 💠


✍️برای اثبات مسئله امامت ادله نقلی بارها و بارها دیده ایم اما در این باره ادله عقلی هم وجود دارد. یکی از آن ادله قاعده لطف است که متکلمین شیعه در کتبشان به آن استدلال کرده اند.
✅سعی میکنیم در ابتدا به گفتن معنی لطف بپردازیم👇

1️⃣شیخ مفید (رضوان الله علیه) میفرماید:

◀️اللطف ما یقرب المکلَّف معه إلی الطاعه و یبعد عن المعصیه، و لا حظّ له فی التمکین و لم یبلغ حدّ الاِلجاء

✍️ترجمه: لطف، آن است که به سبب آن، مکلّف به طاعت نزدیک، و از معصیت دور می شود، و در قدرت مکلّف بر انجام دادن تکلیف، مؤثّر نیست و به مرز اجبار نیز نمی رسد.

📚نام کتاب : النكت الإعتقادية نویسنده : الشيخ المفيد صفحه : 35

2️⃣سید مرتضی(رضوان الله علیه) در اینباره میگویند:

◀️إنّ اللطف ما دعا إلی فعل الطاعه.

✍️ترجمه: لطف، آن است که مکلَّف را به انجام دادن طاعت دعوت می کند

📚نام کتاب : الذخيرة في علم الکلام نویسنده : علم‌الهدی، علی بن حسین صفحه : 186

3️⃣علامه حلی (رضوان الله علیه) در اینباره میگویند:

◀️مرادنا باللطف هو ما کان المکلَّف معه أقرب إلی الطاعه و أبعد من فعل المعصیه و لم یبلغْ حدّ الإلجاء.

✍️ترجمه: مقصود ما از لطف، چیزی است که مکلَّف با وجود آن، به فعل طاعت نزدیک تر، و از فعل معصیت، دورتر خواهد بود. لطف، به مرز اجبار نمی رسد.

📚نام کتاب : كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد نویسنده : العلامة الحلي جلد : 1 صفحه : 324



⬅️طبق مطالب مذکوره تعریف لطف مشخص شد. ان شاء الله در قسمت های بعد به تبیین قاعده لطف میپردازیم.


🌀والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته🌀

#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح


🟢روایتی ناب و زیبا از حضرت زین العابدین علیه السلام در مورد امامت و مقام اهل بیت:

شیخ صدوق رضوان الله علیه در باب 👈عقاب نادانی درباره حق اهل بیت👉 روایت کرده است:

🔹 حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم عن أبي حمزة قال: قال لنا علي بن الحسين عليه السلام أي البقاع أفضل؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ولو أن رجلا عمر؟ ما عمر نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يصوم نهارا ويقوم ليلا في ذلك المقام ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا لم ينتفع بذلك شيئا.

🔸 ابو حمزه ثمالی می‌‏گوید: حضرت امام سجاد -علیه السّلام- از ما پرسید: کدام سرزمین از همه برتر است؟ من گفتم: خدا و پیامبر و فرزند پیامبرش بهتر می‌‏دانند. حضرت فرمودند: بهترین سرزمین‌‏ها میان رکن و مقام است، و👈 اگر مردی به اندازه نوح -علیه السّلام- که در میان قوم خود بود، نهصد و پنجاه سال عمر کند و روزها را روزه بگیرد و شب‌ها را در آن مکان به عبادت بپردازد و در حالی خدا را ملاقات کند که☚ به ولایت ما اعتقاد نداشته باشد،☛ هیچ بهره‌‏ای از عبادات خود نخواهد برد.👉

📚📗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ج۱ص۲۰۴

📚📘من لا یحضره الفقیه ج۲ص۲۴۵

🟥تصحیح سند توسط بزرگان شیعه:

📚📒روضة المتقین ج۴ص۵۸(سندصحیح)

📚📘الحدائق الناظرة ج۱۳ص۲۹۵(سند صحیح)

📚📗مناهج الاخیار ج۳ص۳۰۹(سند صحیح)

📚📕مصباح الهدی ج۸ص۴۲۳(سند صحیح)

📚📙فقه الصادق ج۹ص۲۱۲(سند صحیح)

💎توضیح:از این روایت استفاده میشود که عبادات کسانی که مخالف ولایت و امامت حضرات معصومین هستند باطل است حتی اگر مدتی طولانی در افضل ترین مکانها عبادت کنند پس امامت آنها از اصول دین است و بدون اعتقاد به آن فروع دین مانند نماز و عبادات از انسان پذیرفته نمیشود✅

#فضائل #رکن #امام_سجاد
#اصول_دین #نماز #عبادت

#علیرضا ✍

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸

💠 #قاعده_لطف و #اثبات_عقلی_امامت (قسمت_دوم) 💠

✍️در این قسمت اقوال شیخ مفید (ره) درباره قاعده لطف و استفاده از ان را ذکر میکنیم👇

👈ایشان در تثبیت مسائل کلامی از این قاعده استفاده کردند
فی المثل👇
✅وجوب بعثت انبیاء ،ضرورت امامت ، ضرورت عصمت

👈ایشان در اثبات نبوت اینگونه از لطف بهره میبرند:

⁉️فإن قيل: ما الدليل على ان نصب الانبياء والرسل واجب في الحكمة ؟
✍️ فالجواب: الدليل على ذلك انه لطف واللطف واجب في الحكمة فنصب الانبياء والرسل واجب في الحكمة.

⁉️پس همانا گفته میشود : دلیل وجوب نصب انبیاء و رسولان در حکمت چیست؟
✍️جواب: لطف دلیل این است . همانا آن(نصب انبیاء)لطف است و لطف واجب است در حکمت . پس نصب انبیا و رسولان در حکمت واجب است.


📚نام کتاب : النكت الإعتقادية نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 35

👈در اثبات ضرورت امامت ایضا شیخ مفید (رضوان الله تعالی علیه) اینگونه میگویند:

⁉️فإن قیل: ما الدليل على ان الامامة واجبة في الحكمة ؟
✍️فالجواب: الدليل على ذلك انها لطف واللطف واجب في الحكمة على الله تعالى فالامامة واجبة في الحكمة

⁉️گفته میشود: دلیل وجوب امامت در حکمت چیست؟
✍️دلیل آن لطف است. همانا او(امامت) لطف است و لطف در حکمت بر خدا واجب است پس اامت واجب است در حکمت.

📚نام کتاب : النكت الإعتقادية نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 39


✍️ دیدید که شیخ مفید (رحمه الله) با این قاعده ضرورت امامت و ضرورت بعثت انبیاء را اثبات کردند و از این قاعده بهره برده و مؤید صحتش هستند.


🌀والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته🌀

🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸

💠 #قاعده_لطف و #اثبات_عقلی_امامت (قسمت_سوم) 💠

✍️حال چندی از اقوال علما درباره لطف بودن امامت را متذکر میشویم👇

1️⃣سید مرتضی میفرمایند:

◀️وجدنا أن الناس متى خلوا من الرؤساء ومن يفزعون إليه في تدبيرهم وسياستهم اضطربت أحوالهم، وتكدرت عيشتهم، وفشا فيهم فعل القبيح. وظهر منهم الظلم والبغي، وأنهم متى كان لهم رئيس أو رؤساء يرجعون إليهم في أمورهم كانوا إلى الصلاح أقرب، ومن الفساد أبعد


✍️ترجمه: ما وجدانی در مى يابيم كه مردم، چنانچه رييس و كسى كه در تدبير و سياست امور به آن رجوع كنند نداشته باشند،اموراتشان مضطرب و زندگى آنها سخت مى شود و فعل قبيح در ميان آنان زياد، و ظلم و تجاوز در ميانشان ظاهر مى گردد، ولى اگر آنها رييسى داشته باشند كه در امورشان به آن رجوع كنند، به صلاح نزديك تر و از فساد دورتر مى شوند

📚نام کتاب : الشافي في الإمامة نویسنده : الشريف المرتضى جلد : 1 صفحه : 47

2️⃣علامه مجلسی میفرمایند:

◀️وجود امام لطف است; زيرا علم ضرورى همه كس را حاصل است كه هر گاه مردم را سركرده بوده باشد كه ايشان را منع كند از فتنه و فساد و ظلم و ستم بر يكديگر و ارتكاب معاصى، و بدارد آنها را به طاعت و عبادات و انصاف و مروت، البته امور مردم منتسق و منظم گرديده و به صلاح اقرب و از فسادْ ابعد خواهند شد.

📚حیات القلوب . صص6-7

3️⃣ابی اسحاق نوبختی:

◀️الإمامة واجبة عقلا، لأنّها لطف يقرّب‌ [1] من الطّاعة و يبعّد [2] من المعصية، و يختلّ حال الخلق مع عدمها.

✍️ترجمه: امامت، عقلا واجب است; زيرا امامت، لطف است و بنده را به طاعت نزديك و از معصيت دور مى گرداند و در صورت نبودن امام حال خلق مختل مى شود

📚نام کتاب : الياقوت في علم الكلام نویسنده : ابو اسحاق ابراهيم بن نوبخت جلد : 1 صفحه : 75


🌀والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته🌀

#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح

💎شیخ صدوق رضوان الله علیه به سند خود از امام سجاد علیه السلام از امام حسین علیه السلام از امیر المومنین علیه السلام نقل کرده است:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رحمه الله)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم)،
أنه جاء إليه رجل، فقال له: يا أبا الحسن، إنك تدعى أمير المؤمنين، فمن أمرك عليهم؟ قال (عليه السلام): الله جل جلاله أمرني عليهم. فجاء الرجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه، فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إنا عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل، عقدها له فوق عرشه، وأشهد على ذلك ملائكته، أن👈 عليا خليفة الله، وحجة الله، وأنه لامام المسلمين، طاعته مقرونة بطاعة الله، ومعصيته مقرونة بمعصية الله، فمن جهله فقد جهلني، ومن عرفه فقد عرفني، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي، ومن دفع فضله فقد تنقصني، ومن قاتله فقد قاتلني، ومن سبه فقد سبني، لانه مني، خلق من طينتي، وهو زوج فاطمة ابنتي، وأبو ولدي الحسن والحسين.👉☚ ثم قال (صلى الله عليه وآله) أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه، أعداؤنا أعداء الله، وأولياؤنا أولياء الله☛

🟡#ترجمه_فارسی:

مردى خدمت حضرت علی(علیه السلام) آمد و عرض كرد: به شما اميرالمؤمنين(علیه السلام) گويند؛ چه کسی تو را بر مؤمنان امير كرده است؟ حضرت(علیه السلام) فرمودند:👈 خداى جلّ جلاله مرا امير آنها كرده است.👉

آن شخص نزد رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: يا رسول اللَّه، على(علیه السلام) راست می‌گويد كه خدا او را امير بر خلق كرده است؟
پيامبر(صلی الله علیه و آله) با خشم فرمود: 👈👈به راستى که على(علیه السلام) به ولايتِ خداى عز و جل امير بر خلق است و خداوند از بالاى عرش خود آن را برای علی(علیه السلام) منعقد نمود و ملائكه را گواه گرفت‏ كه على(علیه السلام)
☜ خليفه و حجت خدا و امام مسلمانان است.
☜ طاعتش همان طاعت خدا و نافرمانيش، نافرمانى خداست.
☜ هر كس او را نشناسد مرا نشناخته و هر كس او را بشناسد مرا شناخته است.☜ هر كس منكر امامت اوست منكر نبوت من است و هر كس امير بودن او را انكار كند رسالت مرا انكار كرده است.
☜ هر كس فضل او را قبول نكند مرا کوچک کرده و هر كس با او نبرد كند با من به نبرد پرداخته است و هر كه او را دشنام دهد مرا دشنام داده است؛
☜زيرا او از من است و از گِل وجود من خلق شده است. او شوهر فاطمه(علیها السلام) دخترم و پدر دو فرزندم حسن و حسين(علیهما السلام) است.👉👉


☜حضرت(صلی الله علیه و آله) در ادامه فرمود:☚☚ من و على و فاطمه و حسن و حسين(علیهم السلام) و نُه فرزند حسين(علیه السلام) حجتهاى خدا بر خلقیم. دشمنانمان دشمنان خدا و دوستانمان دوستان خدايند.☛☛

📚📒امالی شیخ صدوق ص۱۹۴
lish.ir/1xUZ
بررسی مختصر سند:
1)جعفر بن محمد بن مسرور:ثقه،جلیل
📚تنقیح المقال ج۱۶ص۵۸
lish.ir/1xV0
2حسین بن محمد بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۶۶
lish.ir/1xV1
3)عبد الله بن عامر اشعری:ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۰۸
lish.ir/1xV2
4)محمد بن ابی عمیر:ثقه،اصحاب اجماع
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۱۴۸
lish.ir/1xV3
5)حمزه بن حمران:ثقه
📚تهذیب المقال ج۵ص۲۲۵
lish.ir/1xV6
6)حمران بن اعین:ثقه،جلیل
📚مستدرکات علم رجال ج۳ص۲۶۷شماره ۵۰۱۹
lish.ir/1xV7
7)ثابت بن دینار(ابو حمزه ثمالی):ثقه
📚الوجیزه فی علم الرجال ص۴۱
lish.ir/1xV8

مفاد این حدیث شریف و صحیح السند:
1)عقد امامت و ولایت مولا علی از جانب خدا منعقد شده و ملائکه نیز بر آن شهادت داده اند✅
2)علی علیه السلام خلیفه و حجت خدا و امام مسلمین است✅
3)اطاعت از مولا علی اطاعت از خداست همانطور که نافرمانی از او نافرمانی از خداست✅
4)انکار امامت مولا علی انکار نبوت رسول خداست
5)رسول خدا،امام علی،صدیقه طاهره،حسنین و نه تن از فرزندان امام حسین علیه السلام حجت خدا بر خلق هستند✅
6)ادعای دجال بصره که خود را امام سیزدهم میداند باطل میشود✅


#امامت
#ولایت
#حجت
#فضائل
#نقد_احمد_الحسن


#علیرضا✍

شبهه : اگر واقعه ای که در غدیر خم رخ داده است ـ مربوط به امامت و وصایت بوده باشد ـ چرا در مکه و در مراسم حج ـ چنین چیزی از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله ـ روی نداده است ؟!


ج : اصل شبهه چنین است :

1:چون تعداد کسانیکه در مکه هستند ـ از تعداد افرادی که در غدیر خم هستند ـ بیشترند ـ لذا ترجیح دارد که چنین چیزی در کنار خانه خدا رخ داده باشد.
2: وَ چون رخ نداده است .

نتیجه : لذا امر مهمی نبوده است.

پاسخ : تالی در قضیه شرطیه ناتمام است. چه اینکه دلایل عقلی و نقلی بیشماری وجود دارد که دلالت کننده بر این مطلب هستند که واقعه غدیر خم ـ مربوط به امامت بوده است وَ از طرفی عمل پیامبر صلوات الله علیه و آله برای ما حجت است ـ چون معصوم هستند ـ لذا بااین دو مقدمه متوجه میشویم که تالی قضیه شرطیه ناتمام است ـ مبنی براینکه ترجیحِ یادشده ـ تنها متّکی به این حکمت نیست که مستشکل ـ اشکال کند ـ بلکه حکمتهای دیگری نیز وجود دارد که کلّیتاً براین مسئله که غدیر خم ـ مربوط به امامتِ مولی علی علیه السلام بوده است ـ دلالت دارند. یعنی میخواهم بگویم که تالی مطرح شده ـ علّت تامه نیست که لزوماً چنین نتیجه ای گرفته شود.

_________________

#غدیر
#امیر_من_علی
#فقط_حیدر_امیر_المومنین_است

#امامت_در_کتب_شیعه_با_سند_صحیح


💎یکی از خطبه های زیبای پیامبر اکرم خطبه شعبانیه میباشد.ایشان در این خطبه ضمن بیان فضائل ماه رمضان به مقام خلافت و امامت بعد از خود نیز اشاره میفرمایند:

🟡حدثنا محمد بن بكر بن النقاش وأحمد بن الحسن القطان ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المعاذى ومحمد بن إبراهيم بن اسحاق المكتب قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم قال: حدثنا على بن الحسن بن على بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه الصادق جعفر بن محمد عن أبيه الباقر محمد بن على عن أبيه زين العابدين على بن الحسين عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن على عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام قال: ان رسول الله (ص) خطبنا ذات يوم فقال
صلی الله علیه و آله: أیُها الناس، إنّه قد أقبلَ الیکم شهرُ اللهِ بالبَرکة وَ الرّحمة وَ المَغفرة
...ثمّ بَکَی، فَقلتُ: یا رسولَ¬اللهِ ما یَبکِیکَ؟فقال👈َ یا علیّ، أبکی لِما یَستحلّ مِنک فی هذا الشّهر.کأنّی بِکَ وَ أنتَ تُصلّی لِرَبّکَ وَ قد انبَعَثَ أشقَی الأولینَ شَقیقَ عاقِرِ ناقَهِ ثمود، فَضَرَبَکَ ضربَةً علَی قَرَنِکَ فَخَضّبَ منها لِحیتَکَ،👉 قالَ امیرُالمؤمنینَ علیه السّلام: فَقلتُ: یا رسولَ اللهِ، و ذلکَ فی سَلامَةٍ مِن دِینی؟فقال صلی الله علیه و آله:👈 فی سلامة من دینک.👉ثمّ قالَ صلّی الله علیه و آله: 👈یا علیّ، مَن قَتلکَ فَقد قَتلَنِی،و مَن أبغَضَکَ فَقَد أبغَضَنی،و مَن سَبّکَ فَقَد سَبّنِی، لأنّکَ مِنّی کَنَفسِی، روحُکَ مِن روحی، و طِینتُکَ مِن طینتِی، إنّ الله تبارک و تعالی خَلقنِی و ایّاکَ،و أصطَفانِی وَ ایّاکَ،و أختارَنی للنبوّة، وَ أختارَکَ لِلإمامَةِ،و مَن أنکَرَ امامَتَکَ فَقَد أنکَرَ نُبُوّتِی»👉
على 👈أنت وصيى وابو ولدى وزوج ابنتى وخليفتي على امتى في حياتي وبعد موتى امرك امرى ونهيك نهيى اقسم بالذى بعثنى بالنبوة وجعلني خير البريه انك لحجه الله على خلقه وامينه على سره وخليفته على عباده 👉

🟡بخشی از خطبه:امام رضا علیه السلام از پدران بزرگوار خود از امام علی علیه السلام نقل میکند که رسول خدا روزی بر ما خطبه خواندند و فرمودند:
ای مردم! ماه خدا با برکت و رحمت و آمرزش به سوی شما رو کرده است...

مولا علی در ادامه میگوید: سپس رسول خدا(ص) شروع به گریستن کردگفتم: ای پیامبر خدا! سبب گریه شما چیست؟

فرمود: 👈«ای علی! بر این می‌گریم که حرمت تو را در این ماه می شکنند.👉 گویا می بینم تو در حال نماز برای پروردگار خویشی، که 👈نگون‌بخت‌ترینِ اوّلین و آخرین، همو که برادر پی کننده ناقه قوم ثمود است، برمی خیزد و بر فرق سرت ضربتی می زند و محاسنت، از خون سرت رنگین می شود👉گفتم: ای پیامبر خدا! آیا در آن حالت، دینم سالم است؟
فرمود: 👈«دینت، سالم است.»👉
سپس فرمود: 👈«ای علی! هر کس تو را بکشد، مرا کشته است و هر کس تو را دشمن بدارد، مرا دشمن داشته است و هر کس تو را ناسزا گوید، مرا ناسزا گفته است؛👈 چرا که ☚تو از من هستی، همچون جان من. روح تو، از روح من است و سرشت تو، از سرشت من.»☛

خدای متعال، من و تو را آفرید☚ و من و تو را برگزید و مرا برای پیامبری، و تو را برای امامت، انتخاب کرد، هر کس امامت تو را انکار کند، نبوّت مرا انکار کرده است.☛ ای علی!👈 تو وصیّ من، پدر فرزندان من، همسر دختر من و خلیفه من بر امّتم هستی، در حال حیاتم و پس از مرگم، فرمان تو، فرمان من است و نهی تو، نهی من است.👉 سوگند به خدایی که مرا به نبوّت برانگیخت و مرا بهترینِ آفریدگان قرار داد،👈 تو حجّت پروردگار بر خلق اویی و امین او بر رازش
و جانشین او بر بندگانش.👉

📚📒عیون اخبار الرضا،شیخ صدوق، ج۲ش۲۶۴ و ۲۶۶
https://b2n.ir/165215

🟩ارزیابی سند:همانطور که بزرگان‌ شیعه گفته اند سند روایت معتبر است:

📚📗روضة المتقین ج۳ص۲۷۷(سند موثق کالصحیح)
https://b2n.ir/039326
📚📗زاد المعاد ص۷۰(سند معتبر)
https://b2n.ir/249066
📚📗مفاتیح الجنان ص۲۴۱(سند معتبر)
https://b2n.ir/249476

🟦ارزیابی متن:

🔵متن‌حدیث شریف ثابت کننده امامت الهی و خلافت حضرت امیر علیه السلام است چرا که به صراحت میفرماید همان خدایی که پیامبر را نبی قرار داده علی علیه السلام را نیز امام قرار داده و منکر امامت او منکر نبوت است.سایر الفاظ مانند خلیفه و حجت الله نیز دلالت بر همین مطلوب دارد.

🔵از دیگر نکات روایت خبر پیامبر از شهادت مولا علی در ماه مبارک رمضان بدست شقی ترین افراد میباشد که واقع شده است

🔵از دیگر نکات اشاره پیامبر به طرز تلویحی به آیه مباهله است چون طبق آیه مباهله و تفاسیر آن امیر المومنین به عنوان نفس و جان پیامبر معرفی شده است.در این حدیث نیز پیامبر اشاره میکند نفس و جان پیامبر و از روح ایشان است


#شعبانیه #خطبه #امامت #خلافت

#علیرضا ✍

📚کانال پاسخ اسلام📚

#آيا_احاديث #دوازده_خليفه_دلالت بر حكومت ظاهري #امامان_معصوم دارد ، در صورتي كه در #واقع چنين نبوده است ❓

برخي مي گويند: #احاديث_دوازده #خليفه_دلالت بر #خلافت و #حكومت ظاهري #دوازده_خليفه بعد از #پيامبر دارد در حالي كه #امامان_شيعه به جز #امام_علي و #امام_حسن عليه السلام #حكومت_ظاهري نداشته اند.

#پاسخ : اين #احاديث در حقيقت #دلالت بر انشا و امر و #نصب_الهي دارد نه اخبار و اعلام ، يعني اين دوازده نفر از آنجا كه از شاخص هاي معنوي والايي برخوردارند لذا از جانب خداوند به ولايت و خلافت منصوبند و مردم وظيفه دارند تا با آنها بيعت نمايند.

#سيد محمد تقي حكيم مي گويد:((مقصود به بقاي امر در بين آنها بقاي امامت و خلافت و به استحقاق است . يعني آنها مستحق امامت و خلافت هستند نه اينكه هر كدام به سلطنت ظاهري خواهند رسيد ، زيرا خليفه شرعي ، مشروعيت سلطنت خود را از خداوند مي گيرد و اين سلطنت در حدود سلطنت تشريعي است نه تكويني ، زيرا اين نوع از سلطنت كه مقتضاي وظيفه امام به عنوان مشرع است ، و اين معنا با غصب سلطنت ظاهري از آنها و تسلط ديگران منافاتي ندارد ...)).

#پي_نوشت:
1- الاصول العامة للفقه المقارن ، ص 173.
منبع : موعود شناسي وپاسخ به شبهات، علي اصغر رضواني ، انتشارات مسجد مقدس جمكران